הגרמנים הקדמונים משמעותם מלחמה עבורם. איך חיו הגרמנים? שבטים גרמאניים עתיקים של Usipetes ו- Tencteri

אטימולוגיה של השם האתני גרמנים

"המילה גרמניה היא חדשה ולאחרונה נכנסה לשימוש, עבור אלה שהיו הראשונים שחצו את הריין והרחיקו את הגאלים, הידועים כיום בתור הטונגרים, נקראו אז גרמנים. כך, שם השבט גבר בהדרגה והתפשט לכל העם; בהתחלה כולם, מפחד, התייחסו אליו בשם המנצחים, ואז, לאחר שהשם הזה השתרש, הוא עצמו התחיל לקרוא לעצמו גרמנים".

על פי נתונים ידועים, המונח גרמנים שימש לראשונה על ידי פוסידוניוס במחצית הראשונה של המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. על שם עם שהיה נוהג לשטוף בשר מטוגן בתערובת חלב ויין לא מדולל. היסטוריונים מודרניים מציעים שהשימוש במילה בתקופות קדומות יותר היה תוצאה של אינטרפולציות מאוחרות יותר. סופרים יווניים, שמעט התעניינו בהבדלים האתניים והלשוניים של ה"ברברים", לא הבחינו בין הגרמנים לקלטים. כך, דיודורוס סיקולוס, שכתב את יצירתו באמצע המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. , מתייחס לקלטים כשבטים שכבר בתקופתו כינו הרומאים (יוליוס קיסר, סלוסט) גרמנית.

ממש שם אתני" גרמנים"הגיע למחזור במחצית השנייה של המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. לאחר מלחמות הגאלי של יוליוס קיסר לייעד את העמים החיים ממזרח לנהר האודר, כלומר, עבור הרומאים זה היה לא רק מושג אתני, אלא גם גיאוגרפי.

מוצא הגרמנים

הודו-אירופיים. 4-2 אלף לפני הספירה ה.

על פי הרעיונות המודרניים, לפני 5-6 אלף שנה, ברצועה ממרכז אירופה וצפון הבלקן ועד לצפון אזור הים השחור, הייתה צורה אתנו-לשונית אחת - שבטים של אינדו-אירופאים שדיברו בניבים בודדים או לפחות קרובים. של שפה, המכונה שפת הבסיס ההודו-אירופית, שממנה התפתחו אז כל השפות המודרניות של המשפחה ההודו-אירופית. לפי השערה אחרת, שפת האב ההודו-אירופית מקורה במזרח התיכון והיא נישאה ברחבי אירופה על ידי הגירות של שבטים קרובים.

ארכיאולוגים מזהים מספר תרבויות מוקדמות בתחילת תקופת האבן והברונזה, הקשורות להתפשטות האינדו-אירופאים ואיתן קשורים סוגים אנתרופולוגיים שונים של קווקזים:

עד תחילת האלף השני לפני הספירה. ה. מתוך הקהילה האתנו-לשונית של האינדו-אירופאים, צצו והתפתחו באופן עצמאי שבטים של אנטולים (עמי אסיה הקטנה), ארים מהודו, איראנים, ארמנים, יוונים, תראקים והענף המזרחי ביותר - הטוצ'רים. צפונית לאלפים במרכז אירופה המשיכה להתקיים הקהילה האתנולשונית של האירופאים הקדמונים, התואמת את התרבות הארכיאולוגית של תלי קבורה (מאות XV-XIII לפני הספירה), שעברה לתרבות שדות כדי הקבורה (י"ג-VII). מאות שנים לפני הספירה).

ניתן לעקוב אחר ההפרדה של קבוצות אתניות מהקהילה האירופית העתיקה באופן כרונולוגי באמצעות התפתחות של תרבויות ארכיאולוגיות בודדות.

דרום סקנדינביה מייצג אזור שבו, בניגוד לחלקים אחרים באירופה, ישנה אחדות של שמות מקומות השייכים רק לשפה הגרמנית. אולם כאן מתגלה פער בהתפתחות הארכיאולוגית בין התרבות המשגשגת יחסית של תקופת הברונזה לבין התרבות הפרימיטיבית יותר מתקופת הברזל שהחליפה אותה, שאינה מאפשרת לנו להסיק מסקנה חד משמעית על מקורה של אתנוס גרמני באזור זה.

תרבות ג'אסטורף. האלף הראשון לפני הספירה ה.

כיוון הנדידה של שבטים גרמניים (750 לפנה"ס - המאה ה-1 לספירה)

במחצית השנייה של האלף הראשון לפני הספירה. ה. בכל אזור החוף שבין פתחי הריין והאלבה, ובמיוחד בפריזלנד ובסקסוניה התחתונה (המסווגות באופן מסורתי כארצות גרמניות קדומות), הייתה נפוצה תרבות יחידה, ששונה הן מלה טן (הקלטים) והן מהיאסטפור (הקלטים) בת זמננו. גרמנים). לא ניתן לסווג את האתניות של אוכלוסייתה ההודו-אירופית, שהפכה לגרמנית בעידן שלנו:

"השפה של האוכלוסייה המקומית, אם לשפוט לפי טופונימיה, לא הייתה קלטית ולא גרמנית. ממצאים ארכיאולוגיים וטופונימיה מצביעים על כך שהריין לא היה גבול שבטי לפני בואם של הרומאים, ושבטים קשורים חיו משני הצדדים".

בלשנים הניחו את ההנחה שהשפה הפרוטו-גרמנית הופרדה מהפרוטו-הודו-אירופית ממש בתחילת תקופת הברזל, כלומר בתחילת האלף הראשון לפני הספירה. למשל, גרסאות מופיעות גם על היווצרותו הרבה יותר מאוחר, עד תחילת תקופתנו:

"זה היה בעשורים האחרונים, לאור הבנת הנתונים החדשים שהגיעו לרשות החוקר - חומר מהטופונימיה והאונומסטיקה הגרמנית העתיקה, כמו גם רונולוגיה, דיאלקטולוגיה גרמנית עתיקה, אתנולוגיה והיסטוריה - במספר עבודות. הודגש בבירור כי הבידוד של הקהילה הלשונית הגרמאנית מאזור השפות ההודו-אירופיות במערב התרחש בזמן מאוחר יחסית וכי היווצרותם של אזורים נפרדים של הקהילה הלשונית הגרמאנית החלה רק ב המאות האחרונות לפני והמאות הראשונות אחרי תקופתנו".

לפיכך, על פי בלשנים וארכיאולוגים, היווצרות הקבוצה האתנית הגרמנית על בסיס שבטים הודו-אירופיים מתוארכת בערך לתקופה של המאות ה-6-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. והתרחש באזורים הסמוכים לאלבה התחתונה, יוטלנד ודרום סקנדינביה. היווצרותו של טיפוס אנתרופולוגי גרמני ספציפי החלה הרבה קודם לכן, בתקופת הברונזה המוקדמת, ונמשכה במאות הראשונות של תקופתנו כתוצאה מהגירות של ההגירה הגדולה והתבוללות של שבטים לא-גרמנים הקשורים לגרמנים בתוך המסגרת של הקהילה האירופית העתיקה של תקופת הברונזה.

בביצות הכבול של דנמרק נמצאות מומיות שמורות היטב של אנשים, שהמראה שלהן לא תמיד עולה בקנה אחד עם התיאור הקלאסי של מחברים קדומים של הגזע הגבוה של הגרמנים. ראה מאמרים על הגבר מטולונד והאישה מאלינג, שחיו ביוטלנד במאות ה-4-3. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.

גנוטיפ של הגרמנים

קבוצות אתניות מודרניות מאופיינות לא כל כך על ידי דומיננטיות של הפלוגרופ כזה או אחר (כלומר, מבנה מסוים של צבירי מוטציות בכרומוזום Y הגברי), אלא על ידי שיעור מסוים מקבוצת ההפלוגרופים בקרב האוכלוסייה. בשל כך, נוכחות הפלוגרופ באדם אינה קובעת את השתייכותו הגנטית לקבוצה אתנית מסוימת, אלא מעידה על מידת ההסתברות לשיוך כזה, וההסתברות יכולה להיות זהה עבור קבוצות אתניות שונות לחלוטין.

למרות שבארצות הגרמניות אפשר לסווג כלי נשק, סיכות ודברים אחרים לפי סגנון כגרמניים, לפי ארכיאולוגים הם חוזרים לדוגמאות קלטיות של תקופת לה טן.

אף על פי כן, ניתן לאתר את ההבדלים בין אזורי ההתיישבות של השבטים הגרמניים והקלטיים מבחינה ארכיאולוגית, בעיקר על ידי הרמה הגבוהה יותר של התרבות החומרית של הקלטים, התפשטות האופידומים (יישובים קלטיים מבוצרים) ושיטות קבורה. העובדה שהקלטים והגרמנים היו דומים, אך לא קשורים, מאושרת על ידי המבנה והגנוטיפ האנתרופולוגי השונים שלהם. מבחינת אנתרופולוגיה, הקלטים התאפיינו במבנה מגוון, שמתוכו קשה לבחור במבנה קלטי טיפוסי, בעוד שהגרמנים הקדמונים היו בעיקר דוליצוצפלים במבנה הגולגולת שלהם. הגנוטיפ של הקלטים מוגבל בבירור להפלוגרופ R1b, והגנוטיפ של האוכלוסייה באזור המוצא של הקבוצה האתנית הגרמנית (יוטלנד ודרום סקנדינביה) מיוצג בעיקר על ידי קבוצות ההפלוגות I1a ו-R1a.

סיווג שבטים גרמניים

בנפרד, פליניוס מזכיר גם את הגילוויונים החיים בסקנדינביה ושבטים גרמניים אחרים (בטבים, קנינפטים, פריזים, פריסיווונים, Ubii, Sturii, Marsacians), מבלי לסווג אותם.

לפי טקיטוס השמות " ינגבונים, הרמיונים, אסטבונים"נגזר משמות בניו של האל מאן, האב של השבטים הגרמאניים. לאחר המאה ה-1, שמות אלו אינם בשימוש; שמות רבים של שבטים גרמניים נעלמים, אך מופיעים חדשים.

היסטוריה של הגרמנים

גרמנים עתיקים עד המאה הרביעית.

העולם העתיק במשך זמן רב לא ידע דבר על הגרמנים, מופרד מהם על ידי השבטים הקלטים והסקיתים-סרמטיים. השבטים הגרמאניים הוזכרו לראשונה על ידי הנווט היווני פיתאוס ממאסליה (מרסיי המודרנית), אשר בתקופתו של אלכסנדר מוקדון (המחצית השנייה של המאה ה-4 לפנה"ס) נסע לחופי הים הצפוני, ואף ככל הנראה הים הבלטי.

הרומאים נתקלו בגרמנים במהלך הפלישה האדירה של הצימברים והטבטונים (113-101 לפנה"ס), אשר במהלך היישוב מחדש מיוטלנד, הרסו את איטליה האלפינית ואת גאליה. בני זמננו תפסו את השבטים הגרמניים הללו כהמוני ברברים צפוניים מארצות רחוקות לא ידועות. בתיאורי המוסר שלהם שנעשו על ידי מחברים מאוחרים יותר, קשה להפריד בין בדיה למציאות.

המידע האתנוגרפי הקדום ביותר על הגרמנים דווח על ידי יוליוס קיסר, שכבש עד אמצע המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. גאליה, כתוצאה מכך הגיע לנהר הריין והתנגש עם הגרמנים בקרבות. הלגיונות הרומיים עד סוף המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. התקדמו לאלבה, ובמאה ה-1 הופיעו יצירות שתיארו בפירוט את יישוב השבטים הגרמניים, מבנהם החברתי ומנהגיהם.

מלחמות האימפריה הרומית עם השבטים הגרמאניים החלו ממגע המוקדם ביניהם ונמשכו בעוצמה משתנה לאורך המאות הראשונות לספירה. ה. הקרב המפורסם ביותר היה קרב יער טאוטובורג בשנת 9 לספירה, כאשר שבטי מורדים השמידו 3 לגיונות רומיים במרכז גרמניה. רומא לא הצליחה להשיג דריסת רגל על הריין; במחצית השנייה של המאה ה-1, האימפריה נכנסה למגננה לאורך נהרות הריין והדנובה, דחתה פשיטות גרמניות ומבצעת מסעות ענישה לאדמותיהן. פשיטות בוצעו לאורך כל הגבול, אך הכיוון המאיים ביותר היה הדנובה, שם התיישבו הגרמנים לכל אורכה בגדה השמאלית במהלך התפשטותם לדרום ולמזרח.

בשנות ה-250-270, המלחמות הרומית-גרמניה העמידו בספק את עצם קיומה של האימפריה. בשנת 251 מת הקיסר דקיוס בקרב עם הגותים, שהתיישבו באזור צפון הים השחור, ואחריו פשיטות היבשה והים ההרסניות שלהם אל יוון, תרקיה ואסיה הקטנה. בשנות ה-270 נאלצה האימפריה לנטוש את דאקיה (המחוז הרומי היחיד בגדה השמאלית של הדנובה) עקב הלחץ המוגבר של השבטים הגרמניים והסרמטיים. האימפריה החזיקה מעמד, והדפה בעקביות את התקפות הברברים, אך בשנות ה-370 החלה ההגירה הגדולה, שבמהלכה חדרו שבטים גרמניים וקיבלו דריסת רגל בארצות האימפריה הרומית.

הגירת העמים הגדולה. מאות IV-VI

הממלכות הגרמניות בגאליה הפגינו את כוחן במלחמה נגד ההונים. בזכותם נעצרה אטילה בשדות הקטלוניים בגאליה, ועד מהרה התמוטטה האימפריה ההונית, שכללה מספר שבטים מזרח-גרמנים. קיסרים ברומא עצמה בשנים 460-470. המפקדים מונו מהגרמנים, תחילה ה-Ricimer הסואב, אחר כך ה-Gondobad הבורגונדי. למעשה, הם שלטו בשם בני חסותם, והפילו את אלה אם הקיסרים ניסו לפעול באופן עצמאי. בשנת 476, שכירי חרב גרמנים, שהרכיבו את צבא האימפריה המערבית בראשות אודואצ'ר, הדיחו את הקיסר הרומי האחרון, רומולוס אוגוסטוס. אירוע זה נחשב רשמית לסוף האימפריה הרומית.

המבנה החברתי של הגרמנים הקדמונים

מערכת חברתית

לפי היסטוריונים עתיקים, החברה הגרמנית העתיקה כללה את הקבוצות החברתיות הבאות: מנהיגים צבאיים, זקנים, כמרים, לוחמים, בני השבט החופשיים, בני חורין, עבדים. הכוח העליון היה שייך לאסיפת העם, אליה הופיעו כל אנשי השבט בנשק צבאי. במאות הראשונות לספירה. ה. לגרמנים הייתה מערכת שבטית בשלב מאוחר של התפתחותה.

"כאשר שבט מנהל מלחמה התקפית או הגנתית, אזי נבחרים פקידים הנושאים באחריותם של מנהיגים צבאיים ויש להם את הזכות להיפטר מחיים ומוות [בני השבט]... כאשר אחד מהאנשים המובילים בשבט מצהיר באסיפה הלאומית על כוונתו להנהיג [במפעל צבאי] וקורא למי שרוצה ללכת בעקבותיו להביע את נכונותם לכך - אז קם מי שמאשר את המפעל וגם את המנהיג, ובברכה על ידי אלה. נאספים, הבטיחו לו את עזרתם."

המנהיגים נתמכו על ידי תרומות מרצון מחברי השבט. במאה ה-1 החלו לגרמנים מלכים שנבדלו ממנהיגים רק באפשרות לרשת את הכוח, שהיה מוגבל מאוד בימי שלום. כפי שציין טקיטוס: " הם בוחרים מלכים מהאצילים ביותר, מנהיגים מהאמיצים ביותר. אבל אפילו למלכים שלהם אין כוח בלתי מוגבל ובלתי מחולק.»

יחסים כלכליים

שפה וכתיבה

מאמינים שסימנים קסומים אלה הפכו לאותיות הכתב הרוני. שמם של סימני הרונים נגזר מהמילה סוֹד(גוֹתִי רונה: סוד), והפועל האנגלי לקרוא(לקרוא) בא מהמילה לְנַחֵשׁ. האלפבית של Futhark, מה שנקרא "רונים בכירים", כלל 24 תווים, שהיו שילוב של קווים אנכיים ונטויים, נוחים לחיתוך. כל רונה לא רק העביר צליל נפרד, אלא היה גם סימן סמלי הנושא משמעות סמנטית.

אין נקודת מבט אחת על מקורם של רונים גרמניים. הגרסה הפופולרית ביותר היא זו של הרונלוג מרסטרנדר (1928), שהציע שהרונים התפתחו על בסיס אלפבית נטוי צפוני לא מזוהה, שנודע לגרמנים דרך הקלטים.

בסך הכל ידועים כ-150 פריטים (חלקי נשק, קמעות, מצבות) עם כתובות רוניות מוקדמות מהמאות ה-3-8. אחת הכתובות המוקדמות ביותר ( raunijaz: "בודק") על חוד חנית מנורבגיה מתחיל בערך. 200 שנה. , כתובת רונית מוקדמת עוד יותר נחשבת כיתוב על מסרק עצמות שנשמר בביצה באי הדני פון. הכתובת מתורגמת כ הרג'ה(שם או כינוי) ומתוארך למחצית השנייה של המאה ה-2.

רוב הכתובות מורכבות ממילה בודדת, בדרך כלל שם, שבנוסף לשימוש הקסום ברונים, גורמת לחוסר יכולת לפענח כשליש מהכתובות. השפה של הכתובות הרוניות העתיקות ביותר היא הקרובה ביותר לשפה הפרוטו-גרמנית ויותר ארכאית מהגותית, השפה הגרמאנית הקדומה ביותר שתועדה באנדרטאות כתובות.

בשל מטרתה הפולחנית בעיקרה, כתב רוני יצא מכלל שימוש ביבשת אירופה עד המאה ה-9, הוחלף תחילה על ידי הלטינית, ולאחר מכן על ידי כתיבה המבוססת על האלפבית הלטיני. עם זאת, רונים היו בשימוש עד המאה ה-16 בדנמרק ובסקנדינביה.

דת ואמונות

ראה גם

עמים סלאביים

הערות

סטרבו, 7.1.2
טקיטוס, "על מוצא הגרמנים ומיקומה של גרמניה"
מילון אוקספורד לאטימולוגיה אנגלית, 1966
פוסידוניוס (135-51 לפנה"ס): קטע שלו (פר' 22) על הגרמנים מהספר. 13 ידוע בציטוט מאת אתניאוס (Deipnosophists, 4.153).
Schlette F. Frühe Völker במיטלורופה. Archäologische Kulturen und ethnische Gemeinschaften des I. Jahrtausends v.u.Z. // Frühe Volker m Mitteleuropa. - ברלין. - 1988.
דיודורוס בספר. 5.2 מזכיר את שבט צ'ימברי, שבטים מעבר לנהר הריין, שבטים אוספים ענבר. הוא מסווג את כולם כקלטים וגאלים.
V. N. Toporov. שפות הודו-אירופיות. מילון אנציקלופדי לשוני. - מ', 1990. - עמ' 186-189
T. I. Alekseeva, סלאבים וגרמנים לאור נתונים אנתרופולוגיים. VI, 1974, מס' 3; V. P. Alekseev, Yu. V. Bromley, בשאלת תפקידה של האוכלוסייה האוטוכטונית באתנוגנזה של הסלאבים הדרומיים. השביעי הקונגרס הבינלאומי של הסלאבים. מ', 1973
התיאוריה של הקהילה הלשונית האירופית העתיקה נוסחה באמצע המאה ה-20 על ידי הבלשן הגרמני G. Krahe בהתבסס על ניתוח של הידרונימים אירופיים עתיקים (שמות נהרות).
טופונומיה טהורה מאפיינת הן את האוטוכטוניה של האוכלוסייה בטריטוריה נתונה והן תפיסה של טריטוריה זו בכוח, הקשורה להרס או גירוש האוכלוסייה הילידית.
א.ל. מונגייט. ארכיאולוגיה של מערב אירופה. תקופת הברונזה והברזל. Ch. גרמנים. אד. "מדע", 1974
תקופתיות של תקופת הברזל הקדומה של גרמניה על בסיס חומרים מחפירות בסקסוניה התחתונה: בלדורף, ווססנשטאדט (800-700 לפנה"ס), טרמסבוטל (700-600 לפנה"ס), יאסטורף (600-300 לפנה"ס) לספירה), ריפדורף (300-150) לפנה"ס), סיידורף (150-0 לפנה"ס).
א.ל. מונגייט. ארכיאולוגיה של מערב אירופה. תקופת הברונזה והברזל. אד. "מדע", 1974, עמ' 331
ג' שוונטס. Die Jastorf-Zivilization. - Reinecke-Festschnft. מיינץ, 1950: הופעתה של הקהילה הלשונית של הגרמנים לא מוקדם יותר מאמצע האלף הראשון לפני הספירה. ה.
א.ל. מונגייט. ארכיאולוגיה של מערב אירופה. תקופת הברונזה והברזל. אד. "מדע", 1974, עמ'. 325
"פרויקט DNA R1a של עץ משפחה
כרומוזום Y עדות להגירה המונית של אנגלו-סכסון" (2002) מייקל אי. וייל, דבורה א. וייס, רולף פ. יאגר, ניל ברדמן ומארק ג'י תומאס. ביולוגיה מולקולרית ואבולוציה 19: 1008-1021
ראה נתונים טבלאיים וקישורים במאמר מאגר הגנים של הסלאבים
סטרבו, 7.1.2
סואטוניוס. "חיי שנים עשר הקיסרים". קליגולה.
גיא סלוסט קריספוס, ספר. 3, פר. 96
לדוגמה, הבסטרנאים מסווגים על ידי פליניוס האב כגרמנים, אם כי טיטוס ליבי הקדום קרא להם קלטים (גאלים); טקיטוס התקשה לדבר בוודאות בעניין זה.
קסיוס דיו, היסטוריה רומית, 52.12
H. J. Eggers, E. Will, R. Joffroy, W. Holmqvist. Les Celtes et les Germains à l "époque païenne. פריז, 1965, עמ' 7-12

"המילה גרמניה היא חדשה ולאחרונה נכנסה לשימוש, עבור אלה שהיו הראשונים שחצו את הריין והרחיקו את הגאלים, הידועים כיום בתור הטונגרים, נקראו אז גרמנים. כך, שם השבט גבר בהדרגה והתפשט לכל העם; בהתחלה כולם, מפחד, התייחסו אליו בשם המנצחים, ואז, לאחר שהשם הזה השתרש, הוא עצמו התחיל לקרוא לעצמו גרמנים".

בשלהי תקופת הברזל חי שבט גרמנים בצפון מזרח איבריה, אך רוב ההיסטוריונים מחשיבים אותם כקלטים. הבלשן יו. קוזמנקו סבור ששמם קשור לאזור שממנו היגרו לספרד; מאוחר יותר הוא עבר לגרמנים.

על פי נתונים ידועים, המונח "גרמנים" שימש לראשונה על ידי פוסידוניוס במחצית הראשונה של המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. על שם עם שהיה נוהג לשטוף בשר מטוגן בתערובת חלב ויין לא מדולל. היסטוריונים מודרניים מציעים שהשימוש במילה בתקופות קדומות יותר היה תוצאה של אינטרפולציות מאוחרות יותר. סופרים יווניים, שמעט התעניינו בהבדלים האתניים והלשוניים של ה"ברברים", לא הבחינו בין הגרמנים לקלטים. כך, דיודורוס סיקולוס, שכתב את יצירתו באמצע המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. , מתייחס לקלטים כשבטים שכבר בתקופתו כינו הרומאים (יוליוס קיסר, סלוסט) גרמנית.

ממש שם אתני" גרמנים"הגיע למחזור במחצית השנייה של המאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. לאחר מלחמות הגאלי של יוליוס קיסר לייעד את העמים החיים ממזרח לנהר הריין ומצפון לדנובה העליונה והתחתונה, כלומר, עבור הרומאים זה היה לא רק מושג אתני, אלא גם גיאוגרפי.

עם זאת, בשפה הגרמנית עצמה יש גם שם עיצור (לא להתבלבל עם רומי) (גרמנית הרמן - הארימן / הרמן שונה, שם שני בסיסי ממקור גרמני קדום, שנוצר על ידי הוספת המרכיבים heri / hari - "צבא" ומן - "אדם").

מוצא הגרמנים

הודו-אירופיים. IV-II האלף לפני הספירה ה.

לפי רעיונות מודרניים, לפני 5-6 אלף שנה, ברצועה ממרכז אירופה וצפון הבלקן ועד לצפון אזור הים השחור, הייתה ישות אתנו-לשונית אחת - שבטים של אינדו-אירופאים שדיברו בניב בודד או לפחות קרוב. של שפה, הנקראת השפה ההודו-אירופית - שבבסיסה התפתחו אז כל השפות המודרניות של המשפחה ההודו-אירופית. לפי השערה אחרת, שהיום יש לה מספר מצומצם של תומכים, מקורה של שפת האב ההודו-אירופית במזרח התיכון ונישא ברחבי אירופה על ידי הגירות של שבטים קרובים.

ארכיאולוגים מזהים מספר תרבויות מוקדמות בתחילת תקופת האבן והברונזה הקשורות להתפשטות האינדו-אירופאים ואיתן משויכים סוגים אנתרופולוגיים שונים של קווקזים:

תרבות ג'אסטורף. האלף הראשון לפני הספירה ה.

במחצית השנייה של האלף הראשון לפני הספירה. ה. בכל אזור החוף שבין פתחי הריין והאלבה, ובמיוחד בפריזלנד ובסקסוניה התחתונה (המסווגות באופן מסורתי כארצות גרמניות קדומות), הייתה נפוצה תרבות אחת, ששונה הן מלה טן (הקלטים) והן מה-Jastorf העכשווית. גרמנים). עדיין לא ניתן לבסס ולסווג את האתניות של אוכלוסייתה ההודו-אירופית, שהפכה לגרמנית בעידן שלנו:

"השפה של האוכלוסייה המקומית, אם לשפוט לפי טופונימיה, לא הייתה קלטית ולא גרמנית. ממצאים ארכיאולוגיים וטופונימיה מצביעים על כך שהריין לא היה גבול שבטי לפני בואם של הרומאים, ושבטים קשורים חיו משני הצדדים".

"זה היה בעשורים האחרונים, לאור ההבנה של נתונים חדשים שהגיעו לרשות החוקר - חומר מהטופונימיה והאונומסטיקה הגרמנית העתיקה, כמו גם רונולוגיה, דיאלקטולוגיה גרמנית עתיקה, אתנולוגיה והיסטוריה - במספר עבודות. הודגש בבירור כי הבידוד של הקהילה הלשונית הגרמאנית מאזור השפות ההודו-אירופיות במערב התרחש בזמן מאוחר יחסית וכי היווצרותם של אזורים נפרדים של הקהילה הלשונית הגרמאנית החלה רק ב המאות האחרונות לפני והמאות הראשונות אחרי תקופתנו".

גנוטיפ של הגרמנים

אף על פי כן, ניתן לאתר את ההבדלים בין אזורי ההתיישבות של השבטים הגרמניים והקלטיים מבחינה ארכיאולוגית, בעיקר על ידי הרמה הגבוהה יותר של התרבות החומרית של הקלטים, התפשטות האופידומים (יישובים קלטיים מבוצרים) ושיטות קבורה. העובדה שהקלטים והגרמנים היו דומים, אך לא קשורים, מאושרת על ידי המבנה והגנוטיפ האנתרופולוגי השונים שלהם. מבחינת אנתרופולוגיה, הקלטים התאפיינו במבנה מגוון, שמתוכו קשה לבחור במבנה קלטי טיפוסי, בעוד שהגרמנים הקדמונים היו בעיקר דוליצוצפלים במבנה הגולגולת שלהם. הגנוטיפ של האוכלוסייה באזור המוצא של הקבוצה האתנית הגרמנית (יוטלנד ודרום סקנדינביה) מיוצג בעיקר על ידי קבוצות ההפלוגות R1b-U106, I1a ו-R1a-Z284.

סיווג שבטים גרמניים

היסטוריה של הגרמנים

הגרמנים כקבוצה אתנית נוצרו בצפון אירופה משבטים הודו-אירופיים שהתיישבו באזור יוטלנד, אלבה התחתית ודרום סקנדינביה. הרומאים החלו להבחין בגרמנים כקבוצה אתנית עצמאית רק במאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הדעה כי יש לתארך את תחילת התפשטות השבטים הגרמניים לאזורים השכנים להם לתחילת עידן חדש, נחשבת כיום לשגויה; ככל הנראה קבוצות שבטיות הדוברות דיאלקטים מוקדמים של השפה הפרוטו-גרמנית הנפוצה עדיין החלו לנוע דרומה משטח סקנדינביה ויוטלנד כבר מהמאה ה-2 לפני הספירה. ה. עד המאה ה-3 לספירה. ה. הגרמנים תקפו את גבולותיה הצפוניים של האימפריה הרומית לאורך כל החזית ובמאה ה-5, בזמן ההגירה הגדולה, הם הרסו את האימפריה הרומית המערבית, התיישבו ברחבי אירופה מאנגליה וספרד ועד לחצי האי קרים ואף בחופי צפון אפריקה. .

במהלך ההגירות, שבטים גרמניים התערבבו עם האוכלוסייה הילידית הגדולה יותר של השטחים הנכבשים, איבדו את זהותם האתנית והשתתפו בהיווצרותן של קבוצות אתניות מודרניות. שמות השבטים הגרמניים נתנו שמות למדינות גדולות כמו צרפת ואנגליה, אם כי חלקם של הגרמנים באוכלוסייתם היה קטן יחסית. גרמניה כמדינה מאוחדת לאומית נוצרה רק בשנת 1871 על אדמות שנכבשו על ידי שבטים גרמניים במאות הראשונות של תקופתנו, וכללה גם את צאצאיהם של הגרמנים הקדמונים וגם את צאצאיהם של קלטים מתבוללים, סלאבים ושבטים לא ידועים מבחינה אתנית. מאמינים שתושבי דנמרק ודרום שוודיה נשארים הכי קרובים מבחינה גנטית לגרמנים הקדומים.

גרמנים עתיקים עד המאה הרביעית.

מלחמות האימפריה הרומית עם השבטים הגרמאניים החלו ממגע המוקדם ביניהם ונמשכו בעוצמה משתנה לאורך המאות הראשונות לספירה. ה. הקרב המפורסם ביותר היה קרב יער טאוטובורג בשנת 9, כאשר שבטי מורדים השמידו 3 לגיונות רומיים במרכז גרמניה. רומא הצליחה להכניע רק חלק קטן מהשטחים שבהם גרו הגרמנים מעבר לנהר הריין; במחצית השנייה של המאה ה-1, האימפריה נכנסה למגננה לאורך נהרות הריין והדנובה והליים הגרמניים-ראטיים העליון, והדפה את פשיטות על הגרמנים וביצוע מסעות ענישה לאדמותיהם. פשיטות בוצעו לאורך כל הגבול, אך הכיוון המאיים ביותר היה הדנובה, שם התיישבו הגרמנים על הגדה השמאלית במהלך התפשטותם לדרום ולמזרח.

בשנות ה-250-270, המלחמות הרומית-גרמניה העמידו בספק את עצם קיומה של האימפריה. בשנת 251 מת הקיסר דקיוס בקרב עם הגותים, שהתיישבו באזור צפון הים השחור, ואחריו פשיטות היבשה והים ההרסניות שלהם אל יוון, תרקיה ואסיה הקטנה. בשנות ה-270 נאלצה האימפריה לנטוש את דאקיה (המחוז הרומי היחיד בגדה השמאלית של הדנובה) עקב הלחץ המוגבר של השבטים הגרמניים והסרמטיים. עקב לחץ של האלמנים, ננטשו הליים הגרמניים-ראטיים העליונים, ולימי הדנובה-אילר-ריין, הנוחים יותר להגנה, הפכו לגבול החדש של האימפריה בין הריין לדנובה. האימפריה החזיקה מעמד, והדפה בעקביות את התקפות הברברים, אך בשנות ה-370 החלה ההגירה הגדולה, שבמהלכה חדרו שבטים גרמניים וקיבלו דריסת רגל בארצות האימפריה הרומית.

הגירת העמים הגדולה. מאות IV-VI

המבנה החברתי של הגרמנים הקדמונים

מערכת חברתית

"כאשר שבט מנהל מלחמה התקפית או הגנתית, אזי נבחרים פקידים הנושאים באחריותם של מנהיגים צבאיים ויש להם את הזכות להיפטר מחיים ומוות [של בני השבט]... כאשר אחד מהאנשים המובילים במדינה השבט מצהיר באסיפה הלאומית על כוונתו להנהיג [במפעל צבאי] וקורא למי שרוצה ללכת בעקבותיו להביע את נכונותם לכך - אז קם מי שמאשר את המפעל וגם את המנהיג, ובברכה על ידי הנאספים, הבטיחו לו את עזרתם".

יחסים כלכליים

שפה וכתיבה

דת ואמונות

טקיטוס, שכתב כ-150 שנה אחרי קיסר בסוף המאה ה-1, מתעד התקדמות ניכרת בפגאניזם הגרמני. הוא מדווח על כוחם הרב של כמרים בקהילות גרמניות, כמו גם על האלים שהגרמנים מקריבים להם קורבנות, כולל בני אדם. לדעתם, האדמה ילדה את האל טויסטון, ובנו, האל מאן, הוליד את הגרמנים. הם גם מכבדים את האלים, שטקיטוס כינה בשמות הרומיים מרקורי, מאדים והרקולס. בנוסף, הגרמנים סגדו לאלות שונות, ומצאו מתנה קדושה מיוחדת בנשים. לשבטים שונים היו טקסים מיוחדים משלהם ואלים משלהם. רצון האלים נקבע באמצעות חיזוי עתידות על קוביות עץ עם שלטים (רונים עתידיים) חרוטים עליהם, על ידי קולות ומעוף של ציפורים, על ידי שכנות ונחרות של סוסים לבנים קדושים. הם לא בנו מקדשים לאלים, אלא "הוקדשו יערות אלונים וחורשות". כדי לחזות את תוצאות המלחמה, נעשה שימוש בקרבות בין בני שבטים נבחרים ונציגי אויב שנשבו.

מיתולוגיה נורדית מפותחת, שהיא אפוס נורדי גרמני קדום, תועדה מהמאה ה-12 ונוצרה במהלך ההגירה הגדולה או מאוחר יותר. האפוס האנגלי הישן (Beowulf, Widsid) ששרד לא מכיל תיאורים של השקפותיהן הרוחניות של דמויותיו. המידע הדל של סופרים רומים קדומים על הרעיונות הפגאניים של הגרמנים הקדמונים כמעט ואינו מצטלב עם המיתולוגיה של התקופה הוויקינגית המאוחרת הרבה יותר, שנכתבה לאחר הפיכתם של כל העמים הגרמניים לנצרות. בעוד שהנצרות האריאנית החלה להתפשט בקרב הגותים באמצע המאה ה-4, בסקנדינביה הפגאניות נמשכה עד

לפני כ-4-5 אלף שנה הגיעו שבטים הודו-אירופיים למדינות הבלטיות ולחוף הים הצפוני. באותה תקופה חיו שם נציגים של קבוצה אתנית אחרת, שמקורה עדיין לא ידוע למדע. כתוצאה מהעירוב של חייזרים עם התושבים הילידים של השטחים הללו, קם העם הגרמני. עם הזמן החלו השבטים לעזוב את בית אבותיהם והתיישבו כמעט בכל אירופה. המילה "גרמנים" עצמה, שהופיעה לראשונה בכתבי סופרים רומיים במאה ה-4. לִפנֵי הַסְפִירָה למשל, יש שורשים קלטיים. הגרמנים גירשו את הקלטים ממערב אירופה ויישבו את אדמותיהם בעצמם.

שבטים גרמאניים קדומים: אזורי התיישבות

החוקרים מזהים שלושה ענפים עיקריים של שבטים גרמניים:

צפון גרמנית. הם חיו בצפון חצי האי הסקנדינבי. הם אבותיהם של הנורבגים המודרניים, הדנים והשוודים.
מערב גרמנית. קבוצת שבטים זו, שכללה את הלומברדים, הזוויות, הסקסונים, הטבטונים ועוד רבים אחרים, אכלסה את אגן הריין.
מזרח גרמנית. השבטים כללו את הגותים, הוונדלים והבורגונדים. קבוצה זו כבשה את המרחבים מהים הבלטי ועד לים השחור.

הגירת העמים הגדולה והיווצרות ממלכות ברבריות

במאה ה-4 החלו המוני הונים אדירים בהנהגתו של אטילה להתקדם מהערבות האסייתיות לעבר האדמות הפוריות של דרום אירופה. האיום הממשמש ובא הניע את כל אוכלוסיית אירואסיה. עמים ושבטים שלמים נעו מערבה כדי להימנע מעימות עם הנוודים הטורקים. אירועים אלו נכנסו להיסטוריה כהגירת העמים הגדולה. הגרמנים מילאו את אחד מתפקידי המפתח בתהליך זה. כשהם נעו מערבה, הם נאלצו בהכרח להתנגש באימפריה הרומית. כך החל מאבק ארוך בין ברברים לרומאים, שהסתיים בשנת 476 עם נפילת רומא והופעתם של ממלכות ברבריות רבות בשטח האימפריה. המשמעותיים שבהם כוללים:

ונדאל בצפון אפריקה;
בורגונדי בגאליה;
פרנקית על הריין;
לומברד בצפון איטליה.

הופעתם של יסודות הממלכתיות הראשונים בקרב הגרמנים הקדמונים מתוארכת למאה ה-3. תופעה זו התאפיינה בהרס של המערכת השבטית, הגברת אי השוויון הרכושי והיווצרותם של איחודי שבטים גדולים. תהליך זה הושעה עקב פלישת ההונים, אך לאחר חלוף האיום הנוודי, הוא נמשך במרץ מחודש בשברי האימפריה הרומית. יש לציין שמספר האזרחים הרומאים לשעבר עלה משמעותית על מספר הכובשים. זו הפכה לסיבה לדו-קיום שליו למדי של נציגי שתי הציוויליזציות. הממלכות הברבריות צמחו מתוך סינתזה של מסורות עתיקות וגרמניות. מוסדות רומיים רבים נשתמרו בממלכות, ובשל המחסור באנשים יודעי קרוא וכתוב בסביבה הברברית, האליטה הרומית תפסה לא את המקום האחרון בממשלה.

ההטרוגניות וחוסר הבשלות של הממלכות הברבריות הביאו למותם של רובן. חלקם הוכפפו על ידי האימפריה הביזנטית החזקה, וחלקם הפכו לחלק מהממלכה המשפיעה של הפרנקים.

חיים ומבנה חברתי

הגרמנים הקדמונים חיו בעיקר מציד ושוד. ראש השבט היה המנהיג - המלך, עם זאת, הוא תמיד תיאם החלטות חשובות עם החוליה הצבאית שלו, הזקנים ואסיפת העם. לכל חברי הקהילה החופשיים שהיו מסוגלים לשאת נשק הייתה הזכות להשתתף במפגש (בחלק מהשבטים זה יכול להיות גם נשים). ככל שהאליטה השבטית התעשרה, החלו לצוץ האחוזות הראשונות בקרב הגרמנים. החברה התחלקה לאציל, חופשי וחופשי למחצה. עבדות בקרב הגרמנים הייתה קיימת גם, אך היא הייתה פטריארכלית במהותה. עבדים לא היו רכוש בעליהם ללא זכויות, כמו ברומא, אלא בני משפחה זוטרים.

עד המאות ה-2-3, הגרמנים ניהלו אורח חיים נוודי בעיקרו, אולם הם נאלצו להתקיים לצד האימפריה הרומית החזקה דאז. כל נסיון לחדור מעבר לסוללות הגבול הרומי דוכא בחומרה. כתוצאה מכך, כדי להאכיל את עצמם, נאלצו הגרמנים לעבור לשבת ולחקלאות. הבעלות על הקרקע הייתה קולקטיבית והייתה שייכת לקהילה.

ההשפעה התרבותית של הקלטים והישיבה תרמו לפיתוח המלאכות. הגרמנים למדו לכרות מתכת ולאסוף ענבר, לייצר כלי נשק ולשיזוף עור. ארכיאולוגים מצאו קרמיקה, תכשיטים ומלאכות עץ רבים שנעשו על ידי אומנים גרמנים.

ככל שרומא נחלשה והמשמעת נחלשה בחיל המצבים בגבול, החלו הגרמנים לחדור יותר ויותר לשטח האימפריה. בין שתי התרבויות החלו להיווצר קשרים חזקים (בעיקר כלכליים). גרמנים רבים אף הלכו לשרת בצבא הרומי.

לאחר הופעת הממלכות הברבריות הפך הבסיס ליחסים חברתיים ואדמות לקשרים פיאודליים, שצמחו מתוך מערכת היחסים בין הלוחמים למלך לשעבר (וכיום המלך). מאוחר יותר, קשרים אלה יהפכו לבסיס החיים החברתיים באירופה של ימי הביניים.

אמונות

היסטוריונים הצליחו לחבר את התמונה השלמה ביותר רק על האמונות הדתיות של שבטי צפון גרמניה, שכן המיתוסים שלהם שרדו עד היום במקורות כתובים. בראש הפנתיאון הפגאני של הגרמנים הצפוניים עמד אל המלחמה והחוכמה - אודין. לאלים אחרים הייתה חשיבות משנית, אך גם חשובה מאוד, ובהם: אלת הפריון פרייה, התגלמות יסוד הים - ניורד, אל לוקי הערמומי ואל הרעם ת'ור.

לשבטים אחרים, מן הסתם, היה פנתיאון די דומה לזה הסקנדינבי. בתחילה, מנהיגים וזקנים עסקו במנהגי כת, אך ככל שההשקפות הדתיות והמבנה החברתי הפכו מורכבים יותר, קם מעמד כוהנים בקרב הגרמנים. על פי סופרים רומיים, הגרמנים ערכו את כל הטקסים החשובים - תפילות, קורבנות (כולל אנושיים), חיזוי עתידות - בחורשות הקדושות שלהם. הרבה לפני נפילת רומא, אוכלוסיית אירופה החלה להתנצר במהירות. עם זאת, דוגמות נוצריות היו מעורבות עם דעות פגאניות, מה שגרם לעיוות של ההוראה הנוצרית ולהופעתם של כפירה.

הם היו כוח חזק ונורא בקצה העולם המתורבת, לוחמים צמאי דם שאתגרו את הלגיונות הרומאים והטילו אימה על אוכלוסיית אירופה. הם היו ברברים! והיום המילה הזו היא שם נרדף לאכזריות, אימה וכאוס... הטבע הקשה ומאבק ההישרדות המתיש יצרו ברברי מהאדם. הדיווחים הראשונים על עמים ברברים בצפון הרחוק של אירופה החלו להגיע לים התיכון בסוף המאה ה-6 וה-5. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. במקביל החלו להופיע התייחסויות בודדות לעמים שהוכרו מאוחר יותר כגרמניים.

כיצד החלו לזהות את העם הגרמני במאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. משבטים הודו-אירופיים שהתיישבו ביוטלנד, באלבה התחתונה ובדרום סקנדינביה. הם כבשו את השטח מהריין ועד הוויסלה, הים הבלטי והצפון ועד לדנובה, כיום: גרמניה, צפון אוסטריה, פולין, שוויץ, הולנד, בלגיה, דנמרק ודרום שוודיה. מולדתם של הגרמנים הקדמונים, שמהם מוצאים כמה עמים באירופה את מוצאם, הייתה קודרת ובלתי מסבירת פנים. מעבר לנהר הריין והדנובה השתרעו אדמות דלילות אוכלוסיות, מכוסות ביערות צפופים ובלתי חדירים עם ביצות בלתי עבירות. יערות ענק צפופים השתרעו על פני מאות קילומטרים: היער הרציני התחיל מהריין והתפשט מזרחה. ניתן היה לרעות בעלי חיים ולזרוע שעורה, דוחן או שיבולת שועל רק בכרי דשא.

הגרמנים הקדמונים היו פראים באותה תקופה. חיו מאז ומתמיד בין יערות וביצות, הם צדו, רעו חיות מבויתות ולקטו פירות של צמחי בר, ורק במחצית השנייה של המאה ה-1 לפני הספירה. ה. התחילו בחקלאות. התפתחותו נבלמה על ידי יערות וביצות שהקיפו את השדה מכל עבר ומחסור בברזל, שבלעדיו אי אפשר היה לכרות את היער ולהכין כלים לעיבוד טוב יותר של הקרקע. האדמה עובדה בכלי עץ, שכן הברזל שימש רק לייצור נשק. מחרשת העץ בקושי העלתה את שכבת האדמה העליונה. מלכתחילה שרפו את היער והשיגו דשן מהאפר. לרוב נזרעו רק תבואה אביבית, שיבולת שועל ושעורה; מאוחר יותר הופיע שיפון. כשהאדמה התרוקנה, כל אחד נאלץ לעזוב את בתיהם ולעבור למקום חדש. שבטים שלמים הורחקו כל הזמן ממקומם: אלה שקמו לחצו על שכניהם, השמידו אותם, תפסו את אספקתם והמירו את החלשים לצמיתיהם. טקיטוס כתב: הם רואים בושה לרכוש בזיעה את מה שניתן לזכות בדם!. עגלות מכוסות בעורות של בעלי חיים שימשו אותם למגורים ולהובלת נשים, ילדים וכלי בית דלים; הם הביאו איתם גם בקר. האנשים, חמושים ובסדר קרב, היו מוכנים להתגבר על כל התנגדות ולהגן על עצמם מפני התקפה; מערכה צבאית ביום, מחנה צבאי בלילה בביצור בנוי מעגלות. הגרמנים היו חקלאים נודדים וצבא נודד.

הגרמנים התיישבו בשבטים קטנים בקרחות, בשולי יער, ליד נהרות ונחלים. השדות, היערות וכרי הדשא הסמוכים לכפר היו שייכים לכלל הקהילה. הצריפים של הגרמנים, הפזורים באי-סדר מוזר, ייצגו את יישוביהם, שבכל אחד מהם היו רק שתיים או שלוש חוות המורכבות מבתים ארוכים. בקצה אחד של בית כזה יש אח ודיור, בקצה השני יש משק חי ואספקה. גרמניה "יש בשפע בבעלי חיים, אבל היא בעיקר נגועה; אפילו חיות טיוטה אין להן מראה מרשים ואינן יכולות להתפאר בקרניים". הגרמנים אוהבים להחזיק הרבה בקר: זהו סוג העושר היחיד והנעים ביותר עבורם. בכל בית גרו משפחות של קרובי משפחה.

הבתים היו בקתות בוץ באמצעות בולי עץ, הגג היה מכוסה קש, והרצפה הייתה חרסית או עפר. הם חיו גם בבורות, שהיו מכוסות בזבל מלמעלה להתחממות; זה היה בית פשוט שהוקם מעל בור רדוד שנחפר באדמה. מבנה העל יכול להיות מורכב מקורות משופעות הקשורות לקורת רכס, שיצרה גג גמלוני. הגג נתמך בשורה של יתדות או ענפים שנוטים לכיוון קצה הבור. על בסיס זה נבנו קירות מקרשים או נבנתה צריף בוץ.

צריפים כאלה שימשו פעמים רבות כנפחים, בתי מלאכה לקדרות או אריגה, מאפיות וכדומה, אך יחד עם זאת הם יכלו לשמש גם כמגורים לחורף ולאחסון אספקת מזון. לפעמים הם בנו בקתות אומללות שהיו כל כך קלות שאפשר היה לסחוב אותן. בשוודיה וביוטלנד, בגלל היעדר יערות, נעשה שימוש רב יותר באבן ובכבול בבנייה; הגג היה מורכב משכבה של מוטות דקים מכוסים בקש, שבתורו כוסו בשכבת אברש וכבול.

כלי בית וכלים לבישול ואחסון מזון היו עשויים מקרמיקה, ברונזה, ברזל ועץ. מגוון עצום של כלים, כוסות, מגשים. כפיות מדבר על כמה חשוב היה העץ בבית גרמני.

דגנים מילאו תפקיד מרכזי בתזונה, במיוחד שעורה וחיטה, כמו גם דגנים שונים אחרים. בנוסף לדגנים מעובדים, נאספו ונאכלו גרעיני בר, כנראה מאותם שדות. ארוחת הצהריים כללה בעיקר דייסה מבושלת במים עשויה שעורה, זרעי פשתן ועשבים, יחד עם זרעים של עשבים שוטים אחרים שצמחו בדרך כלל בשדות. בשר היה גם חלק מהתזונה של הגרמנים הקדמונים; נוכחותם של שיפודי ברזל בכמה יישובים מעידה על כך שבשר נאפה או מטוגן, לעתים קרובות נאכל נא, כי היה קשה להדליק אש ביער. הם אכלו ציד, ביצים של ציפורי בר וחלב עדריהם. הימצאות גבינה מעידה על ידי מכבשי גבינה שהתגלו בהתנחלויות. בדלשי צדו כלבי ים - כנראה גם לבשר ולשומן וגם לעור כלבי ים. הדיג היה נפוץ הן באיי סקנדינביה והן ביבשת. בין פירות הבר של גרמניה תפוחים, שזיפים, אגסים ואולי דובדבנים. פירות יער ואגוזים נמצאו בשפע.

כמו עמים אחרים באירופה העתיקה, הגרמנים העריכו מאוד מלח, במיוחד בגלל שהוא עזר לשמר בשר. הם בדרך כלל נלחמו בעוז על מעיינות המלח. המלח הופק בצורה הגסה ביותר: גזעי עצים הונחו באלכסון מעל האש ומי מלח נשפכו עליהם: המלח שהתמקם על העץ נגרד בפחם ובאפר וערבב לתוך מזון. אנשים שחיו על או ליד חוף הים השיגו לעתים קרובות מלח על ידי אידוי מי ים בכלי קרמיקה.

המשקה האהוב על הגרמנים היה בירה. בירה נרקחה משעורה ואולי בטעם עשבי תיבול ארומטיים. נמצאו כלי ברונזה ובהם עקבות של משקה מותסס בגרגרי בר מכמה סוגים. ככל הנראה, זה היה משהו כמו יין פירות חזק.

הקשרים הקרובים ביותר בחברה של הגרמנים הקדמונים היו קשרי משפחה. בטחונו של אדם היה תלוי במשפחתו. חקלאות, ציד והגנה על בעלי חיים מחיות בר היו מעבר ליכולות של משפחה בודדת, או אפילו חמולה שלמה. החמולות התאחדו לשבט. כל האנשים בשבט היו שווים, אלה שהיו בצרות נעזרו על ידי כל החמולה; אלה שצדו היטב נאלצו לחלוק את השלל עם קרובי משפחה. שוויון רכוש, היעדר עשירים ועניים יוצרים לכידות יוצאת דופן בין כל בני השבט הגרמני.

הזקנים עמדו בראש החמולה. בכל אביב חילקו הזקנים את השדות החדשים שנכבשו על ידי השבט בין חמולות גדולות, וכל חמולה עבדה יחד על האדמה שהוקצתה לה וחילקה בשווה את היבול בין קרוביה. הזקנים ערכו בית דין ודנו בסוגיות כלכליות.

הנושאים החשובים ביותר נפתרו באסיפות ציבוריות. אספת העם, שבה השתתפו כל חברי השבט החמושים החופשיים, הייתה הסמכות העליונה. היא התכנסה מדי פעם ופתרה את הסוגיות המשמעותיות ביותר: בחירת מנהיג שבט, ניתוח סכסוכים פנים-שבטיים מורכבים, חניכה ללוחמים, הכרזת מלחמה וסיום השלום. גם נושא העברת השבט למקומות חדשים הוכרע באסיפת השבטים. הגרמנים אספו אותו בירח המלא ובירח החדש, כי... הם האמינו שאלו ימים מאושרים. הפגישה התקיימה בדרך כלל בחצות. בקצה היער, מואר באור ירח, ישבו בני השבט במעגל רחב. זוהר אור הירח השתקף על קצות החניתות, שהגרמנים לא נפרדו מהן. באמצע המעגל שנוצר על ידי הנאספים, קובצו "האנשים הראשונים". לדעת מועצת האצילים ואסיפת העם היה משקל רב יותר מסמכותו של המנהיג.

ציד ותרגילים צבאיים היו העיסוק העיקרי של גברים; כל הגרמנים התבלטו בכוח ובאומץ יוצאי דופן. אבל העיסוק העיקרי נשאר ענייני צבא. חוליות צבאיות תפסו מקום מיוחד בחברה הגרמנית העתיקה. לגרמנים הקדמונים לא היו לא מעמדות ולא מדינה. רק בעתות סכנה, כאשר שבטים קטנים ומפורקים אוימו בכיבוש, או כאשר הם עצמם התכוננו לפשוט על ארצות זרות, נבחר מנהיג משותף להוביל את הכוחות הלוחמים של השבטים המאוחדים. אבל ברגע שהמלחמה הסתיימה, המנהיג הנבחר עזב את תפקידו מרצונו. הקשר הזמני בין השבטים התפרק מיד. שבטים אחרים נהגו לבחור מנהיגים לחיים: אלה היו מלכים. בדרך כלל האמיץ והחכם ביותר ממשפחה מסוימת, שהתפרסמה במעלליה, נבחר למלך באסיפה ציבורית.

בשל העובדה שכל מחוז שולח מדי שנה אלף חיילים למלחמה, בעוד שאחרים נשארים, עוסקים בחקלאות ו"מאכילים את עצמם ואותם", לאחר שנה, אלה האחרונים, בתורם, יוצאים למלחמה, והם נשארים בבית, ו שום עבודה חקלאית לא מופרעת, וגם לא ענייני צבא.

בניגוד למיליציה השבטית, שבה הוקמו חוליות על בסיס שיוך חמולתי, כל גרמני חופשי בעל יכולות של מנהיג צבאי, נטייה לסיכון ורווח יכולה ליצור חוליה למטרת פשיטות טורפות, שוד ופשיטות צבאיות לתוך אדמות שכנות. החזקים והצעירים ביותר חיפשו מזון דרך מלחמה ושוד. המנהיג הקיף את עצמו בחוליה של מיטב הלוחמים החמושים, האכיל את לוחמיו על שולחנו, נתן להם נשק וסוסי מלחמה, והקצה חלק בשלל המלחמה. חוק החיים של החוליה היה כניעה ומסירות ללא עוררין למנהיג. האמינו כי "לצאת בחיים מקרב שנפל בו מנהיג זה בושה ובושה לכל החיים". וכשהמנהיג הוביל את גזרתו למלחמה, הלוחמים לחמו כיחידה נפרדת - בנפרד מהחמולות שלהם ומחוליות אחרות מאותו שבט. הם צייתו רק למנהיג שלהם, ולא למנהיג הנבחר של כל השבט. כך, בזמן מלחמה, צמיחתן של חוליות ערערה את הסדר החברתי, שכן לוחמים מאותה חמולה יכלו לשרת בכמה חוליות שונות: החמולה איבדה את בניה הנמרצים ביותר. חבריו של המנהיג, שהרכיבו את החוליה, החלו להפוך למעמד מיוחד - אצולה צבאית, שתפקידה הובטח בגבורה צבאית.

בהדרגה הפכה החוליה למרכיב נפרד, עילית בחברה, לשכבה מיוחסת, אֲצוּלָה שבט גרמני עתיק, המאחד את האנשים האמיצים ביותר משבטים רבים. הנבחרת הופכת לסדירה. "גבורה צבאית" ו"אצילות" פועלים כתכונות אינטגרליות של לוחמים.

הגרמני הקדום וכלי הנשק שלו הם אחד. הנשק של הגרמני הוא חלק שלו

אִישִׁיוּת. חרבות ופייקים קטנים בגודלם, כי אין בהם שפע של ברזל. איתם היו חניתות, או כפי שהם עצמם מכנים אותן, מסגרות, עם קצות צרות וקצרות, כל כך חדות ונוחות בקרב, עד כדי כך שבהתאם לנסיבות, הם נלחמים איתם שניהם בקרב יד ביד וזורקים חצים. , שלכל אחד יש כמה, והם זורקים אותם רחוק בצורה מדהימה.

כוחם של הגרמנים גדול יותר בחיל הרגלים, סוסיהם אינם נבדלים לא ביופי ולא בזריזות, ולכן הם נלחמים לסירוגין: החיילים הרגלים, אותם הם בוחרים מכל הצבא למטרה זו וממקמים מול הקרב. היווצרות, הם כל כך מהירים וזריזים שהם אינם נחותים במהירות מהפרשים ופועלים יחד איתם בקרב סוסים. כמו כן נקבע מספרם של החיילים הרגלים הללו: מכל מחוז יש מאה איש, זו המילה שהם קוראים להם בינם לבין עצמם. מאה . הגרמנים יכלו בקלות רבה, מבלי להקפיד על סדר חיצוני, בהמונים מסודרים או מפוזרים לחלוטין, להתקדם במהירות או לסגת דרך יערות וסלעים. אחדות היחידה הטקטית נשמרה על ידם הודות ללכידות פנימית, אמון הדדי ועצירות בו-זמנית, שנעשו באופן אינסטינקטיבי או בקריאה של המנהיגים. הם בונים את מערך הקרב שלהם עם טריזים. לזוז אחורה ואז לרוץ שוב לעבר האויב נחשב למודיעין צבאי, ולא תוצאה של פחד. הם לוקחים איתם את גופות ההרוגים משדה הקרב. הבושה הגדולה ביותר היא לעזוב את המגן; מי שביזה את עצמו במעשה כזה אינו רשאי להיות נוכח בהקרבה או להשתתף באסיפות, ויש רבים אשר, לאחר ששרדו את המלחמה, שמים קץ לקללותם בלולאה..

הם נלחמים עירומים לחלוטין או מכוסים רק בעור או בגלימה קלה. רק ללוחמים בודדים היו שריון וקסדה; הנשק המגן העיקרי היה מגן גדול עשוי עץ או נצרים ומרופד בעור, בעוד הראש היה מוגן בעור או פרווה. הרוכב מסתפק במגן צבוע בצבע בהיר ובמסגרת. במהלך הקרב, הם השמיעו בדרך כלל קריאת מלחמה, שהפחידה את האויב.

"תמריץ מיוחד לאומץ הלב שלהם הוא העובדה שאין להם קבוצה אקראית של אנשים שיוצרים טייסת או טריז, אלא משפחותיהם וקרוביהם". ועוד, קרובים אליהם יקיריהם, כדי שיוכלו לשמוע את בכי הנשים ואת בכי התינוקות, ולכל אחד העדים הללו הם הדבר הקדוש ביותר שיש לו, ושבחם יקר מכל דבר אחר. הם לוקחים את פצעיהם לאימהות ולנשים שלהם, והם לא חוששים לספור ולבחון אותם, וגם מספקים להם, נלחמים עם האויב, מזון ועידוד.

נשים לא רק שימשו השראה ללוחמים לפני קרבות, אלא גם קרה לא פעם שלא אפשרו לצבא שלהן, שכבר היה מקרטע ומבולבל, להתפזר, בעקבותיהם ללא הפוגה ומתחננות שלא יידונו לשבי. ובמהלך קרבות, הם יכלו להשפיע על תוצאותיהם על ידי יציאה לעבר האנשים הנמלטים, ובכך לעצור אותם ולעודד אותם להילחם עד הניצחון. הגרמנים מאמינים שיש משהו קדוש בנשים ושיש להן מתנה נבואית, והם לא מתעלמים מעצותיהן או מזלזלים בנבואותיהן. הכבוד שבו התייחסו הגרמנים המדכאים לנשים היא תופעה נדירה למדי בקרב עמים אחרים, ברבריים ותרבותיים כאחד. למרות שברור ממקורות גרמניים מאוחרים יותר שבאזורים מסוימים בגרמניה בתקופה מוקדמת יותר, נשים לא זכו ליחס טוב. הם נקנו כעבדים ואף לא הורשו לשבת באותו שולחן עם "אדוניהם". נישואים בקנייה נרשמו בקרב הבורגונדים, הלומברדים והסכסונים, ושרידי מנהג דומה מצויים בחוקים הפרנקיים.

הם כמעט הברברים היחידים שמסתפקים באישה אחת. פוליגמיה הייתה נהוגה בקרב בני המעמד הגבוה, בקרב כמה מנהיגים גרמניים בתקופה המוקדמת, ולאחר מכן בקרב הסקנדינבים ותושבי החוף הבלטי. פוליגמיה תמיד הייתה עניין יקר. הגרמנים הם "עם בוגד אך צנוע", המובחנים לא רק ב"אכזריות אכזרית, אלא גם בטוהר מדהים". קשרי נישואין, כפי שמציינים כל הסופרים העתיקים, היו קדושים עבור הגרמנים. ניאוף נחשב לבושה. גברים לא נענשו על כך בשום צורה, אבל לא היו רחמים על נשים בוגדות. הבעל גילח את שערה של אישה כזו, הפשיט אותה וגירש אותה מהבית ומהכפר. בעל יכול לעזוב את אשתו בשלושה מקרים: בשל בגידה, כישוף וחילול קבר, אחרת הנישואים לא יתפרקו. אבל אישה שנטשה את בעלה ופגעה בכך בכבודו נענשה באכזריות רבה; היא טבעה בחיים בבוץ. על פי עקרונות החוק הגרמני, כל אישה יכולה להיכנס לנישואים אחד בלבד, שכן יש לה "גוף אחד ונשמה אחת". גם החוקים נגד אלימות והוללות היו נוקשים.

החתן או בעלה של האשה המפתה יכולים להרוג את המפתה ללא עונש; לקרובי משפחתה של האישה הנעלבת הייתה הזכות להמיר אותו לעבדות. השבטים המאכלסים את גרמניה מעולם לא התערבבו באמצעות נישואים עם זרים, ולכן שמרו על טוהרם המקורי. כלפי חוץ, הגרמנים נראו מרשימים מאוד: הם היו גבוהים, בנויים עבים, רובם בעלי שיער חום ועיניים בהירות.

בראשית העידן החדש היו לגרמנים מחרשה וחרדה. השימוש בכלים הפשוטים הללו ובבקר הדרוג אפשרו למשפחות בודדות לעסוק בעיבוד האדמה והחלו לנהל חוות עצמאיות משלהן. אדמות עיבוד, כמו גם יערות וכרי דשא, נותרו רכוש הקהילה כולה. עם זאת, השוויון בין בני הכפר לא נמשך זמן רב. הנוכחות של אדמה נטולת יער אפשרה לכל חבר קהילה לתפוס מגרש נוסף. עיבוד אדמה נוספת הצריך עבודה נוספת ובעלי חיים נוספים. עבדים מופיעים בכפר גרמני, שנתפסו במהלך פשיטה שודדים.

באביב, כאשר סומנו שדות חדשים וחולקו קצבאות, יכלו המנצחים שהשתלטו על עבדים ובעלי חיים עודפים במהלך פשיטה על שבט שכן לקבל, בנוסף למקובל, הקצאה נוספת. העבדים היו שבויי מלחמה. חבר חופשי בשבט יכול גם להפוך לעבד על ידי איבוד עצמו בקוביות או במשחק הימורים אחר. לעבדים היו בתים משלהם, נפרדים מאלה של אדוניהם. הם היו מחויבים מדי פעם לתת לאדונם כמות מסוימת של תבואה, טקסטיל או משק חי. עבדים עסקו בעבודת איכרים.

הלוחם החזק שכב בעצלתיים על עור דוב כל היום: נשים, זקנים ועבדים עבדו בשדה. חיי תושבי היישובים הגרמניים היו פשוטים ומחוספסים. הם לא מכרו לחם או מוצרים אחרים. כל מה שהאדמה סיפקה נועד רק למאכל של האדם עצמו, ולכן לא היה צורך לדרוש מהעבד לא עבודה נוספת או מוצרים נוספים. אולי היו כל כך מעט עבדים דווקא בגלל שלא היה להם מקום בתוך הסדר הכלכלי הגרמני. לא הייתה תעשייה בקנה מידה גדול שיכלה להעסיק ברווחיות עבודת עבדים. למרות שעבדים יכלו לתרום לכלכלת קהילה כפרית, הם עדיין היו בזבוז כסף להאכיל. עבד יכול להימכר ולהרוג ללא עונש.
גרמנים רבים הקדישו את חייהם בקרב, ומשפחותיהם, לאחר שאיבדו את מפרנסיהם, לא הצליחו לעבד את חלקותיהם בכוחות עצמם. בזקוקים לזרעים, לבעלי חיים, למזון, נפלו העניים לעבדות בחובות, ומשאיבדו חלק מהקצבות הקודמות שלהם, שעברו לידיהם של בני שבט עשירים ואצילים יותר, הם הפכו לאיכרים תלויים, לצמיתים.

מלחמות בין שבטיות, תפיסת השלל הדורסנית וניכוסו על ידי מנהיגים צבאיים תרמו להעשרה ולקידום של יחידים, "האנשים הראשונים" של השבט החלו להתבלט - נציגי האצולה הגרמנית הקדומה המתעוררת, שהיו להם מספר רב של עבדים, אדמה וחיות. האצולה הגרמנית התגייסה סביב מנהיגיה, שעמדו בראש בריתות שבטיות חזקות, שייצגו את ראשיתן של מדינות.

בריתות אלו מילאו תפקיד מרכזי בהפלת האימפריה הרומית המערבית וביצירת "ממלכות ברבריות" חדשות על חורבותיה. אבל גם ב"ממלכות הברבריות" הללו המשיך לגדול תפקיד האצולה, ותפס את האדמות הטובות ביותר. אצולה זו הכניעה את פשוטי השבט, והפכה אותם לאיכרים תלויים וצמיתים.
השוויון הקדום של בני השבט הושמד, הופיעו הבדלי רכוש ונוצר הבדל מהותי בין האצולה המתהווה, מחד גיסא, לבין עבדים ובני קהילה עניים, מאידך גיסא.

במשך מאות שנים, המידע העיקרי על איך הגרמנים הקדמונים חיו ומה הם עשו היו יצירותיהם של היסטוריונים ופוליטיקאים רומיים: סטרבו, פליניוס הזקן, יוליוס קיסר, טקיטוס, כמו גם כמה סופרי כנסייה. לצד מידע מהימן, הספרים והרשימות הללו הכילו ספקולציות והגזמות. בנוסף, סופרים עתיקים לא תמיד התעמקו בפוליטיקה, בהיסטוריה ובתרבות של שבטים ברברים. הם רשמו בעיקר את מה שהיה "על פני השטח", או מה שעשה עליהם את הרושם הכי חזק. כמובן, כל היצירות הללו נותנות מושג די טוב על החיים של השבטים הגרמניים בתחילת העידן. עם זאת, במהלך מחקרים מאוחרים יותר, נמצא כי סופרים עתיקים, כאשר תיארו את האמונות והחיים של הגרמנים הקדמונים, החמיצו הרבה. מה, עם זאת, לא גורע מיתרונותיהם.

מקורם ותפוצתם של השבטים הגרמניים

האזכורים הראשונים של הגרמנים

העולם העתיק למד על שבטים מלחמתיים באמצע המאה ה-4 לפני הספירה. ה. מרשימותיו של הנווט פיתיאס, שהעז לנסוע אל חופי הים הצפוני (הגרמני). ואז הגרמנים הכריזו על עצמם בקול בסוף המאה ה-2 לפני הספירה. לפני הספירה: שבטי הטבטונים והצ'ימברי, שעזבו את יוטלנד, תקפו את גאליה והגיעו לאיטליה האלפינית.

גאיוס מריוס הצליח לעצור אותם, אך מאותו רגע האימפריה החלה לעקוב בדריכות אחר פעילותם של שכנים מסוכנים. בתורם, השבטים הגרמניים החלו להתאחד כדי לחזק את כוחם הצבאי. באמצע המאה ה-1 לפני הספירה. ה. יוליוס קיסר הביס את שבט הסואבי במהלך המלחמה הגאלית. הרומאים הגיעו לאלבה, וקצת אחר כך - לווסר. בתקופה זו החלו להופיע יצירות מדעיות המתארות את חייהם ודתם של שבטים מרדניים. בהם (ביד קלה של קיסר) החלו להשתמש במונח "גרמנים". אגב, זה בשום אופן לא שם עצמי. מקור המילה הוא קלטי. "גרמני" הוא "שכן קרוב". השבט העתיק של הגרמנים, או ליתר דיוק שמו - "טבטונים", שימש גם על ידי מדענים כשם נרדף.

הגרמנים ושכניהם

במערב ובדרום שכנו הקלטים לגרמנים. התרבות החומרית שלהם הייתה גבוהה יותר. כלפי חוץ, נציגי הלאומים הללו היו דומים. הרומאים התבלבלו ביניהם לעתים קרובות, ולעתים אף ראו בהם עם אחד. עם זאת, הקלטים והגרמנים אינם קשורים זה לזה. הדמיון בתרבותם נקבע על ידי קרבה, נישואי תערובת ומסחר.

במזרח גבלו הגרמנים עם הסלאבים, השבטים הבלטים והפינים. כמובן, כל הלאומים הללו השפיעו זה על זה. ניתן לאתר אותו בשפה, במנהגים ובשיטות החקלאות. הגרמנים המודרניים הם צאצאים של סלאבים וקלטים שהוטמעו על ידי הגרמנים. הרומאים ציינו את קומתם הגבוהה של הסלאבים והגרמנים, כמו גם שיער בלונדיני או אדום בהיר ועיניים כחולות (או אפורות). בנוסף, לנציגי העמים הללו הייתה צורת גולגולת דומה, שהתגלתה במהלך חפירות ארכיאולוגיות.

הסלאבים והגרמנים הקדמונים הדהימו את החוקרים הרומאים לא רק עם היופי של מבנה הגוף ותווי הפנים שלהם, אלא גם עם הסיבולת שלהם. נכון, הראשונים תמיד נחשבו שלווים יותר, בעוד האחרונים היו תוקפניים ופזיזים.

מראה חיצוני

כפי שכבר הוזכר, הגרמנים נראו חזקים וגבוהים לרומאים המפונקים. גברים חופשיים לבשו שיער ארוך ולא גילחו את זקנם. בחלק מהשבטים היה נהוג לקשור את השיער בחלק האחורי של הראש. אבל בכל מקרה, הם היו צריכים להיות ארוכים, כי שיער קצוץ הוא סימן בטוח של עבד. הבגדים של הגרמנים היו ברובם פשוטים, בהתחלה די מחוספסים. הם העדיפו טוניקות עור ושכמיות צמר. גברים ונשים כאחד היו עמידים: אפילו במזג אוויר קר הם לבשו חולצות עם שרוולים קצרים. הגרמנים הקדמונים האמינו, לא בכדי, שעודף לבוש מעכב את התנועה. מסיבה זו, ללוחמים לא היה אפילו שריון. אף על פי כן, היו קסדות, אם כי לא לכולם היו כאלה.

נשים גרמניות לא נשואות עטו את שיערן, בעוד נשים נשואות כיסו את שיערן ברשת צמר. כיסוי ראש זה היה סמלי בלבד. נעליים לגברים ולנשים היו זהות: סנדלי עור או מגפיים, פיתולי צמר. הבגדים עוטרו בסיכות ואבזמים.

גרמנים עתיקים

המוסדות החברתיים-פוליטיים של הגרמנים לא היו מורכבים. בתחילת המאה הייתה לשבטים אלו מערכת שבטית. זה נקרא גם קהילתי פרימיטיבי. במערכת זו, לא הפרט הוא שחשוב, אלא הגזע. הוא נוצר על ידי קרובי דם שחיים באותו כפר, מעבדים יחד את האדמה ונשבעים זה לזה שבועת נקמת דם. כמה חמולות מרכיבות שבט. הגרמנים הקדמונים קיבלו את כל ההחלטות החשובות על ידי הרכבת הדבר. זה היה שמה של האסיפה הלאומית של השבט. החלטות חשובות התקבלו בדין: הם חילקו מחדש אדמות קהילתיות בין חמולות, נשפטו פושעים, יישבו סכסוכים, חתמו על הסכמי שלום, הכריזו מלחמות והקימו מיליציות. כאן הוזמנו צעירים ללוחמים ומנהיגי צבא - דוכסים - נבחרו לפי הצורך. רק אנשים חופשיים הורשו לדבר, אך לא לכל אחד מהם הייתה הזכות לנאום (הדבר הותר רק לזקנים ולחברים המכובדים ביותר בשבט/שבט). לגרמנים הייתה עבדות פטריארכלית. לבלתי חופשיים היו זכויות מסוימות, היה להם רכוש וגרו בבית הבעלים. לא ניתן היה להרוג אותם ללא עונש.

ארגון צבאי

ההיסטוריה של הגרמנים הקדמונים מלאה בקונפליקטים. גברים הקדישו זמן רב לענייני צבא. עוד לפני תחילתן של מסעות שיטתיים על אדמות רומא, היוו הגרמנים אליטה שבטית - האדילינגים. אנשים שהצטיינו בקרב הפכו לאדילינגים. אי אפשר לומר שהיו להם זכויות מיוחדות, אבל הייתה להם סמכות.

בתחילה, הגרמנים בחרו ("העלו למגן") דוכסים רק במקרה של איום צבאי. אבל בתחילת ההגירה הגדולה החלו לבחור מלכים (מלכים) מהאדלינגים לכל החיים. המלכים עמדו בראש השבטים. הם רכשו חוליות קבועות וסיפקו להם את כל מה שהם צריכים (בדרך כלל בתום קמפיין מוצלח). הנאמנות למנהיג הייתה יוצאת דופן. הגרמני הקדום ראה שזה חסר כבוד לחזור מהקרב בו נפל המלך. במצב זה, הדרך היחידה לצאת הייתה התאבדות.

היה עיקרון שבטי בצבא הגרמני. זה אומר שקרובים תמיד נלחמו כתף אל כתף. אולי תכונה זו היא שקובעת את אכזריותם וחוסר הפחד של הלוחמים.

הגרמנים נלחמו ברגל. הפרשים הופיעו מאוחר, לרומאים הייתה דעה נמוכה עליו. הנשק העיקרי של הלוחם היה חנית (מסגרת). הסכין המפורסמת של הגרמני הקדום - הסקסון - הפכה לנפוצה. ואז הגיעו הגרזן הזורק והספאטה, חרב קלטית פיפיות.

חווה חקלאית

היסטוריונים עתיקים תיארו לעתים קרובות את הגרמנים כפסטורליסטים נוודים. יתרה מכך, הייתה דעה שגברים עסקו אך ורק במלחמה. מחקר ארכיאולוגי במאות ה-19 וה-20 הראה שהדברים היו שונים במקצת. ראשית, הם ניהלו אורח חיים בישיבה, שעסקו בגידול בקר וחקלאות. לקהילת הגרמנים הקדמונים היו כרי דשא, מרעה ושדות. אמנם, האחרונים היו מועטים במספר, שכן רוב השטחים הכפופים לגרמנים נכבשו על ידי יערות. למרות זאת, הגרמנים גידלו שיבולת שועל, שיפון ושעורה. אבל גידול פרות וכבשים היה בראש סדר העדיפויות. לגרמנים לא היה כסף, עושרם נמדד במספר ראשי המשק. כמובן, הגרמנים היו מצוינים בעיבוד עור וסחרו בו באופן פעיל. הם גם הכינו בדים מצמר ופשתן.

הם שלטו בכריית נחושת, כסף וברזל, אך מעטים שלטו במלאכת הנפח. עם הזמן למדו הגרמנים להריח וליצור חרבות באיכות גבוהה מאוד. אולם הסקסון, סכין הקרב של הגרמנים הקדמונים, לא יצא מכלל שימוש.

אמונות

המידע על השקפותיהם הדתיות של הברברים שההיסטוריון הרומאי הצליח להשיג הוא דל מאוד, סותר ומעורפל. טקיטוס כותב שהגרמנים האלים את כוחות הטבע, במיוחד את השמש. עם הזמן, תופעות טבע החלו להתגלם. כך, למשל, הופיע פולחן דונר (ת'ור), אל הרעם.

הגרמנים העריצו מאוד את טיוואז, הפטרון של הלוחמים. לפי טקיטוס, הם הקריבו קורבנות אדם לכבודו. בנוסף, הוקדשו לו כלי הנשק והשריון של אויבים שנהרגו. בנוסף לאלים "הכלליים" (דונרה, וודאן, טיוואז, פרו), כל שבט שיבח אלוהויות "אישיות", פחות ידועות. הגרמנים לא בנו מקדשים: נהוג היה להתפלל ביערות (חורשי קודש) או בהרים. יש לומר כי הדת המסורתית של הגרמנים הקדמונים (אלה שחיו ביבשת) נדחקו מהר יחסית על ידי הנצרות. הגרמנים למדו על ישו עוד במאה ה-3 בזכות הרומאים. אבל בחצי האי הסקנדינבי התקיימה פגאניות במשך זמן רב. זה בא לידי ביטוי ביצירות פולקלור שנכתבו בימי הביניים (האדה הבכורה והאדה הצעירה).

תרבות ואמנות

הגרמנים התייחסו לכהנים ולמגידי עתידות ביראת כבוד ובכבוד. הכוהנים ליוו את החיילים במסעות. הם הואשמו בביצוע טקסים דתיים (קורבנות), פנייה לאלים והענשת פושעים ופחדנים. מגידי עתידות עסקו בהגדת עתידות: מקרביים של חיות קדושות ואויבים מובסים, מדם זורם ושריקת סוסים.

הגרמנים הקדמונים יצרו בקלות תכשיטי מתכת ב"סגנון החיות", כנראה שהושאלו מהקלטים, אך לא הייתה להם מסורת של תיאור אלים. פסלים גולמיים מאוד של אלוהויות שנמצאו בביצות כבול היו בעלי משמעות פולחנית בלבד. אין להם ערך אמנותי. למרות זאת, הגרמנים קישטו במיומנות רהיטים וכלי בית.

לדברי היסטוריונים, הגרמנים הקדמונים אהבו מוזיקה, שהייתה תכונה הכרחית של חגים. הם ניגנו בחלילים ובלירים ושרו שירים.

הגרמנים השתמשו בכתב רוני. כמובן, זה לא נועד לטקסטים ארוכים וקוהרנטיים. לרונים הייתה משמעות קדושה. בעזרתם פנו אנשים לאלים, ניסו לחזות את העתיד והטילו לחשים. כתובות רוניות קצרות נמצאות על אבנים, כלי בית, כלי נשק ומגנים. ללא ספק, דתם של הגרמנים הקדמונים באה לידי ביטוי בכתיבה רונית. בקרב הסקנדינבים, רונות היו קיימות עד המאה ה-16.

אינטראקציה עם וסחר

גרמניה מגנה, או גרמניה הגדולה, מעולם לא הייתה מחוז רומאי. בתחילת התקופה, כפי שכבר הוזכר, כבשו הרומאים את השבטים החיים ממזרח לנהר הריין. אבל בשנת 9 לספירה ה. בפיקודו של הכרוסקוס ארמיניוס (הרמן) הם הובסו ביער טאוטובורג, והאימפריאלים זכרו את השיעור הזה זמן רב.

הגבול בין רומא הנאורה לאירופה הפראית החל לעבור לאורך הריין, הדנובה והליים. כאן הציבו הרומאים חיילים, הקימו ביצורים וייסדו ערים שקיימות עד היום (למשל, מיינץ-מוגונטסיאקום, ווינדובונה (וינה)).

הגרמנים הקדמונים לא תמיד נלחמו זה בזה. עד אמצע המאה ה-3 לספירה. ה. העמים התקיימו בשלום יחסית. בתקופה זו התפתח המסחר, או ליתר דיוק החליפין. הגרמנים סיפקו לרומאים עור שזוף, פרוות, עבדים וענבר וקיבלו בתמורה מוצרי מותרות וכלי נשק. לאט לאט הם אפילו התרגלו להשתמש בכסף. לשבטים בודדים היו פריבילגיות: למשל, הזכות לסחור על אדמת רומא. גברים רבים הפכו לשכירי חרב עבור הקיסרים הרומאים.

אולם פלישת ההונים (נוודים ממזרח), שהחלה במאה ה-4 לספירה. ה., "העבירו" את הגרמנים מבתיהם, והם שוב מיהרו לשטחים האימפריאליים.

גרמנים עתיקים והאימפריה הרומית: הגמר

עד שהחלה ההגירה הגדולה, החלו מלכי גרמניה החזקים לאחד את השבטים: תחילה לצורך הגנה מפני הרומאים, ולאחר מכן לצורך כיבוש וביזה של מחוזותיהם. במאה ה-5 נכבשה האימפריה המערבית כולה. על חורבותיו הוקמו הממלכות הברבריות של האוסטרוגותים, הפרנקים והאנגלו-סכסים. עיר הנצח עצמה נצורה ופוצלה מספר פעמים במהלך המאה הסוערת הזו. שבטי הונדלים הצטינו במיוחד. בשנת 476 לספירה ה. הקיסר הרומי האחרון נאלץ להתפטר בלחץ שכיר החרב אודוקר.

המבנה החברתי של הגרמנים הקדמונים השתנה לבסוף. הברברים עברו מאורח חיים קהילתי לפיאודלי. ימי הביניים הגיעו.