כמה אלים יש? האלים של יוון העתיקה - רשימה. אגדות ומיתוסים של יוון העתיקה. קָרִיקָטוּרָה

ישנם אלים גדולים, כמו וישנו ושיווה, זאוס וקרונוס, אללה וישו, ואלים קטנים, כביכול, אלים קטנים. בהודו, בפנתיאון הוודי, אלו הם, למשל, האלים אדיטי, המגלמים חופש, שחרור מהרע. האלים הם גם בין-מדינתיים (מיתרה, ישו, אללה), מדינה (האלה היפנית Amaterasu), לאומית (אל היהודים - יהוה), עיר, מקומית, רחוב (בקרב הרומאים העתיקים), שבט, שבט, משפחה (בין הרומאים הקדומים הם כונו lares ו-penates) ואישיים ("האל האישי" של שליט לגאש היה האל נינגישזידה, והאל האישי של גיבור האפוס השומרי גילגמש היה לוגלבנדה).

לכל מרכז מאוכלס במסופוטמיה היה אל משלו. מה שנקרא "הלוח הגדול", המורכב מ-12 עמודות, הכיל ככל הנראה יותר מ-2,500 שמות של אלים. היו להם נשים וילדים, אינספור פמליות של משרתים. במסמכים רבים שהגיעו אלינו, יחד עם האלים הראשיים, רשומים כל שריהם, ילדיהם ואפילו עבדיהם. האלים האלה חיו טוב מאוד, אפשר אפילו לומר בפאר. הם חיו במקדשים מפוארים, שבהם קיבלו ואסלים, כמו אוטוקרטים.

על פי הוודות ההודיות (האנדרטה העתיקה ביותר של הספרות הדתית ההודית מסוף ה-2 - תחילת האלף הראשון לפני הספירה), ישנם 33 עיקרים ומיליוני קטינים
אלים למחצה שאחראים על ניהול תהליכי העולם. יש הרבה פחות אלים ביפן: במאות ה-8-10 היו רק 3,132 אלים בפנתיאון השינטו של יפן. היו בערך אותו מספר של אלים
בהודו העתיקה - 3,339 אלים מוזכרים בפזמונים הוודיים. לאצטקים היה מספר רב של אלים - כמה אלפים.

כבר ממה שנאמר ברור שיש מספר עצום של אלים בעולם. באופן טבעי עולה השאלה, האם הם יודעים אחד על השני? ככל הנראה, לעתים קרובות הם אפילו לא חושדים בקיומם של אלים אחרים או מעמידים פנים שאלים אחרים אינם קיימים. הם לומדים על קיומם של אלים אחרים רק כאשר, כתוצאה מהמלחמה, הם מוצאים את עצמם מנצחים או מובסים. במקרה אחד, הם הופכים לאלים העיקריים, והאלים של האנשים המובסים הופכים למשניים. במקרים אחרים, האלים של האנשים המובסים והכוהנים שלהם (כוהנים) פשוט מושמדים.

כאשר הנסיך ולדימיר שלנו בשנת 988, מסיבות פוליטיות וכלכליות, החליט לקבל דת זרה לעמנו - הנצרות, חולייתו החלה להרוס - לשבור, לקצוץ ולהטביע את דמות האלים שאליהם התפללו הסלאבים המזרחיים. אלף שנים, כמו גם מקומות פולחן - מקדש. זה התחיל את ההתנצרות הכפויה של רוס. האלים הפגאניים עצמם - ולס, דאז'דבוג, חורס, פרון ואפילו האל הקדום רוד לא היו מסוגלים (או לא רצו) להגן על עצמם! המשיח לא נכנס איתם לתקשורת, אבל בעזרת חסידיו החדשים - נוצרים מומרים, הוא פשוט השמיד אותם. ובאותו זמן, כל התרבות הרוסית העתיקה נהרסה.

וכאשר הכובשים הספרדים כבשו את מדינות המאיה והאצטקים, למדו האחרונים כי בנוסף לאלים שלהם יש אל רב עוצמה, ישוע המשיח. ככל הנראה, בתקופה זו למדו האלים של האינדיאנים על קיומו של אל נוצרי רב עוצמה. האל הנוצרי, בעקבות דוגמה של אביו, יהוה המארח, לא רצה להיות חבר עם האלים ההודיים ובעזרת חסידיו ומשרתיו הנאמנים, החל להשמיד לא רק את האלים הללו, אלא גם את האנשים אשר האמין בהם.

מעניין לציין שהאלים יהוה, ישו ואללה, הטוענים שהם בעלי זכויות בלעדיות, אינם רוצים להכיר בקיומם של לא רק אלים פגאניים, אלא גם אלים, כמוהם, הרואים עצמם כיחידים. למשל, אללה, שדורש מחסידיו הכרה יומית פי חמישה בכך שהוא האל היחיד: "אין אלוהים מלבד אללה ומוחמד הוא הנביא שלו". האל היהודי יהוה (סבאות) גם אינו רוצה להכיר באלים אחרים, הדורשים מהסוגדים לו, כלומר. עבדיו לא סגדו, ולכן לא יצרו תמונות של אלים אחרים: "אל תהפוך את עצמך לאליל!" גם האל הנוצרי ישו דרש זאת (אם כי קודם לכן, היום הוא כבר לא דורש זאת). עם זאת, מעמדו של ישו קשה ביותר. כמובן שהוא רוצה להיחשב לאל היחיד. אך יחד עם זאת, הוא חלק משילוש האלים, שבו יש עוד אל יחיד אחד - יהוה (סבחות), שהוא גם אלוהים האב. זה נאמר ב-Niceno-Constantinopolitan Creed, שאומץ בשנת 325. יש לציין כי מסקנה פרדוקסלית נובעת מהצהרה עיקשת וחסרת נימוס זו כלפי אלים אחרים. מכחישים את קיומם של אלים אחרים, וגם דורשים מאנשים לא לעבוד אותם, הם פועלים כאתאיסטים אמיתיים ואפילו אתאיסטים.

מסתבר שהאתאיסט הראשון בעולם הוא האל היהודי יהוה. נכון, הוא אתאיסט לא עקבי - הוא וחסידיו מכחישים את קיומם של אלים אחרים, ומצהירים שהם לא אמיתיים, כי יש רק אלוהים אחד אמיתי! זה לא סוד שככלל, אין אלים א-מיניים - כולם מחולקים לאלים זכרים ונקבות. במקביל, ביוון העתיקה היה אל בעל מאפיינים של שני המינים - זכר ונקבה - הרמפרודיטוס. ובקרב שבט הבומברה האפריקאי, רבים מהאלים יכלו אפילו לשנות את מינם באופן חופשי, ולהופיע זכר או נקבה.
היפסטאזה נשית. לדוגמה, האל Odudva במיתוסים מסוימים היה אלוהות זכרית, ובאחרים - נקבה (אלת כדור הארץ).

רוב האלים היו וממשיכים להיות אלים גבריים. אבל יש גם הרבה אלים נשיים. התומכים בשוויון מגדרי עשויים להיות מרוצים מהעובדה שאלות
תפס תפקידים חשובים מאוד בחברת האלים. למרות שרוב אלי השמש הם זכרים, יש גם אלוהויות שמש נשיות. כך, בקרב החתים במאות ה-17-12 לפני הספירה, השמש הייתה אלה בשם מצולה. יתר על כן, היא לא הייתה רק אלת השמש, אלא גם האלוהות העיקרית של העם הזה. אלוהות השמש של היפנים כיום היא האלה אמאטרסו. למצרים הקדמונים היו אלי הפריון בעל (בעל), מין, פטה, ספה, סרפיס, ח'נום ובנבג'נט ואלות פריון - אנוקה, רננוט, טאורט והקט. מי המצרים נשלטו על ידי אל המים סבק ואלת המים סבקטד שהופיעה מאוחר יותר. יוצאי הדופן היחידים היו הפרוטו-אלים (אלים עליונים), שהיו זכרים.

מעניין לציין שפמיניזם מתרחש לא רק בקרב אנשים, אלא גם בקרב אלים. בקרב עמים רבים, אלות לא היו נחותות בשום צורה מאלים ותפסו עמדות גבריות טהורות כמו האחראיות למלחמה ולציד. אז, בקרב המצרים הקדמונים, האלה אסטרטה (המכונה ענת) שלטה במלחמה. היא גם הייתה אחראית למרכבות המלחמה. ובצורה אחרת, ענת מילאה גם את חובות אלוהות הציד. אלת החוכמה היוונית, אתנה, הייתה אחראית גם לצדק בניהול פעולות צבאיות. אחד משמותיה - פרומאצ'וס - "לוחם מתקדם" - יעשה כבוד לכל אלוהות מלחמה גברית.

באופן כללי, בדיוק כמו בקרב אנשים, הפטריארכיה שלטה בין האלים. נשותיהם של האלים העליונים לא יכלו להשתוות בתפקידן ובחשיבותן לאלו של בעליהן. במיתוסים האוגריים, האל העליון היה אבי האלים, אל. הייתה לו אישה, אלה, שנקראה אם ​​האלים. יוצרי העולם בקרב בני המאיה הקדומים היו שלישיית אלים - האלים Cucumac ו- Huracan והאלה Tepev. האלה היוונית העתיקה הרה - אשתו של זאוס - התנגדה לו לא פעם ואף התווכחה עמו במועצת האלים. זה נגמר בכך שת'אנדרר הזועם איים עליה בעונש ואז היא השתתקה. היא זכרה היטב איך הוא הכניס אותה פעם למלקות, איך קשר אותה בשלשלאות זהב ותלה אותה בין שמים וארץ, קושר שני סדים כבדים לרגליה. לחשוב היטב מי אחראי בבית ואיך להתנהג כאישה למופת.

ככלל, האלים עשירים מאוד, וזה לא מפתיע שכן יש להם כוח רב. כבר בשומר העתיקה (מסופוטמיה, האלף ה-3 לפנה"ס) כל האדמה הניתנת לעיבוד הייתה שייכת לאלוהים, בעוד שהמלך-כומר היה רק ​​מנהל, "איכר חוכר", כפי שהוא כינה את עצמו. אבל את הארץ הזאת היה צריך לעבד, אז אלפי אנשים עבדו למען אלוהים. תמורת פרס זעום מאוד. הכוהנים של האל הזה נתנו השראה למאמינים שפועלים בתחומים השייכים לאלוהים הם מילוי חובות דתיות שנקבעו על ידי אלוהים עצמו. לכן, לא מתאים להם לקטר. נכון, משום מה הם לא הבינו שהעבודה הזו היא שמחה גדולה עבורם. כנראה שהם לא היו מאוד בהכרה אז. לאלוהים עצמו אין זמן
היה להסביר את זה לאנשים.

לא עני בהרבה מאלה זו של שומר היה האל של עיר-מדינה אחרת בשומרית - אור, אל הירח ננה. הוא קיבל לא רק עשירית מהיבול כולו (מכאן מגיע מעשר הכנסייה של הנוצרים), אלא גם שכר דירה. כיום, האל העשיר ביותר הוא האל המוסלמי אללה – כל העולם שייך לו. וכדי שכל המאמינים לא ישכחו זאת, נוהגים ערביי המזרח התיכון לדפוק כתובת בערבית על לוח אבן מעל דלת הכניסה לביתם: "רכוש אלוהים". מעניין ששאר האלים השולטים אינם חולקים על כך. לפי המושגים של טוב ורע, יש אלים טובים ורעים. הטובים שבהם, למשל, כוללים את אשווינים ההודיים - האחים אושאס. הם שולטים בדבש, בצוף החיים, כמו גם בסומה (משכר). הם אלו שנותנים דבש לדבורים ומתייחסים איתן לאלים ולאנשים. הם אוהבים לעזור: הם מצילים אנשים נטרפים, מחזירים לנשים את הפוריות האבודה ומוצאים בעלים למשרתות זקנות. הם גם עוזרים לזוג הטרי להיכנס לבית בעלה. גם לאינו היפני יש חלוקה לאלים טובים ורעים.

למצרים הקדמונים הייתה אלוהות, הו, אשר גילמה את רצון האל, המילה היצירתית שלו. ולשבט היורובה האפריקאי עד לאחרונה היה האל אלגבה, שייצג את... זעמו של האל האחר שלהם פא. לאלי איראן העתיקה היה "חווארנה", שניתן להבין כ"כריזמה", מהות קדושה מסוימת, שהחזקה בה מעניקה מזל טוב, כוח, יכולת לשלוט במוחם של המוני אנשים עצומים.
לנהל אותם. Khvarna היה ברשותו, במיוחד, על ידי האל Ahuramazda והמושיע של העולם Saoshyant. כל הכוח והכוח של האל ההודי שיווה טמונים לא כל כך בעצמו, אלא ב"שאקטי" שלו - אנרגיה רוחנית המופיעה ומתבטאת רק בנסיבות מסוימות. ראשית, אנרגיה זו מצטברת בו בתקופות של משמרות סגפנות והתבוננות. שנית, האנרגיה של שאקטי שזורה באופן הדוק עם הכוח שנותן החיים הגברי שלו. מאמינים שרגע האיחוד של שיווה עם החצי הנשי שלו פרוואטי הוא הרגע של חיזוק מרובה של האנרגיה שלו.

מעניינים במיוחד הם מה שנקרא האלים החיים. האל החי שקיבל צורה אנושית (האל-אדם) היה ישוע המשיח. אבל המשיח אינו האל החי היחיד. בנפאל (מדינה בין הודו לסין) האלה החיה קומארי חיה עד היום. האלה בשר ודם זו מיוצגת בדמות ילדה קטנה והיא גם, למעשה, אל-אדם. היא מייצגת את ההיפוסטזיס של האלה שאקטי, אבל רק כצעירה תמימה שספגה את ההיפוסטזות של אלוהויות נשיות. הנערה המיועדת לתפקיד האלה נבחרת על ידי הכוהנים בקפדנות ובקפדנות רבה ביותר. תינוק בן שלוש צריך להיות בעל מבנה של אלילה ולא להיות לו הפגם הקטן ביותר. אם אפילו אחד משמונים המאפיינים החיצוניים אינו עומד בסטנדרט מבוסס מובהק, המועמד אינו מתאים. ילדה הטוענת לתואר האלה חיה חייבת, בזמן הקצר ביותר, ללמוד לשלוט בעצמה ובשום פנים ואופן לא לאבד את נוכחות הנפש שלה. אחרת, אתה יכול לצפות לאסון גדול. עליה לצפות בחיתוך ראשי עיזים בלי לרעוד, לבלות את הלילה במרתף חשוך מלא בשלדים וגופות מבותרות. אם בחורה מפחדת או מפרה כללי התנהגות בכל דרך שהיא, זה עשוי להיחשב סימן מבשר רעות.

הנקודה כאן היא שקומארי, שנחשבת לפטרונית של נפאל, מוקצה, אמנם תפקיד נומינלי, אך בולט מאוד בחיי המדינה. זה אליה שמלך נפאל הולך לפולחן שנתי כדי לבקש את ברכתה לשלוט במדינה לשנה הבאה. חובותיה של האלה אינן מכבידות מדי. בשש וחצי בבוקר היא מתעוררת משינה ונופלת מיד לידיהם האכפתיות של הכוהנים. לאחר תרגילי הנשימה שנקבעו, תמיד אותם שטיפה פולחנית, הם מתחילים את ההליך היומיומי של "פתיחת העין האלוהית". לשם כך, מוחל על מצחה של האלה שלט רחב בצורת חותך פולחני עם קרמין, כשהידית פונה אל גשר האף. אחר כך הם מתארים אותו בצבע צהוב ומציירים בזהירות עין פתוחה לרווחה מציאותית מאוד באמצע ומאריכים את זוויות העיניים שנתן הטבע עם דיו שחור. לאחר מכן, בהתאם להוראות האסטרולוגים, הכוהנים מחליטים באיזה צבע חלוק יבחר הקומארי היום. הוא מעוטר בכתר יקר המזכיר קוקושניק רוסי עתיק, מוניסטים מכסף, גריבנה מזויפת כבדה, טבעות וצמידים. לרוב, קומארי "מעדיף" ללבוש שמלה ארגמנית, המסמלת את הכוח שאין לעמוד בפניו של הנשיות, האנרגיה הנשית השולטת ביקום כולו.

את האלה שהוכנה כך מושיבה בכיסא מיוחד עם רגל עגולה ונלקחת לחדר קבלת הפנים. כאן, יושבת ליד הקיר הצפוני, כמו פסל ברונזה, היא מקבלת פרחי קורבנות וממתקים, מקשיבה ללא תשוקה לצלילי המוזיקה המשעשעת אותה, מבלי להביט בדמויות הגחמניות של הריקוד, שהרקדנים מבצעים במיוחד עבורה. כך שיום אחר יום עובר מבלי משים. כשהשמש שוקעת, הכוהנים מתחילים להכין את האלה לשינה. מחטאים אותה בקטורת, מסירים את הבתולים הכסופים, והאיפור נשטף.

רק פעם בשנה יש לאלה הקטנה חג - חגיגות אינדראג'טרה בנות שמונה ימים, שבהן לוקחים הבודהיסטים חלק פעיל יחד עם ההינדים. ביום זה היא נלקחת לרחובות העיר הרועשים המלאים בהמונים נלהבים. במהלך החג הזה, האלה מתגלה לעם. במשך שלושה ימים היא, יחד עם האל גנשה, עורכת סיור בעיר שהם מטפלים בה. וכל הימים האלה הריקודים נמשכים, דוחפים את הקהל המחושמל לטירוף. המלך עצמו יוצא לכיכר להשתחוות לעיני העם בפני כוחה המסתורי של הילדה הקטנה, שעינה, הנמשכת על ידי הכוהנים, מחרידה כקללה. ברגע זה החגיגה מגיעה לשיאה.

במשך שנה שלמה, ילדה בודדה ששכחה איך לצחוק ולבכות תזכור את הרגעים המתוקים של ניצחונה. משוללת מחברת בני גילה, בלי לדעת משחקים, היא תחכה בסבלנות
חג הבא. אבל יום אחד הכל יסתיים באופן בלתי צפוי. בהגיעה לגיל שתים עשרה, כאשר על פי הכוהנים מתעוררת בה הנשיות, היא, לאחר שנרדמה כאלילה, תתעורר כילדה רגילה. היא תעזוב בשקט וללא תשומת לב את המקדש כדי לחזור למשפחתה ולנסות ללמוד לחיות בדמות אדם. זה יכול להיות מאוד קשה להיכנס לתפקיד חדש עבורה. למרות הנדוניה המשמעותית שהיא מקבלת בעת הפרידה, בנות כאלה נרתעות מאוד להילקח כנשים. ומי שרוצה להתחתן עם האלה, רגילה רק לפקודה. לכן, גורל משותף הוא צמחייה בודדה, מלאה בחלומות וזיכרונות מגדולה לשעבר...

בנוסף לאלה החיה, ישנן עוד לפחות שתי אלות חיות בבירת נפאל, קטמנדו. האחד גר בפטאלה והשני בבהקטפור. בנוסף להן, יש עדיין אלות חיות בעלות משמעות מקומית בעמק קטמנדו. לא בכדי נקרא העמק הזה לעתים קרובות "עמק האלים".

איפה גרים האלים?

על פי כמה רעיונות, האלים הראשונים חיו על כדור הארץ. אז, האלים השומריים, כשהבינו שכדור הארץ טוב, רצו להישאר בו. הם פנו לאל אנליל בבקשה שיסדר מקום בו יוכלו לחיות יחד. וכך, במרכז הדיסק של כדור הארץ (לפי השומרים, כדור הארץ היה שטוח), אנליל בנה את העיר ניפור, ויישב שם את אחיו ואחיותיו. אבל הוא לא שכח את עצמו, אהובתו, לאחר שבנה פלטפורמה גבוהה במרכז העיר והקים עליה ארמון יפהפה של לאפיס לזולי. המקום שבו התיישבו נקרא על ידי האלים השומרים "הארץ המבורכת" - "אן-עדן". היהודים הקדמונים, לאחר שאלו מהשומרים (ובלי להתייחס אליהם) את מיתוס בריאת העולם, שינו רק במעט את שמו של המקום הזה, והפכו אותו לעדן המוכרת, כלומר. גַן עֶדֶן. האל המצרי הקדום רא, לאחר שהשלים את הסידור הראשוני של עולם האלים והאנשים, התיישב על הגבעה הקדושה של בן-בן בהליופוליס (שנמצאת במצרים). במקביל, הוא בילה את הלילה בפרח לוטוס, אותו השאיר עם עלות השחר ולאחר מכן ריחף מעל פני האדמה במשך כל היום.

האל הסיני הואנג די חי גם הוא על כדור הארץ. לאחר שחיזק ואישר את כוחו במאבק עם אלים אחרים, הוא הקים על הר קונלון ארמון מלכותי ויפה. בארמון זה הוא בילה את זמנו הפנוי ונהנה. הארמון היה מוקף בגדר ג'ספר. מכל צד היו תשעה עמודים ותשעה שערים, ובתוך הארמון היה מוקף בחמש חומות ובשנים עשר מגדלים. ליד הארמון צמחה אוזן אורז בחמישה אורכים. ממערב לו צמחו שני עצים - פנינה וירקן. ממזרח לאזן התירס צמחו עץ שאטן ועץ לנגן. על עץ פוצ'אנג, ליד עץ לנגן, ישבה הרוח תלת-ראשית ליז'ו, ששלושת ראשיה התחלפו להירדם ולהתעורר. להואנג די היה ארמון נוסף בהר ציניאשואן. מצפון-מזרח לארמון זה היו הגנים התלויים המפורסמים, הממוקמים כל כך גבוה עד שנדמה היה שהם תלויים בעננים. גם אלים אפריקאים חיים על פני כדור הארץ. אז, האל הראשי של עמי הקיקויו
וקמבה נגאי גר על ההרים שהוא עצמו בנה: הר קניה, "הר הגשם הגדול" (במזרח), "הר השמיים הצלולים" (בדרום), "הר השינה או המקלט הסודי" (ב- מַעֲרָב).

האל שיווה חי בראש הר הקריסטל. אבל ביתם של האלים הגרמנים העתיקים אסגארד היה בראש העץ. מעניין שהמעון הזה הוקם על ידי ענק מסוים, שנעזר ב... סוס. אל הגשם של אינדיאני המאיה בחר בעצי העולם כבית הגידול שלהם. יש אלים שמעדיפים לחיות מתחת לאדמה. מתחת לאדמה היה הר גדול, ובו - השאול, אשר נשלט על ידי האלה ארשקיגל ובעלה נרגל.

למרות שזה טוב עלי אדמות, עדיין עדיף לחיות בגן עדן וזה יותר מעניין. לכן רוב האלים חיו וחיים שם. אפילו עם שחר הציוויליזציה האנושית, במסופוטמיה, התיישבו אלי העיר-מדינת אור בשמים (כ-2,330 שנה לפני הספירה). האלים היוונים - זאוס והאלוהויות הכפופות לו גם חיו לא על כדור הארץ, אלא גבוה מעליו - באולימפוס הבהיר. שלוש אורות יפהפיות שמרו על הכניסה לאולימפוס הגבוה והרימו ענן סמיך שכיסה את השערים כאשר האלים ירדו ארצה או עלו לארמונות הבהירים של זאוס. גבוה מעל אולימפוס התפשטו השמים הכחולים לרווחה, שמהם נשפך אור זהוב. לא היה גשם ולא שלג בממלכת זאוס; תמיד היה שם קיץ בהיר ושמח. האלים חגגו בארמונות הזהב שבנה בנו של זאוס, הפיסטוס. זאוס עצמו ישב על כס זהב גבוה.

על כסאו עמדו אלת השלום איירין ובת הלוויה הקבועה של זאוס, אלת הניצחון המכונפת נייקי. בנוסף לארמונות הממוקמים מעל פני האדמה, האלים היווניים והרומיים חיו מעת לעת בבתים מיוחדים שנבנו במיוחד עבורם על ידי מאמינים - מקדשים. מאמינים הגיעו לשם כדי להתפלל אליהם ולהודות להם על השירותים שניתנו להם. אבל ארמונו של האח הגדול זאוס, האל מטלטל האדמה פוסידון, היה ממוקם עמוק במעמקי הים. אשתו היפה אמפיטריט גרה איתו. גם האלים של הודו חיים בממלכה השמימית. לאנדרה יש את עיר אלף השערים שלו Amaravati, מלאה בזהב ואבנים יקרות. הגנים שם פורחים לנצח ולא הקור ולא הצמא מדכאים את תושבי העיר השמימית. הם לא יודעים זקנה, לא מחלה, ולא פחד. עיניהם מתמוגגות מהריקודים של רקדנים יפים - אנסאר. בנוסף, יש להם גם מגורים על ראש ההימוואט (הימלאיה). בשמים הגבוהים ביותר חיו גם האלים האצטקים Ometecuhtli ו Omesihuatl - הזוג האלוהי שהוליד אלים ואנשים.

יש אלים שבוחרים לא רק את השמים, אלא את העננים כמקום מגוריהם. בעננים, בארמון ענק נחושת בוהק, חי האל של שבט היורובה האפריקאי שנגו. האלים של שומר העתיקה, שחיו ללא הרף בגן עדן, גילו לפעמים רחמים כלפי אנשים וירדו מהשמים למקדשיהם הארציים.

הם אהבו במיוחד מקדשים "גבוהים" על רציפים, המכונים זיגוראטים. במקביל, הם גם חיו במקדשים ה"תחתונים" בצורת פסליהם. האל ההודי קרישנה, ​​מצד אחד, תמיד מתגורר במעונו, מצד שני, הוא נוכח בכל מקום (בהגווד גיטה 8:22). ומכיוון שהוא נוכח בכל מקום, הוא גם שוכן בליבו של כל מאמין (בהגווד גיטה 18:61). כמו אנשים, גם האלים העתיקים חיו בבתים (ארמונות). לאחר שהביס את אביו, האל ההודי אינדרה בנה מחדש את העולם כולו. הוא בנה את העולם הזה כמו בית: הוא עומד על ארבעה עמודים, ומכוסה בשמי גג למעלה. לבית שתי דלתות. בבוקר השמש נכנסת דרך הדלת המזרחית, פתוחה לרווחה. בערב, אינדרה האכפתית פותחת לרגע את הדלת המערבית כדי לשחרר את השמש השוקעת בלילה. הוא עושה הרבה עבודה במהלך היום ומתעייף מאוד, ולכן רוצה לישון.

אם לשפוט לפי הברית הישנה, ​​לאל יהוה צבאות לא היה בתחילה מקום מגורים ספציפי כלל, עד שהגה את הרעיון הנפלא של יצירת העולם החומרי שלנו. למה הוא היה צריך את זה - אף אחד לא יודע. אולי הוא עצמו לא יודע את זה. בכל מקרה, התנ"ך לא אומר דבר על זה. אם לשפוט לפי תיאור הבריאה הזו, יהוה החכם והיודע כל לא חשד אפילו שהעולם הזה יתגלה כטוב כל כך ("וירא אלוהים כי טוב." בראשית א, י). וכשברא אור, הוא עוד יותר הופתע ואפילו התמוגג. התברר שהחיים טובים יותר עם האור ("וירא אלוהים את האור כי טוב" בראשית א, ד). מתגנבת המחשבה שבמשך מיליארדי שנים חי יהוה המסכן... ללא אור, בחושך מוחלט, אפילו גמור. ולא היה לו לפיד או פנס. לא היה לו מושג שהחיים יהיו טובים יותר עם אור. צריך לתהות איך היהודים קוראים לאל כזה יודע כל וחכם?...

למרות שיהוה ברא את העולם, הוא לא מיהר לקבוע את מיקומו בו (ולכן לסדר את חייו). לא ידוע כמה זמן זה יימשך, אבל אז התערבו בחייו היהודים הממולחים והחכמים שסגדו לו, שסיפקו לו מגורים קבועים ב"ארון הברית", שנשמר במהלך חייהם הנוודים באוהל מיוחד. , שהוצב במקומות בטוחים שונים (כדי שאיכשהו חיות בר לא הפריעו לשלום האל הכל יכול והכל יכול - בורא העולם כולו). מאוחר יותר, המלך היהודי שלמה בשנת 953 לפנה"ס. בנה מקדש מפואר לאלוהיו. אולם, בשל העובדה שיהוה היה רגיל לחיי נוודים, לא החמיאו לו מקדש זה ולא בחר בו כמקום מגוריו הקבוע. במקביל, כדי שהיהודים לא ייעלבו ממנו, הודיע ​​יהוה ש...שמו שוכן במקדש הזה (מלכים א' ח':16).

בשנת 586 לפני הספירה. בשל השגחת האל היהודי, המקדש הנפלא הזה נהרס על ידי זרים (כנראה, יהוה היה עסוק בכמה עניינים חשובים מאוד באותה תקופה או היה בעולמות אחרים),
אבל היהודים שיקמו אותו. מתי בשנת 70 לספירה. המקדש נהרס שוב (הפעם על ידי הרומאים), היהודים לא שיקמו אותו. ולמרות שחלפו כמעט אלפיים שנה מהחורבן הזה, ויהודים חיים במדינתם כבר כמעט 60 שנה, היא עדיין לא שוקמה. כתוצאה מכך, יהודים צריכים להתפלל לאלוהיהם בבניינים המחליפים במידה מסוימת את בית המקדש - בתי כנסת (בית כנסת - יוונית - "בית מועד"). ויהוה החולה עדיין מחכה ליהודים להתעשת ולבסוף לשקם את ביתו. המקרה בדתות הוא כמובן ייחודי ופרדוקסלי: אלוהי העם היהודי שברא את העולם כולו על פי תורת היהדות ובחר בעם זה מכל עמי העולם למושא אהבתו. לא היה לו בית משלו (מקדש) במשך אלפיים שנה. כמה עליו לאהוב את עמו שעדיין לא נעלב ולא העניש אותם על חוסר תשומת לב וחוסר כבוד כזה לעצמו! אל אחר היה נוקם באכזריות בעמו על הזנחה כזו של עצמו!

במקום להחזיר את בית המקדש לאלוהיהם, מחכים היהודים לשליח אלוהיהם - המשיח (לא זה שלפי תורת הנוצרים יבוא ארצה פעם שנייה ואשר הם קוראים לו ישוע המשיח, אלא המשיח האמיתי!), אשר, כפי שהם מאמינים, ישיב להם את בית המקדש. כמו, ה' התיר את חורבן בית המקדש, הניח לו בעצמו או בעזרת שליחו להחזירו.

עם זאת, אם לשפוט לפי העובדה שאף אחד מהאלים הגדולים והקטנים לא בנה או בנה מחדש את המקדשים שלו (!), היהודים מבזבזים זמן לשווא ואינם משחזרים את בית המקדש, שנחרב באשמתם (המקדש היה נהרס על ידי הרומאים כי היהודים הפכו אותו למצודה ולמרכז המרד). כיום, ליהודים יש הכל כדי להחזיר את בית המקדש - הכסף של האנשים העשירים ביותר על פני כדור הארץ, ציוד הבנייה המודרני ביותר, אדריכלים, מהנדסים ועבודה. ואין צורך לשקם את בית המקדש בהר הבית, היכן שהיה בעבר ושם יש כיום עד שני מסגדים מוסלמיים - "קובת א-סח'רה" ("כיפת סלע") ו"מסגד אל-אקצא". ("מסגד רחוק"). בירושלים עצמה יש מספיק מקום לבניית בית המקדש. ליהוה העיקר שיש לו שוב בית מקדש משלו, ובאיזה מקום בירושלים הוא יעמוד זה לא כל כך חשוב. הרי לפי תורת היהודים, אלוהיהם הוא לא רק הבורא, אלא גם הבעלים של כל הארץ!

המאמינים יכולים לתקשר עם האלים שלהם (אלוהים) באוויר הצח - ביער, בהר, בשדה. כדי לפגוש את האלים בחרו הארים הקדמונים במקום מוגבה עליו פרסו קש קורבנות. האלים הוזמנו לשבת עליו. בקרב הסלאבים העתיקים, רוב מקומות הפולחן הקדושים היו זמניים - לחג אחד, לעונה אחת, לשנה אחת. זה היה קשור לא כל כך עם אורח חיים נוודים או נוודים למחצה, אלא עם האמונה בביקור חד פעמי במקום נתון על ידי אלוהים. אחר כך הם החלו לבנות מקדשים (מה"קאפ" הסלאבי הישן - אליל; "לצבור" - לאסוף) ואוצרות ("טרבה" - קורבן והקרבה). בתחילה, האלים העתיקים נפגשו עם מאמיניהם באוויר הפתוח. אבל מאוחר יותר הם הבינו שמגיע להם תנאים נוחים יותר והורו לבנות לעצמם מבנים - תחילה מגדלים, ואחר כך בתים-מקדשים מיוחדים, שהפכו לבתיהם. אבל האלים החדשים יחסית (ישו ואללה) אינם חיים דרך קבע בבתי המקדש שלהם, אלא מתיישבים זמנית או מבקרים אותם רק מדי פעם. האלים מאוד אוהבים כשיש להם בית משלהם בכל עיר, כפר וכפר, שבו הם יכולים להסתכל ואפילו לעצור לזמן מה - להירגע קצת ולהישאר.

אם לאלים הישנים היו רק בתים בודדים משלהם, או אפילו רק אחד, אז לאלים מודרניים, למשל, ישוע המשיח, יש מאות אלפי מקדשי בתים כאלה, הפזורים על פני מדינות ויבשות רבות ויש להם מגוון רחב של טפסים. באיזה מהם הוא גר?

השאלה קשה מאוד: אחרי הכל, אם יתיישב באחת מהן, הכוהנים והמאמינים של כנסיות אחרות ייעלבו. ואם הוא עובר ממקדש למקדש, אז יש לערוך לוח זמנים של שהותו בכנסיות שונות. אבל אין לוח זמנים כזה! הדרך לצאת מהמצב הקשה הזה היא שאלוהים יהיה נוכח בכולם בבת אחת. בתקופת יוחנן כריסוסטום האמינו ש"אלוהים עצמו נמצא במקדש באופן בלתי נראה". המטיף יוחנן מקרוןשטדט, הנערץ מאוד בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הסכים עם זה: "כשאתה בכנסייה, זכור שאתה נמצא בנוכחות חיה של האדון האל, עומד מול פניו, מול עיניו, בחיים. נוכחות של אם האלוהים". מדברים אלה, שכל נוצרי אורתודוקסי חייב להאמין בהם, נובע שמשיח נוכח בו זמנית בכל הכנסיות. אף אחד לא יודע איך הוא מצליח לעשות את זה, כי... זה סוד גדול. באופן טבעי, אלוהים.

על סמכותם של האנשים הללו ישנה האמונה שבכל מקדש הם יכולים לדבר עם אלוהיהם. אחרי הכל, עצם המילה "כנסייה" (ביוונית "kyurioke") פירושה "בית ה'", כלומר. הבית שבו אלוהים גר. אבל גם אם הוא לא שם עכשיו (הוא הלך, למשל, איפשהו בעסקיו האלוקים), הוא עדיין ישמע את כל התפילות המופנות אליו. זה מה שאנשי הדת אומרים. ולמרות שהם לא יכולים לדעת זאת בוודאות (הרי הקב"ה עצמו אינו מתקשר איתם), יחד עם זאת הם לא יכולים לומר שהקב"ה אינו נמצא במקדש הזה. אחרת לא יבואו לשם אנשים ויקנו נרות ותפילות, כלומר לכהן לא יהיה כסף לקיים את המקדש הזה, ולא יהיה לו ממה לחיות!

כמובן, אפשר, כמו פרוטסטנטים, לומר שישו נמצא בכל הכנסיות בו-זמנית כי הוא נמצא בכל מקום במרחב ובזמן. אבל אם ניקח את נקודת המבט של החלק העיקרי של הנוצרים - קתולים ואורתודוכסים, אז השקפה כזו היא כפירה. יחד עם זאת, אין להם הסבר משלהם כיצד אלוהים מצליח להיות בכל הכנסיות בו זמנית. אם נקבל את נקודת המבט הפרוטסטנטית שאלוהים נמצא בכל מקום בו זמנית בזמן ובמרחב, אז זה אומר שאתה יכול לתקשר איתו בכל מקום.

זה מוביל למסקנה מאוד לא נעימה עבור קתולים ונוצרים אורתודוקסים שאין צורך לבנות בתים-מקדשים מיוחדים לאלוהים. ואם הפרוטסטנטים עקביים, מתברר שהבניינים שבהם הם מתאספים לא צריכים להיקרא מקדשים וכנסיות, לא בתי תפילה, אלא רק אולמות ישיבות או, כפי שמכנים אותם עדי יהוה, "אולמות ממלכה". מסתבר שבניית מקדשים וכנסיות נחוצה רק אנשי דת וכמורה...

גם האל האסלאמי אללה לא חי במסגד. מסגד (בערבית "מסג'יד") הוא "מקום שבו עושים השתטחות", כלומר. זה המקום שבו הם מתפללים לאלוהים. ולמרות שאללה אינו במסגד, כל התפילות המופנות אליו מגיעות אליו באופן מסתורי.

כמובן שהאלים מקבלים בפניהם תפילות, קוראים במקומות אחרים (בבית, בשדה, בכביש וכו'), אבל הם מעדיפים שיאמרו אותן בבתי התפילה הללו - כנסיות, כנסיות, מסגדים, בתי כנסת. . האלים, במיוחד האלים הבוראים, יכלו ליצור לעצמם מקדשים, אבל כנראה שאין להם זמן או שהם פשוט עצלנים לעשות זאת. לכן, הם ממתינים למאמינים שיבנו את המקדשים הללו. ומאמינים, במיוחד בעלי הכוח, שיכולים לבזבז לא רק (ולא כל כך הרבה) את כספם האישי על בניית מקדשים, אלא גם כספי מדינה, בונים מספר רב של מקדשים כדי לזכות בחסדי אלוהים - ללכת לגן עדן, גם אם הם עצמם מבינים שלא מגיע להם גן עדן וגיהנום. כך, המלך היהודי שלמה, הפופולרי בקרב יהודים ונוצרים, לבניית מקדש יהוה, במשך שנים רבות, בהסכמה עם המלך הפיניקי חירם, העביר זהב לישראל - כ-20 טון בשנה, אשר נועד עבור בניית המקדש הזה. על כך נתן לחירם, כפי שנאמר בברית הישנה, ​​"20 ערים בארץ הגליל" (מלכים א' ט, יא).

כנסיות גדולות (מקדשים) בקרב נוצרים (קתולים ואורתודוכסים) נקראות קתדרלות. מאמיני כל דת קובעים בעצמם את הארכיטקטורה והקישוט של הכנסייה שלהם - ממבנים פשוטים מאוד, חסרי תיאור, כמעט אסמים, ועד לארמונות מפוארים המאכלסים אלפי בני קהילה. דוגמאות לאחרונים הם מקדשים המוקדשים לאל ההודי וישנו ובזיליקת פטרוס הקדוש ברומא. הכנסייה הענקית, שעדיין לא גמורה, של המשפחה הקדושה (Sagrada familia) בברצלונה (ספרד) מעניינת מאוד. עד 1990, הקתדרלה הנוצרית הגדולה בעולם הייתה בזיליקת פטרוס הקדוש ברומא. ובשנת 1990 עקפה אותה הקתדרלה בעיר יאמוסוקרו, בירת מדינת חוף השנהב באפריקה. הוא משתרע על שטח של 22,067 מ"ר. מטר, גובהו 189 מ', אורכו ללא אכסדרה 186.4 מ', ועם אכסדרה - 211.5 מ'.

מדוע בנויים מקדשים כה גדולים? מסתבר, בכלל לא בגלל הרצון לאסוף כמה שיותר מאמינים! לדוגמה, הקתדרלות שנבנו בתחילת המאה ה-4 בטרייר (גרמניה) ובז'נבה (שוויץ) כבשו שטחי אדמה גדולים, למרות שהשתתפו בהן מעט בני קהילה יחסית. ב-11, הקתדרלה הענקית בעיר שפייר לא הייתה מתמלאת אפילו על ידי כל תושבי העיר הזו. גודלן העצום של הקתדרלות ופאר עיטורן רק מעידים על כך שמי שהורה על בנייתן לא הונע מרגשות דת. הכוח המניע הוא לרוב הגאווה והיהירות של הבישוף או אב המנזר, שעודדו את בניית הקתדרלה. "נבנה קתדרלה כל כך ענקית שאנשים יחשבו שאנחנו משוגעים כשהם רואים אותה", אמר כומר ספרדי בסביליה ב-1402. גם כיום, הקתדרלה בסביליה נחשבת לשניה בגודלה בעולם. "אולי", כותב כתב העת "עדי יהוה" "התעורר!" (8 ביוני 2001), - קתדרלות מהללות את האנשים שבנו אותן, אבל לא את אלוהים".

עיטור בתי התפילה יכול להיות מאוד צנוע ופשוט, כמו למשל במסגדים איסלאמיים, בבתי כנסת יהודיים, באולמות ישיבות תפילה פרוטסטנטיות, או עשיר מאוד, אפילו מפואר, כמו בכנסיות קתוליות ואורתודוקסיות: הקירות מעוטרים באיקונות. וציורים על נושאים מקראיים, והתקרה מכוסה בציורים. בכנסיות אורתודוקסיות, המזבח מופרד מהחלק המרכזי של החדר בקיר מיוחד המורכב מאיקונות - איקונוסטאזיס. בכנסיות קתוליות ופרוטסטנטיות, המאמינים יכולים לתקשר עם אלוהים בישיבה, אך בכנסיות אורתודוקסיות, ככלל, רק בעמידה, לפעמים על הברכיים או משתטחים על הרצפה. על ברכיהם הם פונים אל אללה ואל המוחמדים.

העובדה שכבר בימי קדם אנשים בנו מספר רב של מקדשים עבור האלים מעידה בחפירות בבבל. אחת הכתובות על לוח חימר מספרת שהיו 53 מקדשים של האלים הגדולים, 55 מקדשים של האל מרדוך, 300 מקדשים של אלוהויות ארציות ו-600 של אלים שמימיים, 180 מזבחות של האלה המפוארת אישתר, 180 מזבחות של האלה Ngal. ועדאדי ועוד 12 מזבחות! חפירות אלו אישרו כי תושבי בבל כל כך אהבו (או ליתר דיוק פחדו) מהאלים שלהם שהם הקדישו את רוב כוחותיהם החיוניים והיצירתיים לבניית מבני דת אלו. כנסיות (מקדשים) קטנות וגדולות. דוגמה לכנסייה קטנה היא הנס הארכיטקטוני - כנסיית ההשתדלות על הנרל. הכנסייה הנוצרית הגדולה ביותר היא בזיליקת פטרוס הקדוש ברומא, שיכולה להכיל עשרות אלפי מתפללים. המוסלמים לא מפגרים אחרי הנוצרים - למשל, מסגד הסולטן סולימאן באיסטנבול יכול להכיל עד 10 אלף איש.

בדרך כלל מקדש נפרד מוקדש לכל אל. למשל, מקדש וסטה או שבתאי ברומא. עם זאת, ישנם גם מקדשים המוקדשים לכל האלים בבת אחת. לדוגמה, נבנה בשנת 27 לפני הספירה. מרקוס אגריפס פנתיאון, שבו היו פסלים של אלים רבים. הפנתיאון הוא המבנה הכיפה העתיק ביותר ששרד עד היום כמעט ללא שינוי. ובימינו יש מקדשים שבהם יכולים המאמינים להתפלל לכמה אלים בו זמנית - ישו, אללה ויהוה. מספר המקדשים של האלים משתנה - מאחד, כמו למשל, בעבר עם האל יהוה-יהוה, לעשרות ואף מאות אלפים - עם ישו ואללה. ברוסיה לבדה, בתחילת 1917, היו כ-78 אלף כנסיות אורתודוקסיות, בתי תפילה וקפלות בלבד.

בעשורים האחרונים, בהתחשב בכך שהמאמינים אינם מוכנים מאוד להשתתף בכנסיות, מה שמכונה "כנסיות אלקטרוניות" נפוצו יותר ויותר במדינות המערב, במיוחד בארצות הברית. מדובר בשידורי רדיו וטלוויזיה, כמו גם תוכניות מחשב שהמאמינים יכולים להשתמש בהן בכל מקום שבו הם נמצאים - בבית, בעבודה, בחופשה, תוך כדי נסיעה. "כנסיות אלקטרוניות" מציעות למאמינים חדשות נוצריות, כל מיני מופעי דיאלוג נוצרי, קריקטורות דתיות, משחקים וחידות עם תוכן דתי. מעניין שאלוהים עצמו, כמו קודם, אינו מבקש לנצל הזדמנויות חדשות לתקשורת עם מאמיניו. כנראה שאין לו זמן לזה, הוא מאוד עסוק... רק מה?

חיי האלים, התנהגותם ופעילותם

שום דבר אנושי אינו זר לאלים - כמו אנשים, הם עובדים, נחים, הולכים, אוכלים, שותים, ישנים ואפילו חולמים. יש להם תכונות אנושיות רבות: הם כועסים, אינם נקיים מקנאה, הם יכולים להיות עצובים ומאושרים. האלים גאים מאוד בעמדתם ולכן שווא מאוד. לפיכך, האל השומרי אנקי - אל המים והחוכמה -
אהב לפאר את עצמו, את מעמדו הרם בהיררכיה של האלים, את מקדש אבזו שלו וכמובן את מעשיו הטובים הרבים. קודם כל, החוקים שהוא יצר שמנהלים את העולם. הוא התגאה בכך שהנהיג חקלאות לעיבוד אדמה ושמינה את האל אנקידו לטפל בכלי החריש. הוא היה גאה בכך שבנה אסמות לאחסון תבואה, העברת הפיקוח עליהן לאלה אשנן, וכן בהמצאת מעדר ותבנית להכנת לבנים. בהיותו עקבי בכל דבר, הוא הפקיד את אל הלבנים, קול, בפיקוח על ייצור הלבנים. אללה גאה מאוד בעצמו ובמעשיו, וזו הסיבה שבקוראן הוא קורא לעצמו "אנחנו".

גם הרגלים ומנהגים של אנשים אינם זרים לאלים. אז, לאחר הניצחון וההצטרפות לארמון, האל המנצח בנה מחדש את ארמונו בהתאם לטעמו. כך למשל, האל האוגריטי בעל, לאחר שהביס את אל הימים והנהרות ים-נהר, למרות ארמון די הגון (עשוי לבנים וארז), חשב שביתו גרוע מזה של האלים האחרים והחליט להחליף זה עם ארמון מפואר, שהוא בנה מזהב, כסף ולפיס לזולי. לכבוד כל ההצלחות - ניצחון על אויב, השלמת בניית ארמון, הולדת ילד - האלים ארגנו חגים וחגים. תמיד אהבו לאכול, אכלו בטעם והרבה. בהתחשב בגודלה העצום של הקיבה, היה קשה מאוד להאכיל אותם. אז, לאל ההודי אינדרה היו שתי קיבות, ענקיות כמו אגמים. אפשר לדמיין כמה הוא היה צריך לאכול כדי להיות שבע... לאחר מות האל הבעל, נערכה סעודת לוויה, שבגינה נהרגו 60 שוורים, 60 עיזים ו-60 איילים. כמו אנשים, אלים אוהבים לחגוג ימי הולדת. אם לשפוט לפי המיתוסים, האלים חיו טוב במיוחד בימי קדם.

האלים היוונים העתיקים בילו את רוב זמנם בחגים. בתו של זאוס, הבה הצעיר ובנו של מלך טרויה, גנימד, הציעה להם אמברוסיה וצוף - האוכל והמשקה של האלים היוונים. חריפים (חסדים) ומוזות יפות שימחו אותם בשירה וריקודים. אוחזים ידיים, הם רקדו במעגלים, והאלים התפעלו מתנועותיהם הקלות ומיופיים המופלא והנעורים לנצח. האלים האלה, כמו אנשים, אהבו לאכול טוב, לשתות, כולל יין טוב, לרקוד ולהאזין למוזיקה. אנשים באותם ימים עדיין לא המציאו את הרדיו, הטלוויזיה או הקלטת מוזיקה על קלטות וידאו ודיסקים קומפקטיים. ומכיוון שהאלים לא מיהרו להעניק לאנשים את פירות הציוויליזציה והמצאות נוחות שונות, גם הם עצמם (כנראה מתוך צניעות) לא השתמשו בהם. לכן, הם היו צריכים להאזין רק למוזיקה "חיה", כלומר קונצרטים של מוזיקאים שהופיעו מולם. אבל לזה היה גם הצד החיובי שלו: המוזיקאים מעולם לא הופיעו מולם תחת "דיקט". אבל בחגים שלהם האלים לא רק נהנו - בהם הם החליטו באותו זמן את כל העניינים החשובים, קבעו את גורל העולם והאנשים.

בעבר, האלים אהבו להראות את כוחם, להילחם ולקחת חלק בקרבות. במהלך פעולות איבה, אלים, כמו אנשים רגילים, יכלו להילכד. כך, האל הבבלי מרדוך בילה 21 שנים בשבי אשור - מ-689 עד 668 לפני הספירה. למרות שהאלים אהבו ליהנות, הם לא נרתעו מעבודה וממלאכה. לפיכך, אל המלאכות האוגריטי, קוטאר-אי-חסיס, הפיק יצירות אמנות שימושיות מפוארות.

החיים של כמה אלים מתוכננים ממש דקה אחר דקה. כך, באחת מכתות הארי קרישנה בהודו, במדינת רג'סטאן, נערכו עד לאחרונה שמונה טקסים במהלך היום, במהלכם העירו האל קרישנה, ​​התלבש, שר על איך הוא מוביל עדר פרות אל מרעה, ואז "האכיל", סיפק מנוחה ביום, העיר אותו שוב, "האכיל אותו" שוב, שר על איך הוא מסיע את הפרות הביתה, ואז השכיב אותו לישון ללילה. במקום אחר בהודו, בעיירה פז'אני (דרום הודו), האל הטאמילי הפופולרי והמכובד מוראגן עדיין נלקח לטיול ערב מדי יום (!). הוא רוכב על מרכבה - מגדל, בגובה של כחמישה מטרים, המוצב על פלטפורמה בעלת ארבעה גלגלים. אלוהים עצמו מיוצג על ידי פסל של צעיר עם חנית בידו, היושב על טווס. כשלושה תריסר אנשים גוררים את המרכבה, אוחזים בחבלים. מאחורי המרכבה גוררים כמה צעירים גנרטור גדול המספק חשמל להארה המסודרת לכבוד ה'.

והנה שגרת יומו של אל הודי אחר - ויטהובה. מדי יום, הבדווה (השבט הכוהני שמבצע את כל השירותים לוויטובה) עורך חמישה טקסים פולחניים מחייבים - עם עלות השחר, בבוקר, בצהריים, בערב ובלילה. פסל האבן של Vithobu, שעבור רוב המאמינים הוא רק סמל לריכוז מתפלל, מתעורר בעדינות, נשטף, נמשח, לבוש ומעוטר (במקביל, כמרים מיוחדים "דינגה" מציעים מראה לוויטובה כדי שיוכל להעריך מאמציהם של הכוהנים), האכילו והשכיבו לישון. פעמים רבות ביום, ויטהובה משתתפת בתפילות - פוג'ות. מטרת הפוג'ה יכולה להיות מילוי נדר, פינוק של אלוהות, רכישת מידות טובות או פראסאד - אוכל מכוסה במגע אלוהי. במהלך הפוג'ה נשמעים מזמורים ללא הרף, ומושא הפולחן נשטף שוב ושוב בחמישה "נקטרים ​​מתוקים" - חלב, דבש, סירופ סוכר, חלב מכורבל וגהי.

כמה אלים עתיקים היו גם מלכים עלי אדמות. אז, האל סת היה מלך מצרים העליונה, והורוס היה מלך מצרים התחתונה. הורוס קיבל אז את השליטה בשתי הממלכות המצריות. האל אנקי היה שליט טוב מאוד של עיר המדינה אור. הוא דאג כל הזמן לשגשוגו ועליונותה על פני ערים אחרות. מלכתחילה, הוא מילא את נהר החידקל במים מתוקים, נוצצים ומעוררי חיים.

כדי להבטיח את תפקודם התקין של נהרות החידקל והפרת, הוא מינה את האל אנבילולו, "המפקח על התעלות", לפקח עליהם. הוא גם יצר גשם מעניק חיים, גרם לו ליפול ארצה (כמה זה דואג!) ומינה את אל הסערה ישכור לפקח עליו. כדי לעבד את האדמה, הוא המציא מחרשה, עול וחבל וציווה על האל אנקידו להשגיח עליהם. הוא לא שכח את הבתים ובעיקר את הלבנים שמהן הם בנויים. והוא מינה את האל מושדמה לאדריכל הראשי ("בנאי גדול").

ובכל זאת, החיים של רוב האלים אינם קלים ונעימים כפי שהם עשויים להיראות. יש להם לא רק חברים, אלא גם אויבים. לפיכך, לאל המצרי רא היה אויב כזה כמו הנחש אפופיס - גם הוא, כמובן, אל. זה היה נחש ענק זדוני מאוד שלא רק הטריד את רא במהלך שהותו על פני האדמה, אלא אפילו רצה להפיל ולהרוס את אלוהות השמש. הקרב איתו נמשך כל היום מהזריחה ועד השקיעה, ואפפ, למרות שהובס, הצליח לשרוד ולהסתתר בממלכה התת-קרקעית, שבה מאז הותקפה הסירה של רא בכל לילה.

בינקותו של האל קרישנה, ​​אלת האבעבועות השחורות פוטאנה (לא להתבלבל עם פוטבנה - אישה מהלכת) ניסתה להשמיד את האל קרישנה, ​​שהציע לאל התינוק חזה מלא ברעל. אבל קרישנה, ​​למרות גילו הצעיר, כיאה לאלים גדולים, לא הרשה לעצמו להיעלב: הוא מצץ את כל תכולת החזה של האלה הרוצחת ופוטאנה הקמלה מתה. הצרות של קרישנה לא הסתיימו בכך. כשראה את קרישנה בעריסה, השד שאקטסורה ירד מהשמים כדי להרוג את הילד. אבל האל הצעיר טיפל גם בו, והפך אותו לאבק בבעיטה. אבל גם זה לא סיים את מזימות הכוחות העוינים לקרישנה - פעמים רבות יותר הוא נאלץ להילחם באסורים שלקחו צורה של חיות זועמות - פילים, שוורים, סוסים, חמורים ונחשים. Mahabhbrata 10 נותן רשימה ארוכה של דו-קרב וכל מיני קרבות שבהם קרישנה ניצח ללא הרף. יום אחד הוא נאלץ להילחם עם יריב מאוד יוצא דופן - כפיל משלו, שניכס לעצמו את שמו.

באשר לפעילותם של אלים גדולים כמו סבאות-יהוה, אללה וישוע המשיח, כמעט דבר לא ידוע עליהם. לפי הקוראן, אללה ער כל הזמן ("...לא נמנום ולא שינה משתלטים עליו." סורה 2, פסוק 256). אבל איך הוא ממלא את זמנו היקר אינו ידוע. בכל מקרה, הוא לא אומר את זה לחסידיו, והמאמינים עצמם לא מעזים לשאול - זה מפחיד, מה אם הוא לא אוהב את זה ויכעס. האלים הגדולים, השולטים הבלעדיים, תקשרו עם אנשים רק בעבר הרחוק. הם לא מתקשרים עם אנשים במשך זמן רב ואינם מפרסמים את עצמם.

כפי שעולה מן התנ"ך, מארח-יהוה עבד קשה מאוד לברוא את העולם - במשך 6 ימים שלמים ולכן היה עייף מאוד. הרי הוא ברא את העולם (כלומר את כדור הארץ) ואת כל מה ששוכן בו בעזרת מילים. כמה מילים הוא היה צריך להשמיע כדי ליצור את כל החי והצומח! ואז הוא התחיל לנוח, וככל הנראה, הוא עדיין עסוק בפעילות הנעימה הזו. בכל מקרה, הוא לא מתערב בענייני אנוש. כשהם מצילים את אלוהיהם מביקורת, הביאו תיאולוגים ואנשי דת נוצרים הסבר מיוחד להתנהגותו: אלוהים, הם אומרים, נתן לאנשים חירות. מהחופש הזה ה' עצמו הרוויח הכי הרבה - מעתה ואילך הוא לא צריך לדאוג לאיש, ואנשים עצמם אשמים בכל צרותיהם - הם ניצלו לרעה את חירותם: הם התנהגו רע או בלתי סביר וחטאו הרבה! והאל הנוצרי כמעט ולא מתעניין בבעיות ארציות, כמו גם בבעיות קוסמיות.

ישוע המשיח בצורתו האנושית, אם לשפוט לפי הבשורות, עבד קשה כדי להפיץ את תורתו. אבל אחרי הצליבה, שבאה אז בעקבות עלייתו לשמים וחזרתו למצבו ה"לא נברא", הוא גם לא ממש מתעסק בבעיות של אנשים. לאלים של עמים שונים יש כל תכונות וכישרונות, אבל רק אינדיאנים יכולים להגיע למצב של נירוונה.

יש הרבה אלים או אחד, כל אדם מחליט בעצמו. אי אפשר לתת עצות או להוכיח כאן, זה עניין של אמונה. לדתות האברהמיות יש אמונה אחת, לתומכי הפנתאיזם יש אמונה אחרת. כל אחד בוחר לפי השקפותיו.

ראשית עלינו לשקול את המילה "אלוהים" מנקודת מבט לשונית. למילה הזו, כמובן, יש הרבה משמעויות. ברוסית זה קשור ל"עושר", "עשיר". בעברית משמעות המילה הזו היא "חזק" (אל). עבור כותבי התנ"ך (77 אנשים לפי גרסה אחת), המילה "אלוהים" קשורה למישהו חזק.

אם אתה מבין איזו משמעות יש למילה "אלוהים" בכל מקרה ספציפי של יישום, ההבדל בין הביטויים "יש אל אחד" ו"יש אלים רבים" לא צריך לקבל משמעות רבה. הם לא סותרים אחד את השני. כאשר חלק מהיוניטריאנים (לדוגמה, עדי יהוה) טוענים שמשיח אינו אלוהים, הם מדברים רק על חוסר הדמיון שלו עם יהוה. במובן אחר, המשיח הוא אלוהים. כל קורא שורות אלו הוא גם בן הקב"ה. לא פלא שגבריאל דרז'בין הכריז בעבודתו שהוא מלך, תולעת, עבד ואלוהים.

בקריאה מדוקדקת של התנ"ך, מתברר שהמילה "אלוהים" אינה קשורה בקפדנות לבורא הכול יכול, בורא העולם; יתרה מכך, היא אינה מצריכה הקדשה של מושג (שם) זה. זו, כמובן, לא הנקודה של המונותאיזם. רק אדם אחד בכל העולם צריך להיות סגוד דתי - רק את יהוה, לא אף אחד אחר. רק הוא הבורא של כל דבר וכולם ביקום, רק הוא קיים ללא התחלה, ותמיד יוביל את העולם. זוהי ההגדרה הלשונית חסרת החטאים של המונותאיזם. אגב, המעבר הראשון למונותאיזם בוצע במאה ה-14 של העידן האחרון במצרים העתיקה. תמיד היו הרבה אלים בכוח הזה, אבל יום אחד פרעה אחנאת בחר באחד, אתון, וציווה לעבוד רק אותו. עם זאת, זה לא נמשך זמן רב.

כעת אנו יכולים לשקול את הופעת האלים ואת המעבר מפנתיאיזם למונותאיזם מנקודת המבט של הפסיכולוגיה. וצריך להתחיל מרחוק. האדם הפרימיטיבי באמת היה זקוק לאלוהים. הוא רצה שיהיה לו איזשהו כוח על עצמו שיטפל בו ויגן עליו מפני סכנה. בהקשר זה, האדם המודרני אינו רחוק מאבותיו; הוא נותר אינפנטילי באותה מידה, ממתין לכל עזרה, לא למעט עזרה של אלוהים.

אנשים פרימיטיביים באותם ימים חיו בשבטים והמונים קטנים. בראש כל קבוצה כזו עמד מנהיג יחיד, שליט, גבר בכיר. תוך שימוש בכוח גס, קשוח ואפילו אכזרי, השליט הוביל את עדרו, כל נקבות השבט עמדו לרשותו, וגם הזכרים הצעירים צייתו לו. הזכר המבוגר יכול להרוג בחורים, אפילו את ילדיו שלו. הוא לא עמד בתחרות בכלום. בימי קדם, השיטה הפטריארכלית שלטה בביטחון.

לדברי מדענים, סדר זה הופרע בהדרגה על ידי התפרעויות בניו של המנהיג, שהרגו את האדונים שלהם ואכלו את גופותיהם. השבט הטוטמיסטי של אחים צעירים החליף את השיטה הפטריארכלית. כדי לא לריב בינם לבין עצמם, האחים המנצחים נטשו את נשות השבט שלהם והכניסו אקסוגמיה (נישואים בצד). החלה מערכת מטריארכלית של ממשל. עם זאת, סמל האב לא נעלם לחלוטין מההמון; הוא הוחלף בטוטם הפטרון של השבט, שתפקידו שיחק על ידי חיה כלשהי. יצור זה סימל את רוחו ורצונו של מנהיג השבט, האב. אסור היה רק ​​להרוג את החיה הזו, אלא אפילו לגעת בה.

לאחר ניצחון האחים, לפי פרויד, זכר חורבן האב חזר לתודעה הקולקטיבית של ההמון (מושג הלא-מודע הקולקטיבי). על פי תיאוריה זו, הדורות הבאים ברמה התת-מודעת חשו אשמה על הרצח שבוצע, והפטריארכיה משתקמת בהדרגה. האב הופך שוב לראש השבט, אך ללא כוחו הקודם, והטוטם מוחלף באלוהות ספציפית בעלת מראה אנתרופומורפי.

כאשר שבטים מתפתחים, הם מתאחדים ויוצרים קבוצות גדולות. האלוהויות של כל עדר מאוחדות גם הן בהיררכיות ומשפחות. במשפחות כאלה, אלוהות כלשהי הופכת גבוהה יותר מאחרות ומתחילה לפקד על האלים האחרים. רצון טבעי בא לתת כוח לאל אחד, כפי שעשה פרעה אחנתון בתקופתו. גדולתו של האב הקדמון טמונה בדמותו של אל יחיד; המאמינים חווים כלפיו את אותם רגשות כמו כלפי המנהיג הקדום של השבט.

ניתן לענות בקלות על השאלה כמה אלים יש בעולם. כל האפשרויות היו בהיסטוריה. ועכשיו שום דבר לא השתנה. הפנתאיסטים מאמינים באלים רבים, בעוד שתומכי המונותאיזם מאמינים באל אחד, רק בעל שמות שונים. תנו לכל אחד לחיות עם אמונתו.

תשובה מאת קונסטנטין סימפרופול[גורו]
אלוהים הוא הכל בכל.

תשובה מאת 2 תשובות[גורו]

שלום! הנה מבחר נושאים עם תשובות לשאלתך: כמה אלים יש בעולם?

תשובה מאת לודמילה גרמנית[פָּעִיל]
ישוע דיבר על אביו כעל "האל האמיתי היחיד" (יוחנן י"ז:3). ואלוהים עצמו אמר: "אין אלוהים חוץ ממני" (ישעיהו ל"ד:6).

תשובה מאת אמפוניה של החיים[גורו]
יש הרבה וכולם מזויפים... אף אחד לא מרחם או דואג לילדים...

תשובה מאת שרה אברהם[חדש]
יש אלוהים חי אחד... התנ"ך מראה אלילים רבים... (אפסים ו'-ד', אלוהים ואב אחד מכולם, שהוא מעל הכל, ובאמצעות הכל, ובכל...)

תשובה מאת גשם גשם[חדש]
אחד

תגובה מאת [גורו]
יש רק אלוהים אמיתי אחד בכל היקום - יהוה.

תשובה מאת מרינה[גורו]
המילים העבריות שמתורגמות ל"אלוהים" מצביעות על כוח כמו גם על גדלות, כבוד ועליונות. בניגוד לאל האמיתי, ישנם אלים כוזבים. חלקם רוממו את עצמם לאלים, אחרים נעשו למושא פולחן על ידי האנשים המכבדים אותם.
ישוע דיבר על אביו כעל "האל האמיתי היחיד" (יוחנן י"ז:3). ויהוה עצמו אמר: "חוץ ממני אין אלוהים" (ישעיהו 44:6). השליח פאולוס כתב כי עבור נוצרים אמיתיים "יש רק אלוהים אחד, האב" (הראשונה לקורינתים ח:5, 6). אף אחד ושום דבר לא יכול להשתוות ליהוה: הוא תופס את העמדה הגבוהה ביותר. אלילים, אנשים אלוהיים, השטן הם כלום בהשוואה אליו. כולם אלי שקר. בקישור לאתר תוכלו למצוא תשובות לשאלות החשובות ביותר הנוגעות לבורא שלנו, ליחסינו עמו ולעתיד הקרוב.

תשובה מאת יומן[גורו]
הרבה

תשובה מאת צ'רלי הקטן[מוּמחֶה]
המון המון מזה.

תשובה מאת ALYONA W***[גורו]
בישעיהו 44:6, אלוהים מכנה את עצמו בצדק האל הכל יכול היחיד: "אני הראשון ואני האחרון, ומלבדי אין אלוהים". אבל אנשים לא המציאו אלים חסרי תועלת רבים, אשר האל האמיתי אינו מאשר!

תשובה מאת מישל[גורו]
להינדים יש 330 מיליון אלים. אבל כל אלה מומצאים על ידי שדים שרוצים לסגוד להם. ויש רק בורא אחד.

שמותיהם של רוב האלים מעוצבים כהיפר-קישורים, שיכולים לקחת אתכם למאמר מפורט על כל אחד מהם.

האלוהויות העיקריות של יוון העתיקה: 12 אלים אולימפיים, עוזריהם וחבריהם

האלים העיקריים בהלס העתיקה הוכרו כמי שהשתייכו לדור הצעיר של השמימיים. פעם, זה לקח את הכוח על העולם מהדור המבוגר, שגילם את הכוחות והיסודות האוניברסליים העיקריים (ראה על כך במאמר "מוצא האלים של יוון העתיקה). האלים של הדור המבוגר נקראים בדרך כלל טיטאנים. לאחר שהביסו את הטיטאנים, האלים הצעירים יותר, בראשות זאוס, התיישבו על הר האולימפוס. היוונים הקדמונים כיבדו את 12 האלים האולימפיים. הרשימה שלהם כללה בדרך כלל את זאוס, הרה, אתנה, הפיסטוס, אפולו, ארטמיס, פוסידון, ארס, אפרודיטה, דמטר, הרמס, הסטיה. האדס גם מקורב לאלים האולימפיים, אבל הוא לא חי באולימפוס, אלא בממלכתו המחתרתית.

אגדות ומיתוסים של יוון העתיקה. קָרִיקָטוּרָה

האלה ארטמיס. פסל בלובר

פסל של אתנה הבתולה בפרתנון. פסל יווני עתיק פידיאס

הרמס עם קדוקאוס. פסל ממוזיאון הוותיקן

ונוס (אפרודיטה) דה מילו. פסל כ. 130-100 לפני הספירה.

אלוהים ארוס. צלחת דמות אדומה, כ. 340-320 לפני הספירה ה.

קְרוּם הַבְּתוּלִים- בת לוויה של אפרודיטה, אל הנישואין. על שמו, זמירות החתונה נקראו ביוון העתיקה גם קרום בתולים.

- בתו של דמטר, שנחטפה על ידי האל האדס. האם חסרת הנחמה, לאחר חיפוש ארוך, מצאה את פרספונה בעולם התחתון. האדס, שהפך אותה לאשתו, הסכים שהיא תבלה חלק מהשנה על פני האדמה עם אמה, והשנייה איתו בבטן האדמה. פרספונה הייתה האנשה של דגן, אשר, בהיותו "מת" נזרע באדמה, ואז "מתעורר לחיים" ויוצא ממנו אל האור.

חטיפת פרספונה. כד עתיק, כ. 330-320 לפני הספירה.

אמפיטריט- אשתו של פוסידון, אחד מהנרידים

פרוטאוס- אחד מאלוהויות הים של היוונים. בנו של פוסידון, שהיה לו המתנה לחזות את העתיד ולשנות את המראה שלו

טרִיטוֹן- בנם של פוסידון ואמפיטריט, שליח הים העמוק, נושף פגז. במראה זה תערובת של אדם, סוס ודג. קרוב לאל המזרחי דגון.

איירין- אלת השלום, עומדת על כסאו של זאוס באולימפוס. ברומא העתיקה - האלה פאקס.

ניקה- אלת הניצחון. בן לוויה קבוע של זאוס. במיתולוגיה הרומית - ויקטוריה

סוֹלְלָה- ביוון העתיקה - האנשה של האמת האלוהית, אלילה עוינת להונאה

טיוחה- אלת המזל והמזל הטוב. עבור הרומאים - פורטונה

מורפיאוס– אל החלומות היווני הקדום, בנו של אל השינה Hypnos

פלוטוס– אל העושר

פובוס("פחד") - בנו ובן לוויה של ארס

דימוס("אימה") - בנו ובן לוויה של ארס

אניו- בקרב היוונים הקדמונים - אלת המלחמה התזזיתית, המעוררת זעם בקרב הלוחמים ומכניסה בלבול לקרב. ברומא העתיקה - בלונה

טיטאנים

טיטאנים הם הדור השני של האלים של יוון העתיקה, שנוצרו על ידי אלמנטים טבעיים. הטיטאנים הראשונים היו שישה בנים ושש בנות, צאצאים מהקשר של גאיה-אדמה עם אורנוס-סקיי. שישה בנים: קרונוס (זמן בקרב הרומאים - שבתאי), אוקיינוס ​​(אבי כל הנהרות), היפריון, קיי, קריי, יאפטוס. שש בנות: תטיס(מים), תייה(זוהר), ריאה(הר האם?), תמיס (צדק), מנמוסין(זיכרון), פיבי.

אורנוס וגאיה. פסיפס רומי עתיק 200-250 לספירה.

בנוסף לטיטאנים, גאיה ילדה את קיקלופס והקטונצ'יירס מנישואיה עם אורנוס.

ציקלופ- שלושה ענקים עם עין גדולה, עגולה, לוהטת באמצע המצח. בימי קדם - האנשה של עננים שמהם מבזיקים ברק

Hecatoncheires- ענקים "מאות ידיים", שנגד כוחם הנורא שום דבר לא יכול לעמוד בפניהם. גלגולים של רעידות אדמה ושיטפונות איומים.

הקיקלופים וההקטונכיירים היו כל כך חזקים שאורנוס עצמו נחרד מכוחם. הוא קשר אותם והשליך אותם לעומק האדמה, שם הם עדיין משתוללים, וגורמים להתפרצויות געשיות ורעידות אדמה. נוכחותם של הענקים הללו בבטן האדמה החלה לגרום לסבל נורא. גאיה שכנעה את בנה הצעיר, קרונוס, לנקום באביו, אורנוס, על ידי סירוסו.

קרון עשה את זה עם מגל. מטיפות הדם של אורנוס שנשפכו, הרתה גאיה וילדה שלוש אריניות - אלות נקמה עם נחשים על ראשן במקום שיער. שמותיה של אריני הם טיסיפונה (הנוקם הרוצח), אלקטו (הרודף הבלתי נלאה) ומגארה (הנורא). מאותו חלק של זרע ודם של אורנוס המסורס שנפל לא על האדמה, אלא בים, נולדה אלת האהבה אפרודיטה.

לילה-ניוקטה, בכעס על הפקרותה של קרונה, ילדה יצורים ואלוהויות איומים, טנאטה (מוות), ארידו(מַחֲלוֹקֶת) אפטה(הונאה), אלות המוות האלים קר, היפנוסים(חלום-סיוט), נֶמֶזִיס(נְקָמָה), גראסה(גיל מבוגר), שרונה(נשא המתים לעולם התחתון).

הכוח על העולם עבר כעת מאוראנוס לטיטאנים. הם חילקו את היקום ביניהם. קרונוס הפך לאל העליון במקום אביו. האוקיינוס ​​קיבל כוח על נהר ענק, שלפי רעיונותיהם של היוונים הקדמונים זורם סביב כדור הארץ כולו. ארבעה אחים נוספים של קרונוס שלטו בארבעת הכיוונים הקרדינליים: היפריון - במזרח, קריוס - בדרום, יאפטוס - במערב, קיי - בצפון.

ארבעה מתוך ששת הטיטאנים המבוגרים התחתנו עם אחיותיהם. מהם יצא הדור הצעיר של טיטאנים ואלוהויות יסוד. מנישואיו של אוקינוס עם אחותו תטיס (מים), נולדו כל נהרות כדור הארץ ונימפות המים האוקיאניות. טיטאן היפריון - ("מהלך גבוה") לקח את אחותו תייה (שיין) כאשתו. מהם נולד הליוס (שמש), סלינה(ירח) ו Eos(שַׁחַר). מאאוס נולדו הכוכבים וארבעת אלי הרוחות: בוראה(רוח צפונית), הערה(רוח דרומית), מרשמלו(רוח מערבית) ו יורוס(רוח מזרחית). הטיטאנים קיי (הציר השמימי?) ופיבי הביאו לעולם את לטו (שתיקת לילה, אמא של אפולו וארטמיס) ואסטריה (אור כוכבים). קרונוס עצמו נישא לריאה (הר האם, האנשה של כוח הייצור של הרים ויערות). ילדיהם הם האלים האולימפיים הסטיה, דמטר, הרה, האדס, פוסידון, זאוס.

הטיטאן קריוס התחתן עם בתו של פונטוס אוריביה, והטיטאן איפטוס התחתן עם קלימין האוקיינוס, שהביא לעולם את אטלס הטיטאנים (הוא מחזיק את השמיים על כתפיו), מנוטיוס היהיר, פרומתאוס הערמומי ("חושב קודם, צופה מראש" ) ואפימתיאוס חלש המוח ("חושב אחרי").

מהטיטאנים האלה הגיעו אחרים:

ספרוס- אלוהי הערב וכוכב הערב. בנותיו מהלילה-ניוקטה הן הנימפות הספרידס, השומרות בקצה המערבי של כדור הארץ על גן עם תפוחי זהב, שהגישה פעם גאיה-ארץ לאלה הרה בנישואיה לזאוס.

אורי- אלות של חלקי היום, עונות השנה ותקופות חיי האדם.

צדקה- אלת החסד, הכיף ושמחת החיים. יש שלושה מהם - Aglaya ("שמחה"), Euphrosyne ("שמחה") ותאליה ("שפע"). למספר סופרים יוונים יש שמות שונים לצדקה. ברומא העתיקה הם התכתבו עם חן

כשבן שיח בעל מחשבה טריניטרית שואל אותי מדוע אינני מכיר במשיח כאלוהים, אני שואל לעתים קרובות שאלת נגד: מדוע הוא אינו מכיר במשה כאלוהים? שמות ז, א' מבהיר היטב שמשה הוא אלוהים, ועם אות גדולה (לעברית ויוונית לא היו אותיות גדולות; הן הופיעו הרבה יותר מאוחר, ויצרו בלבול וכאבי ראש לבלשנים ותיאולוגים). פסוק זה דומה מאוד ליוחנן א' 1: שניהם מזכירים שני אלים באותו פסוק, שרק אחד מהם הוא הכול יכול. יחד עם זאת, משום מה, אף כנסייה אחת עדיין לא הכריזה על משה רבנו כבעל ערך עם אלוהים. כל טריניטרי מבין שמשה נקרא כאן אלוהים במובן אחר, לא באותו מובן כמו הבורא. אז מה מונע מאיתנו ליישם את ההיגיון הזה על ג'ון 1:1? כנראה שמשהו מפריע.

למעשה, אני תמיד מוכן להכיר במשיח כאלוהים (או אלוהים, זה לא משנה), כי השאלה בכותרת לא ברורה כמו שרבים רגילים לחשוב. מחד גיסא, קטעים רבים במקרא מצביעים על ייחודו של הבורא (מלכים ב' יט, ט"ו; א' לקור' ח, ו; א"פ ד, ו). מצד שני, התנ"ך קורא למספר אישים אחרים אלים: משה (שמות ז, א), מלאכים (תהלים ח, ה; בנוסח העברי). אלוהים, אלים); אנשים (תהלים 82:1, 6), ישוע (יוחנן א':1), השטן (ב' קור' ד':4). כיצד נוכל להסביר את הסתירה לכאורה הזו?

הסבר אפשרי אחד הוא להאמין שכל האלים, מלבד הכול יכול, הם אלי שקר, והתנ"ך קורא להם כאלה רק במובן פיגורטיבי. אפשרות זו פועלת היטב עבור אלילים ואלים מיתולוגיים בדיוניים שאינם קיימים. אבל איך אפשר לקרוא לאישיות מהחיים האמיתיים אלים שקריים? השטן, שהמקרא קורא לו אלוהי העולם הזה, לא רק קיים באופן ריאליסטי למדי, אלא בעל יכולות אדירות; הוא השליט האמיתי, האמיתי, והלא שקרי, של העולם הזה, אחרת הוא לא יכול היה להציע לישוע את כל ממלכות הארץ (מתי ד':8). יתרה מכך, בשלושה מקומות לפחות הקב"ה קורא לאנשים אלים: אלה הם שמות ז':1, תהילים 83:1 ו-6. זה מאוד בעייתי להכריז על מישהו שיהוה עצמו כינה אותו כאל שקר, כי אז תצטרך רואים ביהוה שקרן. לא, לקרוא לאישים מהחיים האמיתיים, במיוחד צדיקים, במיוחד אלה שנקראו כך על ידי יהוה עצמו, אלים שקריים היא טעות לוגית ברורה.

כמובן, הנקודה היא לא על אמת או שקר, ובמיוחד לא על קו-מהותיות של מישהו עם מישהו אחר (המונח "קונ-מהותיות" הומצא על ידי הגנוסטים ונחשב בתחילה ככופר על-ידי הכנסייה). הנקודה היא פשוט הפוליסמיה של המילה "אלוהים". זוהי עובדה לשונית פשוטה מאוד, המוכרת לכל תלמיד בית ספר החל מכיתה ה': כמעט לכל מילה בשפה יש משמעויות מרובות. בהתאם להקשר, המילה "אלוהים" יכולה להיות מיושמת על כל אחד. כבר כתבתי על האטימולוגיה של המילה הזו ברוסית, שם היא חוזרת למשמעות של "עושר". בעברית, המילה הזו חוזרת למילה "חזק" ( בִּירָה). בעיני כותב התנ"ך, "אלוהים" הוא פשוט מישהו חזק, חזק. לרוב זהו יהוה, אך לא בהכרח. זו הסיבה שכותבי התנ"ך התייחסו בחופשיות למגוון רחב של אישים כאלים, בניגוד לכנסייה הרומית המאוחרת ולנצרות המודרנית, אשר יראו כל רמז לריבוי אלים כהמרדה ופוליתאיזם. הם שכחו שבהתחלה אין שום דבר דתי במיוחד במילה "אלוהים"; זה אותו שם עצם נפוץ, אותו כינוי כמו הרבה אחרים.

לפיכך, האמירות "יש רק אל אחד" ו"יש אלים רבים" אינן סותרות כלל - בתנאי שהקהל מבין באיזה מובן משתמשים במילה "אל" בכל מקרה ומקרה. כאשר עדי יהוה ויוניטריאנים אחרים אומרים שמשיח אינו אלוהים, הם מתכוונים שהוא אינו אלוהים באותו מובן כמו יהוה. אבל במובן אחר, זה כן. ממש כמו משה. בדיוק כמו המלאך גבריאל. כמוך, קורא יקר. גם אם אתה אתאיסט, אתה גם "בן עליון" לפי תהילים 83:6, ובמובן זה אתה אלוהים.

זה מומחש בצורה מאוד ברורה במקומות דומים אחרים. לדוגמה: "אל תקרא לאיש עלי אדמות אביך, כי אב אחד יש לך - שהוא בשמים" (מתי כ"ג:9). האם ישוע התכוון לומר שיש רק אדם אחד ביקום שנקרא "אבא"? האם הוא רצה לקדש את המילה הזו? האם הוא אסר את יישומו על כולם מלבד עליון? לא, הוא פשוט קרא להימנע מלהפוך את המילה "אבא" לתואר דתי מפונפן. כך גם לגבי הפסוק הקודם, שם הוא קורא לא לקרוא לאף אחד מורים. למרות שבמובן דתי מוחלט יש לנו רק מורה אחד - ישו, עדיין יש אנשים שיכולים ללמד אחרים משהו, ובמובן הזה אפשר לקרוא להם גם מורים. כותבי הברית החדשה השתמשו בחופשיות במילה "מורה" כדי להתייחס לאנשים (יעקב ג':1; א' לקור' י"ב:28; א"פ ד':11; העבר ה':12).

באותו אופן, התנ"ך אינו מצריך קודש של המילה "אלוהים", קישור קפדני וחד משמעי של מילה זו לקב"ה, וכתוצאה מכך, הפיכתה לשם פרטי. זו לא המשמעות של מונותאיזם. זה שהפולחן הדתי צריך להיות מופנה רק לאדם אחד ביקום - ליהוה, ולא לאף אחד אחר. במילים אחרות, למרות שיכולים להיות אלים רבים והם עשויים לתפוס מעמד גבוה (כמו ישו), אנו סוגדים רק ליהוה, כי רק הוא היוצר של הכל, רק הוא מעל הכל וכולם, רק הוא ללא התחלה ו תמיד היה קיים. זו ההגדרה היחידה, הלא בעייתית מבחינה לשונית, למונותאיזם.