Vůbec první průvodce pro poutníky je věnován nejstarší poutní cestě v Evropě - cestě apoštola Jakuba ve Španělsku. Za jejího autora je považován papež Callistus II. (12. století). Cesta byla nebezpečná, neustále útočili muslimští Maurové a místní vagabundi. Jistotu zajišťovali rytíři řádu svatého Jakuba, ale odejít se rozhodli pouze hrdinové ducha (a soudě podle historických pramenů jich nebylo málo). Dnes je cesta apoštola Jakuba chráněna UNESCO. A poutníci, kteří ji projdou, dostanou „cestovní pas“.
Relikvie ap. Jakuba jsou drženi pod pokličkou v kapli katedrály svatého Jakuba apoštola v Santiagu de Compostela na náměstí Obradoiro. Obvykle je zavřeno - katolíci se modlí u zdi, to je jejich tradice, ale pro pravoslavné je kaple otevřena
Ve Španělsku vám každý katolík řekne legendu: když apoštol Jakub (Zebedee), starší bratr Jana Teologa, syn Hromu (jak mu Španělé říkali), byl v roce 44 n. l. popraven v Jeruzalémě vnukem Herodes Agrippa (Jakub se stal prvním z apoštolů, který přijal mučednickou smrt za kázání Krista), učedníci tajně vložili apoštolovo tělo do člunu a spustili jej přes Středozemní moře. Zázračně přistálo na španělském pobřeží, v místě, kde se nyní nachází město Santiago de Compostela.
Počátkem 9. století poustevnický mnich Pelayo, který v této oblasti žil, za jasného slunečného dne spatřil na obloze jasnou hvězdu, vstoupil do jejího světla a objevil archu s neporušitelnými ostatky apoštola. K objevu relikvií svatého Jakuba došlo v době nebezpečné pro Španělsko: Maurové dobyli téměř celý Pyrenejský poloostrov a křesťanům zbyla jen malá část země v horách Asturie. Proto bylo zázračné objevení relikvií Jákoba vnímáno jako znamení shůry a příslib pomoci. Na místě nálezu byl postaven malý kostel a o století později - bazilika svatého Jakuba apoštola. Od té doby existuje mnoho důkazů o Jacobově zázračné pomoci při ochraně četných křesťanských států, které existovaly v 9.-11. století na území Pyrenejského poloostrova – Aragonie, Navarry a Kastilie – před Maury. Svatý Jakub (španělsky Santiago) se brzy stal nebeským patronem Španělů a jako apoštol, který podle legendy podnikl dlouhou cestu ze Svaté země do Španělska, se stal patronem poutníků. Santiago de Compostela, kde byly nalezeny a spočívají ostatky apoštola Jakuba, je po Jeruzalémě a Římě považováno za hlavní poutní centrum všech západních křesťanů od 12. století. Ve středověkém umění se dochovalo mnoho obrazů apoštola Jakuba v podobě cestovatele v klobouku zdobeném mušlemi (a dnes je mušle symbolem poutníků, kteří jdou po cestě apoštola), s holí a taškou.
Cesta apoštola Jakuba – pouť k jeho ostatkům v Santiagu de Compostela – je nejstarší poutní cestou v Evropě. Nejstarší z nich je pouť do Svatého města k Božímu hrobu, ale to už je Evropa-Asie. Lidé začali uctívat ostatky apoštola (pouze pěšky) z 10. století - pak se objevila cesta, která na samém začátku měla několik tras, které se od sebe znatelně lišily. Ale hlavní silnice vede podél severního pobřeží Pyrenejí a začíná ve městě Pamplona. Délka trasy je cca 800 km.
Úplně první průvodce na světě, který podle legendy napsal ve 12. století papež Callisto II., byl věnován stezce apoštola Jakuba. Stále jej lze považovat za ukázku žánru: autor si dal záležet jak na všední stránce trasy, tak například na té kulturní a místní zajímavosti popsal natolik profesionálně, že moderní kunsthistorici specializovaní na románský sloh dodnes používají tohoto průvodce jako reference. Průvodce sestavil kompetentní a pečlivou rukou a pojmenoval města, přes která bylo pohodlnější se na místo dostat, nejbezpečnější silnice, kostely s místními svatyněmi a doporučení, které relikvie pomáhají (a to prý mají rádi jen pravoslavní lidé ), klášterní hotely pro rekreaci, řeky , kde nelze pít vodu ani vodní koně, přejezdy lodí, kde si účtují méně peněz za cestování.
Od 10. století se cesta apoštola Jakuba téměř nezměnila, kromě toho, že se stala mnohem pohodlnější a bezpečnější. Dnes se po ní můžete pohybovat na kole nebo na koni. Aby se neztratili, všude jsou speciální cedule s vyobrazením hvězdy s rozbíhajícími se paprsky ve tvaru mušle - symbolu poutníků procházejících se po cestě. S jídlem a odpočinkem nejsou problémy: po celé trase jsou zdarma „noclehárny“ se sprchami a bezplatnými stanovišti první pomoci. Na patrových postelích jsou matrace a polštáře (bez povlečení). Nikoho tu nepotkáte: Francouze, Italy, Němce, Brity, dokonce ani Kubánce. Na všech zastávkách jsou restaurace nabízející „poutnické menu“. Levné a chutné. Poutníci chodí od východu slunce do poledne - pak je příliš horko. Výbava: povinná čepice, sluneční brýle a co nejpohodlnější obuv – s ponožkami, aby nevznikly puchýře.
Ale všechny tyto informace jsou pro nás pro budoucnost: pravoslavní křesťané teprve nedávno podnikali poutě do Evropy, takže v organizované formě, prostřednictvím agentur, ještě nezvládli „cesty apoštola Jakuba“. Zavedou vás ale až k samotným ostatkům apoštola v Santiagu de Compostela. Relikvie apoštola spočívají v malé kapli (kaple) katedrály pojmenované po něm. Obvykle bývá zavřeno (u katolíků je zvykem, že nechávají zvláště uctívané svatyně pod pokličkou a modlí se poblíž), ale když se zeptáte, i v nevhodnou dobu – například skupina má zpoždění – vždy ji otevřou, i když musí jít speciálně pro klíč.
A v katedrále apoštola Jakuba každý den ve 12 hodin pod vysokými gotickými klenbami letí vzhůru a dlouho se houpe obrovská kadidelnice. Služebníci katedrály vysvětlili, že je to symbol naší modlitby. V jejich slovech jsem slyšel něco povědomého, ale tady to je: „Ať je má modlitba napravena jako kadidlo před vámi“ - Žalm 140, verš 2. Ano, proč se divit, žaltář je náš obecný křesťanský zdroj.
Katedrála svatého Jakuba apoštola, památka románského umění, i když s restaurovanou barokní fasádou, se nachází na náměstí Obradoiro ve staré části města. Všude kolem jsou paláce, kostely a kláštery: směs románského stylu s barokem a neoklasicismem, z „kamenů“ lze vyčíst historii každého španělského města. Za katedrálou jsou dva kláštery ze 16. století: San Martin Pinario a San Pelayo, kde můžete ochutnat koláče a citronové sušenky, které pekly samotné jeptišky.
Ve středověku přicházeli do Santiaga de Compostela poutníci z celé Evropy a přinášeli s sebou nové kulturní a náboženské tradice: například se věří, že gregoriánské chorály se objevily v severních klášterech Španělska (v Rioji a Navarře) právě díky první poutníci, kteří přišli navštívit relikvie svatého Jakuba. Kdysi se Santiagová cesta stala nejen hlavní křesťanskou tepnou starého kontinentu, ale také spojovala křesťany v celé Evropě.
Katolíkům, kteří podle tradice následovali cestu apoštola Jakuba, je v katedrále po zvláštní bohoslužbě pro poutníky vydáno osvědčení: „pas poutníka“. Ještě v 70. letech 20. století takový pas dostalo jen 13 poutníků. A v roce 1999 - 150 tis. Každoročně tuto cestu volí statisíce lidí z celého světa: někteří hledají zázraky, někteří hledají sami sebe; kdo chce chodit po stejných cestách, po kterých chodili jejich předkové před deseti stoletími; kteří jsou jen na prohlídce. Jistě ne všichni, kdo následují cestu apoštola, jsou praktikujícími křesťany. Ale ctí tradice své víry a nebojují s nimi. Možná proto každým rokem roste počet lidí, kteří chtějí jít cestou apoštola Jakuba?
Adresa: Španělsko, město Santiago de Compostela, náměstí Obradoiro, katedrála sv. Jakuba apoštola.
Relikvie apoštola Jakuba jsou umístěny ve speciální kapli (kaple) katedrály. Katedrála je otevřena od 9:00 do 19:00.
V katedrále je muzeum obsahující bohatou sbírku španělského umění od 9. do 19. století, včetně tapisérií podle návrhů Rubense, Goyi a dalších velkých mistrů.
Jak se tam dostat: letadlem - Letiště Santiago de Compostela Lavacolla se nachází 11 km východně od města. Vlakem - do Madridu ze stanice Chamartín; 42,20 eur).
Španělé ztratili srdce. Už více než rok bloudí nehostinnými zeměmi severního kontinentu a místo zlatých a bujných kamenných měst potkávají na každém kroku jen divochy, smrt a nebezpečí. Mnozí začali otevřeně mluvit o návratu. Pouze prasata si udržovala záviděníhodnou dobrou náladu a neúnavně pokračovala v chovu.
Právě v této těžké chvíli Soto obdržel tajnou zprávu, že jeho lodě jsou v Mexickém zálivu, v ústí Alabamy, pouhých šest dní odtud. Jaké pokušení! Možná bychom to měli opravdu vzdát a obrátit se k moři? A ukončit tažení neslavně, s prázdnýma rukama, když jsme zbytečně zabili jeden a půl stovky soudruhů? Ne! Musíte ukázat vytrvalost a štěstí k vám přijde. A Soto, který dal armádě dvoutýdenní odpočinek, se otočil zády k lodím a přesunul se na sever, do samotného srdce tajemného kontinentu. Opravdový conquistador!
Po dvoutýdenním pochodu se výprava dostala do země indiánů Chickasawa. Zpočátku se vztahy s domorodci vyvíjely dobře: vůdce dal příchozím jeden a půl sta králíků a Španělé reagovali tak, že indiány nakládali s vepřovým masem. A domorodcům si šťavnaté maso tak oblíbilo, že brzy začaly rozsáhlé krádeže prasat z kotců. Soto nemohl tolerovat takový nestydatý útok: dva z dopadených zlodějů osobně zastřelil lukem a třetího poslal domů s useknutýma rukama.
V prosinci 1540 se Soto zastavil na zimu v indiánské vesnici a vyhnal její obyvatele. Měsíc uběhl klidně a conquistadoři, kteří ztratili ostražitost, přestali dávat stráže. Jedné noci zaútočili Indiáni na španělský tábor ze čtyř stran najednou. Doškové střechy chatrčí vzplály a vítr okamžitě rozptýlil plameny po celé vesnici. Ospalí Španělé nemohli najít zbraně, vyskočili z hořících domů v matčiných šatech a propadli se pod mraky šípů. Ohrady pro dobytek se zhroutily, prasata pobíhala v plamenech s pronikavým ječením jako čerti v pekle a ničila vše, co jim stálo v cestě. Zběsilí koně se vytrhli z vodítek a s hlasitým vzdycháním se vrhli na všechny strany do tmy. Situaci zachránili tím, že k smrti vyděsili Indiány.
Vycházející slunce osvětlovalo ponurý obraz. Svlečení lidé se bezmocně tísnili kolem ohňů uprostřed popela. Shořelo oblečení a sedla, stany a zásoby jídla, v ohni se roztavily meče, štiky a halapartny. Zahynulo čtyřicet vojáků a padesát koní. A to nejsmutnější: z mohutného stáda prasat, vychovaného takovou prací doslova prasátko po prasátku, zbylo jen sto hlav!
Soto nařídil vojákům, aby utkali rohože z trávy a zakryli si nahá těla, postavili kovárnu a znovu ukovali poškozené zbraně, takže na další útok čekal v plné bojové pohotovosti. Indiáni museli ustoupit.
Jiný by takovou ránu osudu neunesl, vše by vzdal a obrátil se k lodím, protože vepřového na zpáteční cestu bylo ještě dost. Ale žádné potíže nemohly zastavit skutečného dobyvatele. Přišlo jaro a conquistadoři se znovu vrhli vpřed do neznáma a znovu s nepřetržitými bitvami. Průvodce Pedro se již v kronikách expedice nezmiňuje - Španělé zřejmě lháře popravili. Nyní vedl výpravu sám Soto, který vedl nahodile, otočil se nyní na sever, nyní na jih, ale obecně se držel západního směru. Charakter území se změnil. Na cestě bylo nespočet jezer, mrtvých ramen, potůčků a kanálů, které značně brzdily postup armády. Vše vypovídalo o blízkosti obrovské řeky.
Obyvatelé španělské vesnice La Virgen del Camino jsou již dávno zvyklí na to, že se na ně neustále obracejí s otázkami podivně vyhlížející cestovatelé, muži a ženy, vážení stařešinové a velmi mladí chlapci a dívky: jsou potřísněni prachem. tepla, dostávají se sem z různých zemí Evropy, a to nejen. Místní obyvatelé okamžitě neomylně určují, kdo jsou tito tuláci a kam jdou, podle charakteristického talismanu, který každému visí na krku. Jedná se o plochou lasturu s křížovým designem.
Míjejíce La Virgen del Camino a stovky podobných severošpanělských vesnic, putují poutníci do Santiaga de Compostela, k hrobu svatého Jakuba, patrona Španělska a možná nejuctívanějšího velkého mučedníka římskokatolické církve.
Odtud do konečného cíle zbývá ještě dvě stě kilometrů dlouhých cest přes pláně Leonu a pohoří Galicie. Těm, kteří jdou na svatá místa pěšky, trvá cesta obvykle dva týdny. Cestující na koni nebo na kole se k vytouženému cíli dostanou samozřejmě rychleji.
Od španělských hranic to bude do těchto míst tři sta mil, ne-li všech pět set. A celá cesta ze severní Francie, kde pouť pro většinu cizinců vlastně začíná, je dvakrát tak dlouhá.
Město Santiago de Compostela nelze najít na žádné mapě, ale přesto je pravověrným katolíkům v různých částech světa velmi dobře známé. Vždyť právě tam stojí slavná katedrála svatého Jakuba apoštola. A poutní „cesta“, která k němu vede, je jednou z nejuctívanějších. A nejstarší: tato cesta je stará již více než tisíc let.
V historii toho či onoho posvátného místa se často stává, že pravda je složitě propletena s fikcí a často existují pouze jedna nebo dvě skutečná fakta. Co se týče Santiaga de Campostela, jediná věc, o které snad ani ti nejzatvrzelejší skeptikové pochybují, je skutečně neotřesitelná velikost svatého Jakuba.
Jákob je synem Zebedea a Salome. Jeho otec byl rybář z Galileje a jeho matka byla sestrou Panny Marie a stádo bylo tetou Ježíše Krista. Takže Jakub a Ježíš, bratranci, obrácení Jakub a jeho bratr Jan, byli tak horliví ve své víře, že Ježíš z vděčnosti oba řečníky jmenoval Syny hromu. Podle legendy Jákob na vlastní oči viděl, jak byl Kristus ukřižován. Ale ani tak silný šok ho nezastavil, dál přinášel lidem Kristovu víru, za což byl zajat a nakonec na rozkaz krále Heroda sťat.
Tyto nešťastné události se odehrály daleko od španělské půdy. Ale jak je mnoho Španělů pevně přesvědčeno, Jacob zde také kdysi kázal. Pokud jde o příběh spojený s místem pohřbu apoštola, který byl podle legendy pohřben ve Španělsku, jeho tělo s hlavou zázračně připevněnou k tělu bylo následně vykopáno a převezeno po moři do haličského přístavu Padron . A tady, nedaleko Padronu, byl znovu pohřben na starém římském hřbitově.
Tím však příběh o svatém místě nekončí. Jednou, krátce před svou smrtí – a to bylo na začátku 9. století – snil franský císař Karel Veliký o hvězdami poseté stezce, která se táhla ke svatému místu přes Francii a Španělsko. A Všemohoucí vyzval císaře, aby uvolnil „silnici“ od Maurů, kteří dobyli část Iberie. Karel, který uposlechl hlasu Páně, vedl svou armádu přes Pyreneje. Jeho vojáci šli do boje pod praporem svatého Jakuba, který zdobil již známý symbol mušle. Velké tažení skončilo vítězstvím Franků: Kastilie a León, Galicie, Navarra a La Rioja byly osvobozeny od nadvlády Saracénů.
A konečně o nějaký čas později spatřil jednou haličský poustevník Pelagius nad plání jasnou hvězdu. S požehnáním církevních úřadů se zavázal kopat v místě, nad kterým se lesklo, a narazil na zachovalé tělo, zřejmě ošetřené speciálními mastmi. Hlava byla tam, kde měla být. A ve svitku připojeném k tělu bylo uvedeno, že zesnulým nebyl nikdo jiný než svatý Jakub, syn Zebedeův a Salome, bratr Janův, kterému Herodes v Jeruzalémě usekl hlavu.
Na pokyn papeže byly ostatky světce slavnostně znovu pohřbeny ve městě Campusstelle. („Campus stellae“ (lat.) doslova „Hvězdná paseka. . James...
Pesimisté se ale optimistům okamžitě ohradili a ti k tomu samozřejmě mají své důvody. Vezměme si například samotný název Compostela, říká se, který v žádném případě nezapadá do romantického příběhu o zářící hvězdě. Latinské slovo „compostus“ má navíc nejprozaičtější významy - fiktivní, fiktivní, falešné. Pokud jde o důkazy o údajném znovupohřbívání, zde máme co do činění s obyčejným omylem, kterého se klidně mohl dopustit krátkozraký mnich-písař. Mezi latinskými slovy „Hierosolyma“ a „Hispania“, což znamená Jeruzalém a Španělsko, skutečně existuje určitá podobnost, i když velmi vzdálená. Stejně pochybný je pro skeptiky význam lastury hřebenatky, která byla podle legendy symbolem křesťanů, kteří bojovali proti Maurům. Mušle byla mimo jiné také symbolem Venuše a jakýmsi „členským odznakem“ stoupenců zvláštního kultu, známého svými nespoutanými orgiemi.
Jak spolehlivé a přesvědčivé jsou argumenty obou stran, ať si každý posoudí sám. Někteří z věřících „hlasují“ nohama.
Procházku do Santiaga de Compostela lze nazvat spíše zkouškou ducha než třeba peněženky: zdarma nebo za čistě symbolický poplatek přístřešek, hrubé, ale zdravé selské jídlo... A takové každodenní prózy by se neměly zlevňovat , vyrazit na cestě ke katedrále svatého Jakuba. Skuteční poutníci se však o nic nestarají - jsou poháněni vírou. Mezi poutníky se však často najdou lidé, které více žene touha po změně místa a zcela pochopitelná zvědavost – touha obdivovat krásy španělské přírody a architektury.
A nejen to. A také hledání senzací, které jako by nenávratně zmizely z našeho racionálního, pragmatického světa, ve kterém jsme všichni odpojeni.
Americký novinář Simon Winchester, který se rozhodl projít s poutníky na svaté místo, se cestou dal do řeči s Angličankou z Liverpoolu, která podle ní v žádném případě není věřící katolička.
Proč jste se tedy dal na tak obtížnou cestu? zeptal se Simon.
„Jde o to,“ odpověděl „podivný“ poutník, „že jsem se vydal na cestu, abych se seznámil nejen s prostými, a jak nyní vidím, pohostinnými Španěly, ale také abych poznal sám sebe. Myslím, že na silnici velmi dobře. Takže přemýšlím o spoustě věcí. Víte, jsou některá témata, o kterých se například tady v Anglii nebývá zvykem diskutovat.
No, splnila se vaše očekávání? zeptal se novinář.
"Myslím, že ano," připustil poutník. I přes krvavé nohy a další nepříjemnosti, které na každého po cestě čekají.
A aby bylo snazší snášet všechny útrapy mnohatýdenního nomádského života, každý poutník si s sebou jistě bere lasturu („dávání míru“, jak uvádí Walter Raleigh v jedné ze svých básní (Walter Raleigh (1552 1618) anglický mořeplavec , organizátor pirátských výprav a také básník a dramatik), štáb, obrovský klobouk a dýňová láhev se zásobou pitné vody.
Mimochodem, složení poutníků se postupem času měnilo. Ve středověku to byla spíše pestrá společnost. Mniši i laici, kajícníci a nemocní toužící po zázračném uzdravení, rytíři, kteří přísahali, že vykonají pouť, pokud přežijí bitvy, a ti, kteří by se dali nazvat prapradědy moderních turistů – jinými slovy lidé, kteří toužili po ochutnat slasti života na malebném španělském pobřeží mezi San Sebastianem a La Coruñou. Svého času bylo mezi poutníky k vidění korunované osoby, například francouzský panovník Ludvík VII. nebo skotský král Jakub III., a duchovní pastýři, jakým byl italský kazatel a zakladatel františkánského řádu František z Assisi. Většina byli a stále jsou samozřejmě neznámí lidé.
O něco později se mezi tuláky začala objevovat naprostá chátra. Například francouzské soudy té doby často dávaly obviněným na výběr: „vězení nebo pouť“. A zarytí darebáci – zloději a vrazi – se hrnuli na posvátná místa, aby hledali zkorumpované církevníky, kteří byli za jistý úplatek připraveni komukoli prodat takzvaný „kompostální list“, který potvrzoval, že jeho majitel skutečně pouť vykonal. .
Dobře prošlapanou cestu zvolili obchodníci a další obchodníci, stejně jako lupiči, kteří okradli každého neopatrného cestovatele. Cestou na posvátná místa jsme narazili na dívky jistého druhu - zaryté nevěstky a velmi mladé stvoření, které se s prastarým řemeslem seznámilo téměř na cestách. „Půjdeš-li jako poutník, vrátíš se jako nevěstka,“ toto rčení se objevovalo v dobách, kdy byla vážně ohrožena „dobrá věc“.
Komercializace, která započala v této době, přetrvala dodnes, ale dnešní cestovatelé by se kriminálních živlů tolik bát neměli – poutníkům je nyní fuk.
Pouť do Compostely lze vyrazit i z Portugalska, Irska, Švýcarska a Německa (mimochodem Němci jsou nejfanatičtějšími poutníky mezi „neŠpaněly“).
První dojmy těch, kdo mají v úmyslu vydat se na dlouhou cestu, jsou směsicí idyly a noční můry: zácpy na silnicích a špatná organizace – to je to, co vás napadne jako první. Dostat se do Španělska je úplně jiná věc. V Pamploně, nedaleko od francouzských hranic, kde se konečně spojují čtyři poutní „stezky“, se počet poutníků znatelně zvyšuje. A vše je zde organizováno mnohem lépe.
Za zmínku stojí především jedna novinka. Faktem je, že díky úsilí úředníků v Madridu a Bruselu získala tisíc let stará poutní cesta do Santiaga de Compostela oficiální status „kulturní cesty“ v Evropě. V dnešní době poutníci každou chvíli narazí na zcela nové modré a žluté značky na silnici (s nepostradatelným obrázkem lastury). Ta věc je obecně nezbytná: někdy se silnice vine tak silně mezi kopci Španělska, že může být docela obtížné zjistit, kam jít dál bez cizí pomoci. Někdo přišel s nápadem vytvořit symbolické logo a řekněme na palubě mnoha letadel Iberia nyní můžete vidět stylizovaný obrázek personálu a dýňové láhve. Tím ale celá záležitost neskončila. V Haliči již vznikl model plastové figurky s názvem „Poutník“, která se chystá do sériové výroby. Podle tvůrců to „umožní Galicii ukázat svůj nový obraz zbytku světa“. Nápad to samozřejmě stojí za to, ale jeho realizace vyvolává mnoho ironických komentářů jak ve Španělsku samotném, tak za jeho hranicemi. Američané si například ne bez zloby všimli, že tento Poutník připomíná spíše Kačera Donalda, vytvořeného Mirovou fantazií. (Miro, Joan (1893 1983) španělský malíř, sochař, grafik; sofistikovaným dekorativismem napodoboval naivitu dětské kresby.)
Ať je to jakkoli, podle poutníků samotné poklidné, idylické krajiny a nové vjemy, které tato cesta poskytuje, mají osvěžující účinek na mysl i duši. Cesta do Santiaga de Compostela se stává událostí s velkým „E“ a ne patetickým zdáním nějakého „závodu“ na ultra dlouhou vzdálenost.
Mimochodem, podle očitých svědků, když se přiblížíte ke konečnému cíli trasy, pohled na dvě katedrální věže z dálky moc dojem neudělá: zprvu se zdá, že katedrála svatého Jakuba je znatelně horší než své „bratry“ i ve Španělsku. Dojem snad kazí i moderní budovy, dobře viditelné z dálky. Skutečnou krásu a vznešenost katedrály lze ocenit pouze postavením na náměstí před touto grandiózní stavbou.
Mimochodem, všichni nově příchozí do Santiaga de Compostela se musí obrátit na speciální instituci, kde vydávají potvrzení, kde a kdy jste vyrazili a kolik dní vaše pouť trvala. Bylo stanoveno povinné minimum. Abyste mohli počítat s tím, že dostanete vytoužený papír, musíte ujít nebo jet na koni alespoň šedesát mil, zatímco cyklisté musí „namotat“ všech sto dvacet. A to musí být zdokumentováno. Pokud je vše v pořádku, obdržíte osobní potřesení rukou sekretáře příslušné služby a obdržíte certifikát zapečetěný místním biskupem.
Tím ale program nekončí. Zbývají v něm ještě tři body. V pět hodin odpoledne se všichni příchozí poutníci shromáždí v katedrále na zvláštní bohoslužbě a chválí Pána, že jim dal sílu jít až do konce. Sám svatý Jakub je u oltáře zastoupen ve třech podobách: šlechtic, válečník a poutník. Jsou zde také čtyři sochy představující Rozvážnost, Spravedlnost, Sílu a Střídmost.
Nejvíce si přítomní pamatují rituál doprovázený velmi originálním způsobem vykuřování kadidla pomocí speciální stříbrné nádoby metr vysoké. Uvnitř obrovské kadidelnice jsou doutnající uhlíky a kadidlo. Z nejvyššího bodu katedrály visí tlusté lano, ke kterému je celý tento kolos připevněn. Pět oddaných galicijských rybářů s ní začne vší silou máchat sem a tam. Nad hlavami shromážděných kadidelnice hvízdá a kolem sebe šíří božskou vůni. Podívaná opravdu udělá dojem, zvláště když tato těžká věc nabere slušnou rychlost. Jednoho dne, v roce 1622, rybáři „minuli“ kadidelnici a ta spadla. Naštěstí se nikomu nic nestalo...
Po modlitbě se poutníci střídají za oltářem, kde je umístěna socha svatého Jakuba Poutníka, postaví se na malý stupínek za ním a položí mu ruce na ramena a políbí mušličku zapuštěnou v zadní části sochy. .
Pak se poutníci, opět jeden po druhém, přiblíží k arše s ostatky světce. Po pokleknutí na chvíli v tichu zamrznou. Poté zamíří k východu. Do vzduchu. Na náměstí s katedrálou zalité večerními světly.
Teď jdi domů. Ti, co jsou blíž, jezdí nočním vlakem. Zbytek je v letadle. Santiago de Compostela má vlakové nádraží i letiště. Tamní zaměstnanci říkají, že pravděpodobně nikde jinde v Evropě neprodávají tolik jednosměrných jízdenek.
Na základě materiálů z časopisu Smithsonian, který připravil K. Ishchenko
Podle životů svatého Demetria z Rostova
23. října (5. listopadu)
Život a utrpení svatého apoštola Jakuba, bratra Páně v těle
S Svatý Jakub byl synem spravedlivého Josefa, kterému byla zasnoubena Nejčistší Panna. Od mládí miloval přísný život: nikdy nejedl různé potraviny, nekonzumoval olej, ale k jídlu mu sloužil pouze chléb; Nikdy také nepil víno ani jiný opojný nápoj, ale žízeň hasil vodou; Dokonce nenavštěvoval ani lázně - jedním slovem odmítal vše, co přinášelo potěšení tělu; na těle neustále nosil košili s hrubými vlasy; Všechny své noci zasvětil modlitbě, usnul jen na krátkou dobu; od častých úklonů k zemi mu kůže na kolenou zhrubla jako na velbloudovi. Jákob pozoroval čistotu svého panenství až do konce svého života.
Tato legenda se k nám dostala o tom, proč je nazýván bratrem Božím. Když jeho otec Josef dělil zemi mezi své děti od své první manželky, chtěl také dát nějaký díl Pánu Ježíši Kristu, narozenému z Nejčistší Panny, zasnoubenému Josefovi; všichni Josefovi synové se postavili této touze svého otce; Jákob jediný přijal Ježíše Krista (tehdy ještě malého mladíka) do společného vlastnictví svého podílu, a proto se mu začalo říkat bratr Páně. Toto jméno bylo také dáno Jacobovi při následující příležitosti. Když se náš Pán Ježíš Kristus vtělil a Nejčistší Panna Maria s Ním uprchla do Egypta, tehdy Jákob uprchl s nimi, doprovázející Nejčistší Matku Boží a svatého Josefa, svého otce.
Když Ježíš Kristus dosáhl dospělosti a učil lidi o Božím království, zjevil se jako pravý Mesiáš, svatý Jakub v Něj uvěřil a naslouchaje Jeho Božskému učení se ještě více roznítil láskou k Bohu a začal vést přísnější a zbožnější život. A Pán zvláště miloval svatého Jakuba. Tak se Kristus po svém dobrovolném utrpení a vzkříšení z mrtvých zjevil odděleně od ostatních apoštolů Jakubovi, svému bratru podle těla, jak to zmiňuje apoštol Pavel, když říká:
Potom se zjevil Jákobovi, také apoštolu všech (1. Korintským 18:7).
Každý, kdo viděl Jákobův spravedlivý a Bohu příjemný život, nazval Jákoba spravedlivým a byl počítán mezi sedmdesát apoštolů. Byla mu svěřena nově osvícená jeruzalémská církev. Jakub, vedený Duchem svatým, jako první složil a napsal obřad božské liturgie, který byl poté z důvodu lidské slabosti zkrácen nejprve Basilem Velikým a poté Janem Zlatoústým. Když světec pásl Kristovo stádo v Jeruzalémě, obrátil mnoho Židů a Řeků svým učením k Bohu a navedl je na správnou cestu. Zůstal po něm také koncilní dopis dvanácti izraelským kmenům, zdroj skutečně božsky inspirovaného a duši pomáhajícího učení, kterým je ozdobena celá Kristova církev, poznávající víru a dobré skutky. Všichni nejen věřící, ale i bezvěrci se ke svatému Jakubovi chovali s velkou úctou a úctou k jeho ctnostnému životu: velekněží, kteří sami vcházeli do svatyně svatých jen jednou ročně konat bohoslužby, nezabránili spravedlivému vstoupit tam a modlit se. Když viděli čistotu jeho neposkvrněného života, dokonce mu změnili jméno, jmenovitě mu začali říkat Obli nebo Ofli, což znamená: „plot, potvrzení lidem“, nebo ho nazývali nejspravedlivějším ze všech. Často, nejen ve dne, ale i v noci vstupoval Jákob do svatyně svatých a zde, padl na tvář, se slzami pronášel modlitby k Pánu za celý svět. Všechen lid miloval Jákoba pro jeho svatost; mnoho židovských starších věřilo nauce, kterou kázal, a všichni ho rádi poslouchali; mnoho lidí se shromáždilo, aby ho viděli: někteří chtěli slyšet jeho učení, jiní se chtěli dotknout lemu jeho roucha. V této době se Ananiáš stal biskupem Judeje. Když Ananiáš viděl, že všechen lid pozorně naslouchá Jákobovu učení a mnozí se obracejí ke Kristu, ze závisti vůči světci se na něj rozhněvali a chovali v srdci hněv a začali přemýšlet o tom, jak ho zabít. A souhlasili, že požádají svatého, aby odvrátil lidi od Krista svým učením; zároveň se rozhodli, že pokud s tím nebude souhlasit, zabijí ho.
Mezitím se blížily velikonoční svátky a do Jeruzaléma se sjíždělo mnoho lidí, aby tam oslavili tento svátek.
Festus, prokonzul, který vysvobodil apoštola Pavla z rukou Židů a poslal ho do Říma, již zemřel a z Říma mu ještě nebyl poslán nástupce. Zákoníci a farizeové toho využili a vznesli k Jákobovi v chrámu následující žádost:
Prosíme tě, spravedlivý, abys mu v den Velikonoc, na který se sešlo mnoho lidí odevšad, kázal poučení; Přesvědčte je, že se mýlí, když považují Ježíše za Syna Božího, a přesvědčte je, aby se vzdali svého falešného názoru. Všichni tě ctíme, nasloucháme ti, jako všichni lidé; Všichni jsme pevně přesvědčeni, že mluvíte jen pravdu a nedíváte se do tváří; tak přesvědčte lid, aby nebyl sveden Ukřižovaným Ježíšem; Prosíme tě – postav se na vysokou střechu chrámu, aby tě všichni viděli a slyšeli, neboť na svátek – vidíš sám – se sešlo mnoho lidí, jak z řad Židů, tak z jiných národů.
Po těchto slovech ho vzali na střechu chrámu a hlasitě křičeli:
Ó spravedlivý! všichni ti musíme věřit. Tento lid se mýlí v následování Ukřižovaného Ježíše; Řekni nám tedy po pravdě, co si ty sám myslíš o Kristu?
Proč se mě ptáš na Syna člověka, který dobrovolně trpěl, byl ukřižován, pohřben a třetího dne vstal z mrtvých? Nyní sedí v nebi po pravici Nejvyššího a znovu přijde na nebeských oblacích soudit živé i mrtvé.
Když lidé slyšeli toto Jakubovo svědectví o Ježíši Kristu, velmi se zaradovali a všichni jedním hlasem zvolali:
Bůh žehnej! Hosanna Synu Davidovu!
Farizeové a zákoníci řekli:
Jednali jsme nerozvážně, když jsme Jakubovi umožnili mluvit o Ježíši, protože lidé byli ještě zmatenější.
A tak v hněvu a vzteku svrhli Jákoba ze střechy chrámu ke strachu všech, aby lid nevěřil slovům světce.
A spravedlivý byl oklamán, křičeli.
Jákob spadl ze střechy chrámu a těžce se zranil; Sotva živý, spravedlivý poklekl, zvedl ruce k nebi a modlil se takto:
Bůh! odpusť jim tento hřích, neboť nevědí, co činí.
Farizeové začali po světci házet kameny, což mu způsobilo zranění. Jeden muž z rodu Rihavobů zvolal:
Přestaň, co to děláš? modlí se za tebe spravedlivý a ty ho kamenuj.
V této době se na světce vrhl jeden muž s bělícím válečkem v rukou a udeřil ho do hlavy takovou silou, že mu celý mozek vytekl na zem, a v tomto mučení Jákob odevzdal svého ducha Pánu.
Jeho svaté tělo tam bylo pohřbeno poblíž chrámu a věřící spravedlivého muže hořce oplakávali. Světec byl 30 let biskupem jeruzalémské církve a v 66. roce svého života trpěl pro Krista, jemuž s Otcem a Duchem svatým čest a sláva na věky věků. Amen.
Troparion, tón 2:
Jako učedník Páně jsi přijal evangelium, spravedlivě, / jako mučedník a jako nepopsatelný, / jako bratr Boží, / jako bratr Boží, / abys se modlil jako hierarcha: / modli se ke Kristu Bohu za spása našich duší.
Kontakion, tón 4:
Otcův jednorozený Bůh Slovo, které k nám přišlo v posledních dnech, je pro Jákoba božské: jako první ukázal lidu Jeruzaléma pastýře a učitele a věrného stavitele duchovních svátostí. Stejným způsobem tě všichni ctíme, apoštole.
________________________________________________________________________
1 Památka sv. Spravedlivý Josef, zasnoubený s Pannou Marií, se koná 26. prosince. V souladu s jasnými důkazy Písma (Mt 13,55; Mk 6,3; Gal 1,17) církev, na rozdíl od mínění některých vykladačů, jasně rozlišuje svatého apoštola Jakuba, bratra Páně v těle, od těch, kteří patří k 12 apoštolům Jakuba Zebedea, jehož památka se slaví 30. dubna, a Jacoba Alfeeva, jehož památka se slaví 9. října. Jákob, bratr Páně podle těla, je svou první manželkou nazýván stejně jako syn Josefův. Byl bratrem apoštola Judy z hodnosti 12, proto tento podle svého jména dostal jméno Jákob a Joziáš z řady 70 apoštolů a je také znám pod jménem Jákob „malý“ nebo „menší“ (Marek 15:40) .
2 Svatý apoštol Jakub byl od svého narození nazirejcem, tedy člověkem zasvěceným Bohu, který mu dobrovolně dal sliby přísné zdrženlivosti od veškerého vína a silných nápojů obecně, od stříhání vlasů atd. Sliby nazirejců sloužil jako výraz čistoty a svatosti života, který musí patřit celému lidu Izraele, jakožto Božímu vyvolenému lidu, a tedy posvátnému.
3 Tradice k tomu dodává, že v pokračování Kristova utrpení sv. Apoštol Jakub se ukryl v jedné jeskyni v údolí Jozafat, když slíbil, že nebude jíst jídlo, dokud Pán nevstane z mrtvých, a že ho Pán po svém vzkříšení poctí svým zvláštním zjevením právě v této jeskyni. Proto byla následně v prvních stoletích křesťanství tato jeskyně přeměněna na chrám a nyní je stále ukazována zbožným věřícím.
4 Podle starých pisatelů nejbližších době apoštolů (Klement Alexandrijský, Eusebius z Cesareje atd.) po nanebevstoupení Spasitele apoštolové Petr, Jakub Zebede a Jan, ačkoliv byli Pánem preferováni, ne hádat se o čest, ale zvolil sv. Jakuba jako biskupa a primasa Jeruzalémské církve - matky křesťanských církví, když mu bylo 34 let od narození, podle jeho zvolení a jmenování do této služby samotným Kristem.
5 Božská liturgie složená sv. apoštola Jakuba, bratra Páně, se dodnes slaví v Jeruzalémě v den památky tohoto apoštola.
6 Koncilní epištolu napsal sv. Jakuba kolem roku 59 n.l. křesťanům z Judeje, kteří žili v rozptýlení během pronásledování křesťanů, které je donutilo opustit Jeruzalém. Toto poselství je plné vznešeného učení a evangelického ducha. Skládá se z různých druhů morálních pokynů a ve svém obecném obsahu lze nazvat nabádáním k trpělivému snášení utrpení. Při bohoslužbě v pravoslavné církvi se po celou dobu čte koncilní list apoštola Jakuba, a to nejen jako běžné apoštolské čtení při liturgii, ale i při jiných modlitbách (např. při žehnání oleje, na modlitební bohoslužbě v obdobích bez deště a dokonce i během celonočního bdění, jak se říká).
7 Všeobecná uctivá úcta k apoštolu Jakubovi ze strany věřících v čele se samotnými apoštoly byla zvláště silně vyjádřena na apoštolském koncilu, který se konal v Jeruzalémě kolem roku 60 n.l. vyřešit otázku: měli by pohané obracející se k církvi nuceni podstoupit obřízku a dodržovat starozákonní rituální zákon. Apoštol Jakub předsedal tomuto koncilu a po mnoha debatách a úvahách, po promluvě apoštola Petra a příběhu apoštolů Pavla a Barnabáše o úspěších jejich kázání mezi pohany, uzavřel jednání koncilu svým projevem ve kterém v určitých termínech nabídl svůj úsudek o nastolené otázce, věříc „neztěžovat pohanům, kteří se obracejí k Bohu“, ale psát jim, aby se zdržovali toho, co je poskvrněno modlami, smilstva, od věcí uškrcených a od krve, a aby nečinili druhým, co sami nechtějí.“ (Sk 15,13-20) Toto je rozsudek Ctěný spravedlivý Jakub všemi byl přijat celou radou a schváleno vůlí Ducha svatého, která byla všem jasná (v. 28.) Přibližně ve stejné době se apoštol Pavel, chtěje vyzkoušet čistotu svého učení, obrátil na apoštoly: Petra, Jana a Jakuba, kterého uctíval jako sloupy Církve Krista a jako prvního z nich jmenoval Jakuba (Gal. 2:10) - a uznali v něm velkou důstojnost učitele jazyků. Apoštol Pavel zacházel se sv. následně respekt. Když dorazil do Jeruzaléma před svými prvními svazky, jeho první povinností bylo jít do St. Jakuba a vyprávěl mu jako sloupu Církve Kristovy a hlavě nejstarší jeruzalémské církve o tom, co Bůh udělal mezi pohany svou službou (Sk 21,18-19).
8 „Svatyně svatých“ byla vnitřní, nejposvátnější částí jeruzalémského chrámu, kam vcházel pouze velekněz a jen jednou za rok, v den smíření, postavil svou kadidelnici s kadidlem a pokropil obětní krví. nad očistcem k očištění hříchů lidí. Ale archa smlouvy se svými svatyněmi (zmrzlá Áronova hůl, zlatá nádoba s mannou, desky zákona dané Bohem skrze Mojžíše) už v té době v chrámu nebyla. Zde byl pouze jeden kámen z prvního Šalomounova chrámu a opona, která oddělovala svatyni svatých od další části chrámu – svatyně – byla během smrti Ježíše Krista dne roztržena na dva odshora dolů. kříž.
9 V řečtině: "ovlias" - ochrana nebo pevnost lidu a pravdy.
10 Ananiáš - velekněz Židů, syn Nebedeův, který obdržel velekněžskou důstojnost od Heroda Agrippy II.; byl zarputilým nepřítelem křesťanů a obecně troufalým, krutým a nespravedlivým člověkem a patřil k sektě saduceů, kteří odmítali tradice, Boží prozřetelnost, duchovnost a nesmrtelnost duše, existenci andělů – a topili se v smyslové požitky a neřesti a pozemské zájmy. Ananiáš, který byl viníkem smrti apoštola Jakuba, následně nespravedlivě soudil apoštola Pavla a chtěl ho zničit (Sk 23,2.14-15; 24,1-9), ale pro své nepravdy sám zažil to nejtrpčí. osud: stejným králem Agrippou byl zbaven velekněžského úřadu a nakonec byl zabit během židovského povstání proti Římanům.
11 Festus, přezdívaný Porcius, byl římským vládcem Judeje, vládl jí ne déle než tři roky a zemřel kolem roku 62 n. l.; staral se o obnovení pořádku v Palestině, přičemž k tomu používal přísnost i spravedlnost.
12 Kolem roku 63 n. l. následovala mučednická smrt apoštola Jakuba. Zemřel ve stáří. Pohřbili ho na místě jeho smrti; Nad jeho hrobem poblíž chrámu dodnes stojí pomník. Podle svědectví Origena, církevního spisovatele ze 3. století, udělala smrt spravedlivého Jakuba, ke které došlo krátce před židovskou válkou, na Židy takový dojem, že následné válečné katastrofy a zničení Jeruzaléma byly považovali za Boží trest za vraždu tohoto spravedlivého muže. - V 11. století byl sv. Theophan hymnista, arcibiskup nicejský, bl. Jiří z Nikomedie a následně Byzance napsal mnoho hymnů na počest sv. ap. Jacob, nyní zpívaný v den jeho památky. Relikvie sv. ap. Jakuba byli v Cařihradě s ruským poutníkem Antonínem roku 1200 v kapli chalkopratovského chrámu a hlava byla v chrámu svatých apoštolů. V současné době jsou jeho relikvie podle některých v Římě v kostele 12 apoštolů. V Moskvě, na Starém Jeruzalémě, je zachována část jeho relikvií, které poslal alexandrijský patriarcha Hierotheos v roce 1853.
Jacob Borovichsky - patron Borovichi 4. srpna 2014
Borovichi mají svého vlastního nebeského patrona - svatého Jakuba Borovichiho. Podle historika a místního historika Andreje Petroviče Polevikova je Jákob jedním z nejzáhadnějších svatých na Rusi.
Zvláště zajímavá je legenda o nálezu ostatků svatého Jakuba.
Legenda se k nám dostala v podobě rukopisu ze 16. století uchovaného v Trojiční lávře. Dne 11. dubna 1452, o velikonočních svátcích, viděli vesničané plovoucí ledovou kru proti proudu řeky Msta, z níž se valila hustá pára. Ledová kra přistála na břehu poblíž kláštera svatého Ducha. Na ledové kře lidé spatřili tělo mladého muže ležícího v rakvi.
Vyděšení vesničané odstrčili ledovou kry tyčemi, ale ta opět přistála na břehu na stejném místě. A to se opakovalo třikrát: lidé odsunuli ledovou kry s ležícím tělem v naději, že řeka snese ledovou kry se svým truchlivým břemenem, ale pokaždé se tělo mladíka vrátilo k lidem.
Nakonec se jedné noci ve snu několika urozeným vesničanům zjevil mladík a řekl jim toto: „Proč vy, pravoslavní křesťané, nemilosrdně odháníte křesťana, jako jste vy? Proč se bráníš Hospodinu, který k tobě poslal mé tělo? Je to opravdu kvůli neznalosti mého jména? Vězte tedy, že jsem zván Jákob; stejnojmenné jméno sv. Jákoba, bratra Páně podle těla."
Tělo mladíka Jakova, který ve snu odhalil své jméno, bylo slavnostně pohřbeno na břehu v dřevěném rámu, který vypadal jako kaple. Na pohřebišti zbožného mladíka začala zázračná uzdravení: poutníci se hrnuli do hrobu. Za vlády Ivana IV. Hrozného byl zázračný dělník Borovichi kanonizován.
Když byla rakev odstraněna (patriarcha Nikon se rozhodl přenést světcovy relikvie do kláštera Iveron), ze země začal vytékat pramen. V současné době je na pohřebišti Jakova Borovičského malý kamenný kostel ve jménu ikony „Něhy“ Matky Boží.
Načítání...