קנונים נוצריים מסדירים בקפדנות את כל הנושאים הקשורים לכנסייה ולשירות אלוהים, כולל הנצחה של אלה שמתו מרצונם. לאדם יכולות להיות לכך מגוון סיבות, כולל טובות, ולכן בכל מקרה, בנושא מתי מנציחים את המתאבדים, כדאי לפנות לכומר ולספר לו בהרחבה על מה שקרה.

מתי הם זוכרים התאבדויות בכנסייה?

בשירותי הכנסייה, התאבדויות אינן זכורות בכנסיות האורתודוקסיות. העניין הוא שמוות מרצון הוא חטא חמור מאוד, כמעט בכל הדתות. הרי מדובר, בעצם, ברצח - עבירה על אחת מעשרת הדיברות. כלומר, האדם שם את עצמו מעל אלוהים, לא סמך על רחמיו, אלא העז להחליט על שלו, מסרב למתן את רוחו בנסיונות קשים. בשנת 452, מועצת כנסייה החליטה שהתאבדות היא תוצאה של זדון שטני, ולכן נחשבה לפשע. לאחר 111 שנים נאסרו שירותי הלוויה למי שבחרו בדרך זו.

לכן, אין הנצחה מסורתית לאנשים כאלה ולא מגישים עבורם אזכרה. לא נהוג לארגן השכמה ביום ה-3, ה-9 וה-40, וכן שנה בדיוק לאחר המוות. הדבר נובע מכך שאדם שמת כך אינו עובר את החוויה הקשה כמו כולם, אלא מיד הולך לגיהנום. לכן, הנצחה מסורתית אינה הגיונית, שכן תפילותיהם של הנאספים בשולחן אחד לא יישמעו על ידי האדון ממילא.

מתי נוכל לזכור את אלה שהתאבדו?

לפני שלוש שנים אימצה הכנסייה האורתודוקסית את "טקס הנחמה המתפללת של קרובי משפחה שמתו ללא רשות". בעצם, מדובר בתפילה המתקיימת בכנסייה לבקשת קרובי הנפטר בנוכחותם. זה יכול להתבצע שוב ושוב. למי שמתעניין האם יש יום שבו מנציחים את המתאבדים, כדאי לענות שיום כזה הוא שבת הורים לפני יום השילוש. עם זאת, גם זה לא יכול להיחשב כהנצחה מלאה, כי לא מוזכרים שמותיהם של אלו שהתאבדו. חלקיקים אינם מוסרים במהלך הליטורגיה.

אולם, בפזמונים ביום זה נאמרים דברים על רחמי ה' למי שהתאבד, וכל העניין בשירות כזה הוא שכל הקרובים והחברים הנוכחים בו יתפללו נפשית עבור האדם היקר לו. אוֹתָם. למי ששואל כיצד לזכור נוצרים מתאבדים, אנו יכולים לומר שברשות הכומר, אתה יכול לקרוא את תפילתו של זקן אופטינה ליאו. אם אדם הלך לעולמו במצב של אי שפיות קשה או נפשית ולא הבין מה הוא עושה, הכהן רשאי לאפשר לזכור אותו כרגיל.

כפי שאתה יודע, הנצחה בכנסייה של התאבדויות בשם אסורה. אין טקס אזכרה למתאבדים ואין ימי זיכרון מיוחדים עבורם, ותפילה בכנסייה לא מוגשת עבורם. התפילה לשהיד הקדוש הואאר מוגשת לא עבור התאבדויות, אלא עבור הלא-טובלים.

במזמורי שבת הורי טריניטי ישנן מילים בהן אנו מבקשים מה' שירחם על מי שהתאבד, אך יחד עם זאת עדיין אין הנצחה בשם, ולא מוציאים חלקיקים בטקס הליטורגיה התאבדויות. זה, התאבדויות אף פעם לא נזכרות (אם לא הייתה ברכה לטקס הלוויה).

אתה יכול להתפלל לקרוביך להתאבדות בעצמך בתפילה בבית , מבקשים שה' ירחם על חוטאים שהרימו ידם על חייהם.אתה יכול לתת צדקה לנפשו , אתה יכול להדליק נרות למנוחתו ולהתפלל בעצמך. גם בבית וגם בכנסייה.

ידוע מקרה שבו אדם התבקש להתפלל למנוחה בהר אתוס, אך לאחר זמן מה החזירו הנזירים את הכסף ואמרו שה' לא קיבל את התפילה - כנראה שהאדם יצא בכוחות עצמו.

עם זאת, ישנם חריגים לכללים. חלק מהמתאבדים מקבלים שירותי הלוויה. אלו מקרים שבהם האדם היה חולה נפש, או היה במצב של תשוקה כה חזקה עד שהתרחשה אי שפיות. חייב להיות תיעוד רפואי מתאים לכך. אבל בכל מקרה, לכומר אין זכות לערוך טקס הלוויה כזה ללא ברכת הבישוף השולט. רק אם ישנה ברכה כתובה מהבישוף לבצע קבורה כזו, הכומר יכול לבצע את טקס האשכבה למתאבד. אם כומר מחליט באופן עצמאי, ללא שיתוף הבישוף, הוא צפוי לעונש, עד לרבות איסור על הכהונה, או שלילת דרגתו.

קנוני הכנסייה אוסרים על "הקרבה ותפילה" עבור התאבדויות (שלטון טימותי הקדוש מאלכסנדריה, תשובה 14) , כמי שמתנתקים במודע מקשר עם אלוהים: מי ש"מרים ידיו על עצמו או מפיל עצמו ממרומים": "מנחה אינה מתאימה לאדם כזה, כי הוא מתאבד". תקפותו של כלל זה מאושרת על ידי החוויה הרוחנית של סגפנות, שהעזו להתפלל להתאבדות, חוו כבדות שאין לעמוד בפניה ופיתויים דמוניים.

שלטון זה של טימותי הקדוש מאלכסנדריה היה מכוון נגד חברי הכנסייה שנפלו. עם זאת, כיום, רוב אלו שהתאבדו הם אנשים שהוטבלו, אך לא קיבלו חינוך כנסייה או טיפול כנסייה. הם מסיימים את חייהם לא כתוצאה מהתנגדות מודעת לאלוהים ולכנסייה, אלא בגלל שהם "יוצאים מדעתם", למרות שזה לא מתועד בראיות רפואיות. לא יתכן שכומר שלא הכיר את הנפטר בחייו יחליט כיצד להתייחס למוות כזה, וקרובים וחברים של מתאבדים, העונים על סירובו של הכומר לבצע טקס לוויה, מתרחקים עוד יותר מהכנסייה, מבלי לקבל נחמה.

בעניין זה, הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מברך, לצורך הזנה רוחנית של הצאן ואחידות העשייה הפסטורלית, הוא מציע, מבלי לערוך עבורם שירותי הלוויה למתאבדים ו"מנחות" עבורם, כלומר, הנצחה ב. הכנסייה, ללמד את הקרובים והקרובים של נפטרים כאלה את תפילות הנחמה הבאות. אבל צריך לקחת את זה בחשבון טקס זה אינו טקס אזכרה, ואינו מבוצע לא בארון הקבורה, או בקבר, או בשולחן הלוויה בכנסייה.זֶה הטקס הוא למעשה תפילה לנחמה ותמיכה של קרובי המשפחה האבלים של המתאבד. כלומר, תפילה כזו תתבצע דווקא בהסכמה נפרדת עם הכהן ותמיד בנוכחות קרובים - בבית המקדש.

בנוסף לביצוע הטקס המוצע, יכולים קרובי משפחה וחברים לקחת על עצמם, בברכת הכומר, קריאת תא של תפילת הזקן המכובד ליאו מאופטינה. יותר מכל, זה עוזר למתים כאלה נדבה עבורם ועבור החיים האדוקים של קרוביהם וחבריהם.

טקס הנחמה המתפללת של קרובי משפחה שמתו ללא רשות
(אושרה בהחלטת הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-27 ביולי 2011)

ברוך אלוקינו:

טריזיון על פי אבינו:

אלואיה, טון 6. פסוק 1: אדוני, אל תוכח בי בחמתך, / תענישני בחמתך. פסוק ב: רחם עלי ה' / כי חלש אני.

Tropari:רחם עלינו ה' רחם עלינו:

תִפאֶרֶת: אדוני, רחם עלינו:

ועכשיו:דלתות חסד:

תהילים 50.

ואביה אנטיפון, קול 3:

שִׁיר: רחם עלינו ה', רחם עלינו, / כי מלאים אנו השפלה רבה(תהלים 122:3).

(קונטקיון של רומן הקדוש הזמר המתוק ביום חמישי הגדול).

שִׁיר: הדיבור מטורף בלבו: אין אלוהים(תהלים ל"ב, א).

אבא שבשמים, / יותר אוהב, אוהב יותר את הבריות, / רחום, רחום, רחום, רחם עלינו, / הו, שמחבק הכל / ומקבל הכל!

תִפאֶרֶת:

כאשר, הו, שופט, ישבת כרחמן, והראית את תהילתך הנוראה, הו-מושיע: הו, איזה פחד אם כן, מהמערה הבוערת, לכל החוששים ממשפטך הבלתי נסבל!(Great Pok. Canon. Read., פסקה 8, טר. 4).

ועכשיו:

אין אימאמים אחרים של עזרה, / אין אימאמים אחרים של תקווה, / אלא אם אתה, גברת, / תעזור לנו, / אנו סומכים עליך, / ומתפארים בך, / כי אנו עבדיך, אל נתבייש .

בואו נתפלל לאלוהים.

אב הרחמן, רחם נא.

תְפִלָה
אדון, אדוני, רחמן ואוהב האנושות, אנו זועקים אליך: חטאנו ועשינו הפקרות לפניך, עברנו על מצוות ההצלה שלך ואהבת הבשורה לא התגלתה לאחינו הנואש (אחותנו המיואשת). אך אל תוכיח אותנו בזעם, העניש אותנו בזעם, ריבונו של אדם, נחלש, רפא את צערונו הלבבי, יהי רצון שרב שפע כבודך יתגבר על תהום חטאינו, וטובתך אינספור תכסה את תהום שלנו. דמעות מרות.
לה, ישו המתוק ביותר, אנו עדיין מתפללים, תן למשרתך, קרוב משפחתך שמת ללא רשות, נחמה בצערם ותקווה איתנה ברחמיך.
כי אתה רחום ואוהב האנושות, ואנו שולחים לך תהילה עם אביך המתחיל ועם רוחך הקדושה והטובה ומעניקת חיים, עכשיו ולעולם ועד לעידנים. אָמֵן.

חוכמה.

רוב התיאוטוקוס הקדושים מצילים אותנו.

הכרוב המכובד ביותר:

ברוך בשם ה' אבי.

חופשה רגילה (קטנה).

תפילת אריה הקדוש מאופטינה לקריאה בתא
חפש ה' את נשמתו האבודה של עבדך (שם): אם אפשר, רחם. אי אפשר לחקור את גורלך. אל תהפוך את תפילתי זו לחטא, אלא יעשה רצונך.

יום מיוחד מתקרב - 30 באפריל - ראדוניצה או ראדוניצה. אבותינו הסלאביים קראו ליום הזה רודוניצה. יש עוד שמות דומים ליום זה. ראדוניצה הוא יום זיכרון מיוחד למתים, יום זיכרון מיוחד. יום זה נחגג באומות רבות מאז ימי קדם, וראדוניצה מוכרת גם על ידי הנצרות. ראדוניצה הוא היום היחיד בשנה כולה שבו, על פי מסורות אורתודוכסיות, ניתן להדליק נר בכנסייה עבור מי שמת ללא טבילה, מתאבד וקרובי משפחה או אהובים אחרים שנפטרו, שהכנסייה הנצחה אותם על אחרים. ימים אסורים. אנשים כאלה אינם מוכרים על ידי הכנסייה האורתודוקסית כ"שלהם", ומציאת עזרה מכמרים אם קרובי משפחה רוצים לעזור לאדם שנפטר כזה בדרך כלשהי מתבררת לעתים קרובות כבלתי אפשרית. אנחנו מדברים לא רק על התאבדויות, אלא גם על אנשים, למשל, שטבעו בנסיבות לא ברורות. על נעדרים ובנסיבות לא ידועות, על אנשים שגופתם לא נמצאה. על אנשים שלא נקברו על פי המנהגים הנוצריים. על המתים חסרי המנוחה. אנחנו מדברים גם על אנשים שהיו נהוגים בעבר להיקבר מחוץ לבית הקברות - רוצחים, מטורפים, אנסים ואחרים שהיו שקועים בחטאים ולא חזרו בתשובה לפני המוות ("נשמות רעות"). לפעמים הכוהנים (על פי כללי השליחים) אינם מאפשרים למי שנרגע בזמנם ובמותם, לאלה שהוטבלו, שקראו לעצמם נוצרים במהלך חייהם, אך לא מרבים ללכת לכנסייה, להשתתף בטקס הלוויה . לדוגמה, אם לא הלכת לכנסייה במשך שישה חודשים לפני מותך, אין לך טקס הלוויה. מאמינים שגם אדם זה מת בחוסר אמונה, לא נוצרי, ולכן הוא אינו "משלנו", אינו שייך לאגרגור שלנו. אלו הם כללי האורתודוקסיה, וזה לא בשבילך ואני לשפוט אותם. השאלה היא, מה בני משפחה וחברים צריכים לעשות כשהם שואלים:

• "איך לעזור למתאבד?"
• "האם אפשר לזכור התאבדויות?"
• "איך לזכור אנשים שטבעו?"
• "הוא מת ללא טבילה, אבל אני אורתודוקסי - איך לזכור" ואחרים.

אולי תמצא את התשובה במאמר זה, ותוכל לבלות את Radonitsa בצורה פרודוקטיבית השנה.

ראדוניצה או איך לעזור למתאבד

האם נזכרים בהתאבדויות? איך ומתי לזכור התאבדויות? הכוהנים של הכנסייה האורתודוקסית מייעצים להתפלל עבור אנשים כאלה לבד בבית, אבל הם רואים בכך חסר תקווה לחלוטין, ויותר מכך, מסוכן עבור האדם עצמו שרוצה לעזור לנפטר כזה. יתר על כן, אנחנו לא מדברים על Radonitsa, אלא באופן כללי. " כמובן, אתה יכול לנסות להעז את הישג תפילת הבית הזה. אולם יש להקפיד על קבלת ברכה מהכהן, ואם יסרב, אל תכעס - זה לא ייגמר בטוב.", זו התשובה המשוערת. לאורתודוקסיה יש דוגמאות להתאבדויות שנסלחות על החטא הנורא הזה – ישנן מספר דוגמאות של קדוש שהתחנן להתאבד במהלך חייו. מובן שלקדוש יש עתודה גדולה של רחמי ה', שהוא עצמו הרוויח ושאותו הוא יכול לתת בתשלום יחד עם תפילתו הנלהבת על אדם כזה לפי בקשתו. למשל, שרפים מסרוב, לאחר שהתחנן בפני צעיר מתאבד, חלה במשך מספר חודשים, אך הוא ידע מה הוא עושה והוא עצמו רצה לעזור להתאבדות.

אז, ההחלטה היא שלך אם לעזור לאדם שנפטר כזה. אבל אם בכל זאת תחליט לעזור למתאבד או לאדם שטבע, או לאדם שלא הוטבל, אל תחמיצו את ראדוניצה. לך לכנסייה ברדוניצה, התפלל עבור הנשמה הזו, הדלק נר למנוחה של הנשמה הזו. אתה יכול לקחת את הפרוספורה ולנסות לתת קהילה לנשמה כזו, ולהשאיר אותה על הקבר. ברדוניצה, עשו כפי שקראתם במאמר "יום הצי" (הקישור אליו מופיע ממש למעלה) - לכו לבית הקברות, הביאו אוכל לקבר, והדליקו אש בערב. אבל אם ביום Navii הם מנציחים את כל קרובי המשפחה שנפטרו, למעט מתים "נטושים" כאלה, אז ברדוניצה הם מנציחים בדיוק אנשים כאלה.

ההערה היחידה שלדעתי חשובה להבנתך היא זו. מה שנקרא נשמות רעות לא זוכרות בבית, במיוחד ברדוניצה! למשל, אם המנוח התאבד בביתו (בביתכם או בדירה בה אתם מתגוררים), אז אין להשאיר לו אוכל (לחם, דבש וכו') באותו בית. אסור "להאכיל" אותו בבית; זה מקום מיוחד לנשמה כזו - מקום מותו. אל תטעו.הנשמה או מעטפת האנרגיה תתחזק מהאוכל המוצע לה, תתחזק ויוכל להתחיל לייסר את החיים, לתקוף, "להוציא את הכעס" על המתגוררים בבית הזה. במקרה זה, תצטרך לגרש אותה.

ראדוניצה להנצחת הטובעים

אם קרוב משפחתך או חברך שנפטר טבע בנסיבות לא ברורות, או שגופתו לא נמצאה ולא נקברה, ואתה רוצה לעזור לנפשו של הטובע, אז גם אל תחמיצו את ראדוניצה. אם יש קבר, אז לך לקבר של ראדוניצון. אם הגופה לא נמצאה, אז על Radonitsa אתה צריך ללכת לגוף המים שבו טבע האדם שלך טבע - אגם, נהר, ים. או לאותו גוף מים שיש לו קשר לזה; לדוגמה, אם טבעת בים השחור, אבל הים הזה רחוק ממך, אבל יש לך הזדמנות ללכת לגדות הדנייפר, הדנייסטר או נהר אחר שזורם לתוכו, אז זה יהיה קל ונוח יותר עבור לך ללכת לשם כדי לזכור את הטובע. אגב, הם גם מנציחים בראדוניצוי אנשים נוספים שמתו מבלי שנמצאה גופה ונקברה לפי המנהגים - אם נעלמו בהרים, אז הם הולכים למרגלות ההר, אם ביער, אז ליער, אם בביצה, אז לביצה, וכן הלאה. אז, כדי לזכור את הטובע, הם הגיעו למאגר ברדוניציבו. אפשר להעביר מזון למתים בשתי דרכים - עם או בלי סירה; זה תלוי במסורת ואינו פוגם בתוצאה עצמה.

• אם אין לך סירה, אז תחילה לזרוק את עלי הכותרת של פרחים טריים על הגלים, ואז לזרוק את קונכיות הביצים המבושלות למים, ואז לשים לחם ודבש למים. במקביל חושבים על האדם ומבקשים ממנו חדשות.
• אם יש לכם סירה, שימו בה עלי כותרת של פרחים טריים, שימו נר דולק, מפוררים את קליפות הביצים המבושלות, וגם שימו לחם עם דבש. אם הטובע עישן במהלך חייו, אז אתה יכול לשים סיגריה דולקת בסירה. כמו כן, לפעמים הם שמים פתק בסירה הזו עם שמו של האדם הטובע, ובזמנים מודרניים, הצילום שלו - זה נתון לשיקולך.

למה בדיוק ה"סט" הזה? הוא האמין כי עלי כותרת פרחים ממוקמים כך האדם הטובע יכול לשמוע אותך. יש צורך בקליפות הביצים המבושלות כדי שהוא יוכל לקבל ממך חדשות ולענות לך (זה כמו "מכתב למלך המים"). לחם ודבש זה מה שהמתים משתוקקים להשביע את רעבונם. לפי המנהג הישן לא הלכו למתים בלי לחם ודבש.

אתה יכול גם להתפלל עבור Radonitsa בבית המקדש עבור אדם מת כזה, או בבית. אפשר גם להשאיר לו מים, לחם ודבש בבית, ולהדליק נר. האפשרות הטובה ביותר היא להדליק אותו בערב ברדוניצוקוסטר, כפי שנאמר, ולהאכיל אותו כך. אגב, אם ביום חיל הים עדיף לזרוק ענפי אפר למדורה כדי לחמם את המתים, אז זורקים ענפי טקסוס על ראדוניצה. אם אינך מוצא, השתמש בקיימים. אחרי השריפה, לך לישון. אולי האדם הטובע יבוא אליך עם חדשות בחלום. בדרך כלל הם "מגיבים" לטקס לא באותו לילה, אבל מאמינים שהם יקבלו את ההודעה שלך לפני יום בת הים ואז הם יוכלו להגיב, לתת לך חדשות על איך הם שם ואיך אתה יכול לעזור אותם, איך להקל על גורלם לאחר המוות בנוסף, בערב לפני השינה, הנח נר דולק על חלון ראדוניצה - זה יראה למתים את הדרך לביתך, וגם יבריח רוחות רעות שעלולות לבוא, לובש צורה של אדם מת.

ראדוניצה כדי לעזור לנשמות חסרות מנוחה

אציין בנפרד גם על נשמות חסרות מנוח, שהן לרוב אלו שמתו לפני זמנן, אלו שמתו, אלו שנהרגו, אלו שנפלו בקרב ועוד. עם הטקס הזה על ראדוניצה, אתה יכול לשאול את הנשמה עצמה מה היא צריכה למנוחה שלה. לעתים קרובות מתברר שלנשמה כזו יש עסק לא גמור, שבגללו היא לא יכולה למצוא שלווה, ואולי אתה היחיד שיכול לעזור לה. זה אולי לא קשה לך, אבל זה מאוד חשוב לנשמה הזו. עשה מה שמחזיק אותה, סיים את המשימה הזו עבורה, וזה יהפוך לה הרבה יותר קל. אתה יכול לגלות מה מחזיק אותה בדרך המתוארת רק ב-Radonitsa.

אז, עכשיו אתה יודע מתי אתה יכול לזכור התאבדויות, אנשים שלא הוטבלו, אנשים שטבעו ואחרים. אתה יודע שבשביל זה נועדו ראדוניצה או ראדוניצה. אתה יודע איך לעזור למתאבד, איך לזכור התאבדות, איך לזכור אדם שטבע. עוד אוסיף, שאינך יכול לכתוב על כל אלה שמתו לא "כפי שהם צריכים" במאמר אחד, ואי אפשר לומר באופן חד משמעי הכל על מה ועם מי לאחר המוות. כל מקרה הוא ייחודי ולעיתים דורש התייחסות ושיקול דעת אינדיבידואליים. אבל הנצחה כזו יכולה להיעשות על Radonitsa עבור כל אדם שנפטר, ללא יוצא מן הכלל. אם המאמר על Radonitsa היה שימושי עבורך, אני אשמח. שאל שאלות על הערותיו של ראדוניצב. בברכה, הקוסם אזאל, מחבר מאמרים ובעל האתר "קוסם על קסם".

לעתים קרובות בערב שבת של הורי טריניטי, מתעוררים מחלוקות לגבי האפשרות של הנצחה בכנסייה להתאבדויות. יש דעה בקרב האנשים שבשבת ההורים של טריניטי הכנסייה זוכרת את כולם, כולל התאבדויות.

אנו חוזרים שוב ושוב - הנצחה בכנסייה של התאבדויות בשם אסורה. אין טקס אזכרה למתאבדים ואין ימי זיכרון מיוחדים עבורם, ותפילה בכנסייה לא מוגשת עבורם. התפילה לשהיד הקדוש הואאר מוגשת לא עבור התאבדויות, אלא עבור הלא-טובלים.

במזמורי שבת הורי טריניטי ישנן מילים בהן אנו מבקשים מה' שירחם על מי שהתאבד, אך יחד עם זאת עדיין אין הנצחה בשם, ולא מוציאים חלקיקים בטקס הליטורגיה התאבדויות. זה, התאבדויות אף פעם לא נזכרות(אם לא הייתה ברכה לטקס הלוויה).

עבור התאבדויות, אתה יכול להתפלל לקרוביך בעצמך בתפילה בבית, ולבקש מהאדון לגלות רחמים לחוטאים שהרימו את ידיהם על חייהם.

נכון לעכשיו, רוב אלה שהתאבדו הם אנשים שהוטבלו, אך לא קיבלו חינוך כנסייה או טיפול כנסייה. הם מסיימים את חייהם לא כתוצאה מהתנגדות מודעת לאלוהים ולכנסייה, אלא בגלל שהם "יוצאים מדעתם", למרות שזה לא מתועד בראיות רפואיות. לא יתכן שכומר שלא הכיר את הנפטר בחייו יחליט כיצד להתייחס למוות כזה, וקרובים וחברים של מתאבדים, העונים על סירובו של הכומר לבצע טקס לוויה, מתרחקים עוד יותר מהכנסייה, מבלי לקבל נחמה.

בעניין זה, הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מברך, לצורך הזנה רוחנית של הצאן ואחידות העשייה הפסטורלית, הוא מציע, מבלי לערוך עבורם שירותי הלוויה למתאבדים ו"מנחות" עבורם, כלומר, הנצחה ב. הכנסייה, ללמד תפילות מנחמות לאהובים ולקרובי משפחה של נפטרים כאלה (טקס הנחמה המתפללת של קרובי משפחה שמתו ללא רשות). אך יש לקחת בחשבון שטקס זה אינו טקס אזכרה, ואינו מתבצע לא בארון הקבורה, לא בקבר, ולא בשולחן הלוויה בכנסייה. טקס זה הוא למעשה תפילה לנחמה ותמיכה של קרובי המשפחה האבלים של המתאבד. כלומר, תפילה כזו תתבצע דווקא בהסכמה נפרדת עם הכהן ותמיד בנוכחות קרובים - בבית המקדש.

נושא זה מכוסה ביתר פירוט במאמר הבא.

אם התרחשה התאבדות, האם ניתן להקל על גורל נשמתו של המתאבד?

על פי הקנונים של הכנסייה, התאבדויות (זה כולל גם נרצחים בדו-קרב, פושעים שנהרגו במהלך שוד, אנשים שהתעקשו על המתת חסד) ואפילו חשודים בהתאבדות (לא נהוג לערוך טקס לוויה למי שטבע למוות תחת אלמונים נסיבות) לא ניתן לקבור בכנסייה או להנציח אותו בתפילה בכנסייה במהלך הליטורגיה ובטקסי הלוויה. מתאבדים אינם קבורים בבתי קברות ליד כנסיות. ישנן דעות כי "אוהבי" המתים של "ספורט" קיצוניים יכולים להיות מסווגים כהתאבדויות, מכיוון שהם, באמת שהבינו את סכנת התמותה של פעילויות כאלה, עדיין סיכנו את חייהם למען השמחה הריקה. למעשה, מכורים לסמים, מתעללים לסמים ואלכוהוליסטים הם מתאבדים.

עם זאת, במדריך המוכר שלפני המהפכה לכמורה S.V. בולגקוב, בהתייחס להחלטת הסינוד הקדוש מיום 10 ביולי 1881, קובע כי מי שמתו משתייה מרובה (אלא אם כן יוכח ששתו במטרה להרעיל את עצמם באלכוהול) אינם נחשבים כמתאבדים, על בסיס זֶה "...שהרי למוות משתייה מרובה מקדימה ערפול התבונה, שלא קורה כשמשתמשים באמצעים אחרים להתאבדות מודעת...".אם כי, מן הסתם, כמעט כל השיכורים מודעים לכך שצריכת אלכוהול מופרזת היא קטלנית לבריאות. לא הכל פשוט במקרים של מוות של נרקומנים ממנת יתר, שכן מיד לפני נטילת הסם הנרקומן נמצא בהכרה, בניגוד לאלכוהוליסט בולמוס שלוקח את מנות האלכוהול האחרונות ממילא קטלניות במצב מטורף בעליל.

יוצא מן הכללנעשה רק עבור מתאבדים הסובלים מפתולוגיה נפשית ברורה ונמצאים ברישום פסיכיאטרי רשמי. במקרים כאלה, יש צורך לספק לבישוף השולט של הדיוקסיה שלך תעודה מהמוסד הפסיכיאטרי שפיקח פעם על אדם אומלל זה, ולכתוב עצומה מתאימה המבקשת ממנו לברך את הנצחת הכנסייה של אדם כזה. כמעט תמיד ניתנת ברכה כזו...

את מי אנחנו מטעים, את עצמנו או את אלוהים?

עם זאת, כפי שמראה בפועל, אנשינו, במיוחד בעלי האמונה הקטנה, "הולכי הכנסייה", מייחסים חשיבות מופרזת ושקרית לטקס הלוויה של הכנסייה, באשר לסוג של פעולה קסומה, שלאחריה הנפטר הולך אוטומטית לגן עדן.

בינתיים, על פי תורת הכנסייה, נשמת האדם עוברת נסיונות איומים ביום השלישי לאחר המוות. בשלב זה, לנפשו של הנפטר יש צורך גדול בעזרה מתפללת של קרובי משפחה ושל הכנסייה. כדי להקל על המעבר של הנשמה לחיים אחרים, הקאנון והמזמור נקראים על הארון על ידי קרובי המשפחה, וטקס ההלוויה מתבצע בכנסייה. החשיבות העיקרית של שירות זה היא נחמת נפשו של הנפטר, ורק אז מבקשים מהאדון רחמים על הנשמה, מבקשים חטאים, אשר, אבוי, אינם נסלחים אוטומטית בכל המקרים.

קשה לראות באיזו התמדה מטורפת הורים כמעט סוחטים מאנשי הדת ברכה לטקס הלוויה של ילדיהם האובדניים, שמעולם לא סבלו מהפרעות נפשיות. את מי אנחנו שולל? הכומר, פונה אל ה', שר: "...נוח עם הקדושים...". מי תנוח עם הקדושים?! הִתאַבְּדוּת?! מי, יתרה מכך, בז לכנסיית ישו במשך שנים, בדיוק כמו הוריו, שהתחילו להיטבל רק כאשר היכה רעם נורא?

הקדוש הקדוש מאירקוצק, על פי, בין היתר, חוקי השליחים, ביקש מקרובי משפחה שהביאו את המתים לכנסייה לטקס הלוויה: "מתי בפעם האחרונה הוא היה בתפקיד?" - "לפני כחצי שנה." - "קח את הארון. אין לנו זכות לערוך טקס לוויה לאנשים כאלה."

הכנסייה מתפללת רק עבור חבריה, אבל כמעט תמיד אנשים שלפני זמן רב ניתקו את עצמם באופן שרירותי מגוף הכנסייה בסופו של דבר מתאבדים. ה' אמר: "אני הגפן ואתם הענפים; כל מי ששוכן בי ואני בו, הוא נושא פירות רבים, כי בלעדיי אתה לא יכול לעשות כלום. מי שלא יישאר בי יודח כענף ויקמל. וענפים כאלה הם נאספים וזורקים לאש, והם נשרפו."(יוחנן 15:5-6) - הם מכילים גם נחמה גדולה לנוצרים נאמנים וגם אזהרה איומה לקטני אמונה וכופרים.

הנה שני מכתבים מאת ארכימנדריט ג'ון קרסטיאנקין, מוודה של מנזר פסקוב-פצ'רסק:

"א' היקר באדון! אתה לא יכול לזכור ולהתפלל עבור אמך בכנסייה, כי יש קאנונים שאי אפשר לא לציית להם. אי ציות יגרור אחריו השלכות איומות על הסוררים. הוא ימסור את עצמו לכוחו של האויב. אבל מה שאפשר - הוא כותב על הבישוף הזה בנימין. ואנחנו שולחים לך את הקנון על מישהו שמת ללא רשות. קרא את הקאנון הזה בבית במשך 40 יום כל יום, וקרא את תפילת אריה מאופטינה עבור אמך כל חייך. תן גם נדבה לאמך לנזקקים, אי אפשר לעשות יותר כלום. גם אם מישהו נותן לך רשות להתפלל בכנסייה, זה יהיה לרעת אמא שלך וגם לך., כי אף אחד לא יכול לבטל את הקנונים של הכנסייה. והציות להם יכפוף את ה' לרחם עליך ועל אמך. אלוהים יברך אותך!".

"עבד אלוהים V.! אתה לא יכול להפר את הקנונים של הכנסייה ללא עונש. אתה לא יכול להתפלל עבור אחיך בכנסייה. התלבטת על טקס ההלוויה שלו, עכשיו לפחות תפסיק לאסוף את זעמו של אלוהים על ראשך. אתה יכול רק להתפלל עבור התאבדויות בבית, ובכלל לא מדווחים עליהן בכנסייה, לא בליטורגיה ולא באזכרה. האדון הוא השופט שלהם, ואתה סובל בגלל אי ​​ציות".

ההתמדה המאנית של קרובי משפחה של התאבדויות מונעת לעתים קרובות על ידי רצון תת מודע להעביר את כל האחריות לגורל העתיד של ילדם שנרצח אל הכנסייה. בינתיים, האשמה הגדולה ביותר היא קודם כל בהורים שחיים בחוסר אמונה ושלא נתנו לילדם את האמונה הראויה מגיל צעיר, שעליה יכול היה לסמוך בקלות בזמנים קשים.

לכן, נכון יותר לקחת אחריות בעצמנו, ובאופן פרטי (בבית) לעשות את מעשה התפילה (אך לא באופן שרירותי, אלא ברכות ובתנאים מסוימים), מתוך אמונה שה' ייתן קצת הקלה לנפשו של מתאבד.

תתפלל, אבל בזהירות

במהלך השנים האחרונות נפוצו מספר חוברות, המכילות תפילת הנצחה בבית על התאבדויות עם הקנון "הו המתים ללא רשות" ותפילת אריה הקדוש, זקן אופטינה. זהו פרסום של קהילה מסוימת במוסקבה (אגב, נדפס ללא ברכת הוד קדושתו המכפלה); פרסום מנזר הדורמיציון הקדוש פסקוב-פצ'רסקי (גם הוא ללא הברכה הארכי-פסטורלית); הקאנון והתפילה הזה נכללו בספר שיצא לאור על ידי מנזר סרטנסקי - "תפילות למתים" (לא ראיתי את הפרסום באופן אישי, ואיני יודע אם הוא התברך על ידי הוד קדושת המכפלה). ספר קטן, "איך להתפלל להתאבדויות", שהוא עותק של השניים הראשונים עם מספר תוספות, יצא לאור בשנת 2004 בברכת הארכיבישוף ניקון מאופה וסטרליטמק.

למרות העובדה שיוצר הקאנון, מטרופולין ונימין (פדצ'נקוב) היה סגפן יוצא דופן של האורתודוקסיה של המאה ה-20, בדו"ח של פטריארך קדושתו ממוסקבה ושל כל רוסיה אלכסי השני במועצת הבישופים ב-1997 http: //www.sedmitza.ru/index.html? sid=50&did=40 הם אומרים "דרושה יותר שליטה על פרסום והכנסת טקסטים ליטורגיים חדשים על מנת למנוע אי הבנות כמו פרסום על ידי קהילה אחת במוסקבה של "הקאנון של אלה שמתו ללא רשות" המפוקפק מבחינה תיאולוגית וקנונית.ואכן, ראוי לציין שכל התפילות על התאבדויות, שמומלצות כיום, בהסתייגויות מסוימות, לקריאה פרטית (ביתית), מתייחסות רק למאה שעברה. במדריך הטרום-מהפכני המפורט לכמרים של אותו S.V. בולגקוב, למרבה הצער, אין הסבר כיצד יש לבצע הנצחה ביתית של התאבדויות, למעט אולי:

"...על ידי הקונסיסטוריה הרוחנית של סמארה בשנת 1894, סירובו של אחד מאנשי הדת לקבור על פי הטקס האורתודוקסי אישה שתלתה את עצמה כשהיא שיכורה, הוכר כנכון; וההוד המקומית על החלטה זו של הקונסיסטוריה הציבה להעביר את ההחלטה הבאה לגבי האישה האמורה: "אני רק מתיר לערוך הנצחה, עם נדבה לזכרה, אבל אני לא מעז לאפשר את טקס האשכבה שלה לפי הטקס האורתודוקסי".

דעה אחת של כנסייה מפשרת על מַטָרָהתא תפילה (בית) הנצחה של נשמות המתאבדים,
כדי להקל על מצבם בגיהנום, או אפילו להציל אותם מהגיהנוםלא

אחת החוברות, שדנה באפשרות של הנצחת התאבדויות, ציטטה סיפור אחד לפני המהפכה.

"בעיר בוזולוקי, ליד אורנבורג, חי פעם איש עשיר. היה לו בן אהוב. באותה תקופה מצאו לו כלה, והיא לא הייתה לרוחו. הם רצו להתחתן איתו, ו הוא תלה את עצמו מתוך טינה. להוריו זו הייתה מכה נוראית. הם מאמינים, פנו להרבה כנסיות ומנזרים - ביקשו להתפלל. וכולם סירבו. הלכנו לעיר הקודש ירושלים, ושם סירבו הר אתוס הקדוש סירב... הם מצאו מתבודד אחד שיעץ להם לצקת פעמון על חשבונו בבית חרושת לפעמונים. את הפעמון הגדול ביותר ולתרום אותו לכנסייה. וכך הם עשו. כשהבישוף החל לקדש את פעמון, הוא היכה בו 12 פעמים, כנדרש, הצליל יצא כבד, אבל, והבישוף אמר: "אי אפשר לצלצל אליהם לא בחגים ולא בצום, אלא רק כשהם מוציאים את הנפטר." הקירות של מגדל הפעמונים התערפל לעתים קרובות, מהלחות הזו הרצפה במגדל הפעמונים נרקבה ללא הרף ולעתים קרובות הוחלפה. ואז הגיע מכתב מההר הקדוש, שבו נכתב: ניסינו להתפלל להתאבדות, אבל ה' אינו מקבל את התפילות שלנו, הוא אפילו לא מקבל את צלצול הפעמון... הפעמון הורד ונקבר באדמה".

הצעיר שהתאבד היה צעיר, הוטבל, אני חושב, כמו כולם אז, הוא השתתף בתפילות אלוהיות לעתים קרובות יותר מאשר נוצרים מודרניים חסרי אמונה, לקח את הקודש, צם, התוודה על חטאיו בפני הכומר, ואם לשפוט לפי המוסר של אז, לא סביר שהוא חטא בחומרה. ומדוע חנינו את הצעיר הזה? זה, אבוי, שעכשיו צעירים, עד גיל עשרים, עוברים את כל מעגלי הגיהנום: חוסר אמונה, שנאת הורים, ניאוף, הפלות, קנאה, שקרים, סמים, שפה גסה, תשוקה לנסתר... אבל מנקודת מבט אנושית, אפילו להט כה מדהים של הורים - נסה במאה ה-19, לטייל בכל אירופה נראה ראוי לתשומת לב ולהתנשאות של אלוהים. אולם, יהוה ישפוט את כל אשר ימצא אותך עושה...

מצד שני, ארכימנדריט ג'ון (איכר), מוודה של מנזר פסקוב-פצ'רסק, כתב באחד ממכתביו לאם שבנה התאבד: "אבל אתה באמת לא יכול להתפלל עבור בנך בכנסייה - זו ההגדרה של המועצות הקדושות של האבות הקדושים, זה הקאנון. להתפלל בבית, כשכל נשמתך העצובה והפצועה מול אלוהים, היא הכרחית לחלוטין. אבל התשובה היא עבודתו של אלוהים, איננו יכולים לחזות זאת ולהחליט שכן איננו יכולים לאלוהים. לאחר ששמרנו על ציות לכנסייה, השאר בנפשך את התקווה לחסדי אלוהים בתפילת אמך. קרא את הקנון עבור מי שקטע את חייו באופן שרירותי(נכתב על ידי המטרופולין בנג'מין - משוער. גברת),אם אפשר וברצון. בפעם הראשונה, נסה לקרוא 40 יום מדי יום. ותנחם אותך בכל יום התפילה שיש בקאנון, והיא תעזור לבנך. טוב לתת נדבה לנזקקים לבנך. תקווה ואמונה הם מנורות בחיינו. וה' הוא רחמים ואהבה. לזה אנחנו מקווים".

כל ההנצחות הללו שנאספו בחוברת זו הן רק דעתם הפרטית של חברי הכנסייה. צדקתם וקדושתם, אבוי, אינם ערובה לנכונות עצתם או עקביות עם רצון ה'. למרבה הצער, אנו מלאים כעת באנשים המזהים באופן עיוור את דעתו של זקן אדוק או סגפן עם דעתו של אלוהים עצמו, כמו "דברי הזקן הם דברי אלוהים".

הירונימוס בוש. קטע מהטריפטיכון "הדין האחרון" - "גיהנום" מימין, 1504

לא כל נשמה שחורה יכולה להלבין על ידי רחמיו וחסדו של אלוהים

השליח הקדוש יוחנן, שליח ה"אהבה", כפי שהוא מכונה לפעמים בכנסייה, ציווה: "אם מישהו ראה את אחיו חוטא בחטא שאינו מביא למוות, יתפלל וייתן לו ה' חיים, כלומר מי שחטא בחטא שאינו מביא למוות..."עם זאת, הוא הזהיר מיד "...יש חטא המוביל למוות: אני לא מתכוון שהוא יתפלל"(יוחנן א' 16), כלומר אנשים שנמצאים במצב כה נפל שכל תפילה לישועתם חֲסַר תוֹעֶלֶת.

או פה - "מי שאינו אוהב את האדון ישוע המשיח הוא חרא, מרן-אפה"(קורט א' ט"ז 22). מילים איומות!

כתבי הבשורה ואיגרות השליחים אינם נותנים סיבה להאמין שהמשיח יכול להציל אנשים בכוח, וסביר להניח שנפשו של אדם שלא דאג לנקות אותה בעצמו במהלך חייו באמצעות תשובה ואמונה במשיח. על ידי ה', גם אם קרובי משפחה מתפללים על כך בלהט.

ארכימנדריט אמברוז (יוראסוב)נותן את הסיפור הזה:

"ה' לא רוצה שהחוטא ימות, ומי שפונה אליו ניצל. הוא קורא לכולם לחזור בתשובה, הוא אוהב את כולם ולא רוצה שאף נפש אחת תאבד. לא בכדי הקב"ה בעצמו לבש בשר אדם. , ירד ארצה וסבל בשבילנו.זה אומר שהוא סבל בשביל כולם, לא משנה כמה אנשים היו, יהיו ויהיו בעולם.

אבל לאדם ניתן רצון חופשי - לחזור בתשובה, לקבל את המשיח החי, או לדחות אותו.

כששרתתי בקתדרלת השינוי, נאלצתי לעתים קרובות ללכת לשירותים ברחבי העיר. יום אחד יצאתי לשיחה; אני נכנס לדירה, הם מברכים אותי ואומרים: "אבא, יש כאן גבר - הוא בן 51, קוראים לו אנטולי - צריך לתת לו ספירה והתייחדות". נכנסתי והסתכלתי: אחרי הניתוח שכב שם חולה, המעיים שלו הוצאו לתוך הבטן. לידו בקבוק מים ועליו מוצץ. השפתיים שלו יבשות כל הזמן, הוא מחזיק את המוצץ הזה בפיו. אני שואל:

-אנטולי, מתי התוודת?

- לעולם לא.

- אתה רוצה להתוודות ולקבל קודש?

– אבל אין לי על מה להתחרט!

- נו, מה עם זה? מעולם לא הלכת לכנסייה בחייך, לא התפללת לאלוהים, קיללת, שתית, עישנת, רבת, חיית לא נשוי עם אשתך. כל החיים הם חטא טהור.

- אני לא רוצה לחזור בתשובה על זה!

והנשים שעמדו בסמוך אמרו:

- אנטולי, איך?! הרי הסכמת לקרוא לכומר. אתה צריך לחזור בתשובה - הנשמה שלך מיד תרגיש טוב.

- אני לא רוצה לחזור בתשובה.

דיברתי איתו, ביליתי 20 דקות ואמרתי:

– כעת – תארו לעצמכם – המשיח עצמו בא אליכם במסתרי הקודש, מחכה לתשובה שלכם. אם לא תחזור בתשובה ותיכנס לקהילה, תמות - רוחות רעות ייקחו את נשמתך. ואשמח לחזור בתשובה אחר כך, אשמח להשתפר – אבל כבר לא תהיה לך הזדמנות כזו. עלינו לחזור בתשובה בעודנו בחיים.

- אני אקבל את מה שמגיע לי! - מדבר.

סיימתי לדבר והתחלתי להתלבש. והנשים (השכנות) החלו לשכנע אותו, ואמרו: "אנטולי, תתעשת - מה אתה אומר! אחרי הכל, זה כל כך חשוב לכל אדם (במיוחד לחולים) לחזור בתשובה לפני המוות!" והוא אומר להם:

- אל תנסה לשכנע אותי.

התלבשתי:

- טוב להתראות. אם הוא רוצה להתוודות, תודיע לו, אנחנו נבוא.

ואחד מהם מתאים:

– אבא, דבר איתו בפעם האחרונה: אולי יסכים. ניגשתי והתיישבתי לידו:

– נו, אנטולי, אתה רוצה לחזור בתשובה או לא?

הוא שותק. אני מסתכל, ועיניו מזוגגות. אני מדבר:

כן, הוא גוסס.

נשים:

- איך? הוא הרגיש טוב!

"הוא גוסס," אני רואה: הוא נאנח שלוש פעמים - ונשמתו יצאה החוצה. כמובן, שדים לקחו את הנשמה הבלתי מתחרטת הזו. שם נמצא הפחד, האימה! אחרי הכל, האדם עזב את העולם הזה לנצח. מיליארדי שנות סבל בשריפה יחלפו - זו רק ההתחלה, לעולם לא יהיה סוף. וזו הייתה הזדמנות נפלאה לחזור בתשובה! לא כל האנשים ראויים שיבוא אליהם כומר ויביא את התעלומות הקדושות - גופו ודם של ישו... אלו הם מקרי המוות הנוראים שקורים".

האם אלוהים יכול להציל אדם כזה שאינו רוצה להינצל?ומי יכול להבטיח שלהתאבדות בזמן המוות לא הייתה יחס זהה לאלוהים ולכנסייתו?

חלקם עשויים לציין באופן סביר שיש כאן דמגוגיה - בין אם זה מועיל או לא מועיל להתפלל עם תפילת בית להתאבדויות; לפי הרחמים והחמלה הנוצרים, הכרחי להתפלל על כאלה, והאדון ישפוט.בהתרשמות ראשונית, שיפוטים כאלה נראים מוצדקים. למרות זאת...

בעת תפילה, התכונן לפיתויים רציניים

תפילה אמיתית היא לא מדיטציה אקסטטית, היא עבודה, אבל תפילה למתאבדים, אנשים שלא טבלו וחוטאים גדולים היא עבודה קשה! שבמהלכם תתקלו בפיתויים רוחניים חזקים ובבריאותו הידרדרת של לא רק מזמין התפילה עצמו, אלא אולי של כל בני משפחתו.

יש סיבה להאמין כי בתפיסת זיכרון נשמתו של הנפטר, האדם המתפלל בו זמנית הופך, כביכול, בן לוויה של מצבו הרוחני, נכנס לתחום הכמיהות הרוחניות שלו, בא במגע עם חטאיו, לא מטוהרים בתשובה.

אם הנפטר היה נוצרי אורתודוכסי ופעם אחת בחיי הארציים פנה לאלוהים בבקשת תפילה לרחמים ומחילה, אזי המתפלל עבורו באותן תפילות מרכין את רחמיו ומחילתו של אלוהים. מה אם הנשמה תעבור לעולם אחר במצב רוח עוין לכנסייה? כיצד יכול אדם, המתפלל למען אדם שלא הוטבל או נטבל שעזב את האמונה, להרשות לעצמו לבוא במגע כלשהו עם אותו מצב רוח אתאיסטי שבו נדבקה נשמתו? איך לקבל אל נשמתך את כל אותם לעג, חילול השם, הנאומים והמחשבות המטורפים שנשמתם הייתה מלאה בהם? האם זה לא אומר לחשוף את נשמתך לסכנה להידבק ברגשות כאלה? מי שמעניש את הכנסייה על חוסר רחמים צריך לחשוב על כל זה.

מקרה מעיד הוא מחייו של השרפים המכובד הקדוש מסרוב, הוא אמר שהצליח להתחנן לאיזה חוטא גדול, ואחרי זה, הוא, צדיק גדול, נזיר, היה חולה קשה במשך כמה חודשים.

מה מחכה לנוצרים שאינם צדיקים כמו St. שרפים מסרוב, אשר בתפילותיהם התחייבו "להציל" קרוב משפחה יקר שהתאבד?! פיתויים גדולים ובעיות בריאותיות.

הניסיון מלמד שעם תחילתה של הנצחה פרטית בתפילה אפילו לא על התאבדות, אלא על הורה שלא הוטבל שמת, אבוי, בחוסר אמון, כמעט מיד התפשטה המחלה כמעט מיד למתפלל, ואז לאישה (הבעל), ואחר כך לילדים. אב הרחמן, רחם נא! אני מכיר אישה שהתפללה ברצינות עבור אביה שלא הוטבל במהלך ההריון - זה נגמר בהפלה.

אחד מכמרי אופא סיפר לי מקרה שבו, בשנים הסובייטיות הרחוקות כבר, בחור צעיר שהחל ללכת בקנאות לכנסייה, בשל להט המופרז שלו, החליט להציל את נשמות המתים, שגופותיהם מוטלות בדמסקויה. בית קברות ליד העיר אופה. שם ערך רשימה גדולה עם שמות הנפטרים, והתפלל למנוחת כולם. שערוריות פראיות החלו במשפחה בינו לבין אשתו, זה הגיע לגירושים, ילדיו הבוגרים כבר חטאו את כל החטאים החמורים; כמובן, מחלות הופיעו, וחייו הרוחניים של אדם זה השתנו לא לטובה. משה המכובד הקדוש מאופא, שאליו פנה אז הנוצרי הזה לבקש עצה, קודם כל שאל אותו על מי הוא מתפלל. כאשר דיבר על ה"מעלל" המתפלל שלו, המילים הראשונות של הנזיר כלל לא היו תנ"כיות: "האם אתה טיפש?!", ולאחר מכן אסר עליו בתוקף לעשות זאת, והצביע על כך שיש שם הרבה חוטאים רציניים: מתאבדים, אתאיסטים, שיכורים וכו'.

גם להתפלל למען קרובי משפחה שלא הוטבלו באורתודוקסיה זה לא קל.

השיחה על אנשים שלא טבלו לא התחילה במקרה. בפועל, מסתבר שאדם הוא לא רק מתאבד, אלא גם לא נוצרי.

הקנון לסנט ידוע. מרטיר אואר לאנשים שלא הוטבלו. עם זאת, מעטים האנשים שקוראים בעיון את הסיפור הנלווה לקאנון זה על האופן שבו, באמצעות תפילותיו של צדיק זה, זכה לחנינה של צעיר אחד שלא הוטבל, ופירש את הנאמר לחיים.

הצעיר הזה, ראשית, היה צעיר, סלח על משחק המילים, כלומר, מפאת גילו, הוא לא הספיק לחטוא רבות וברצינות; שנית, כנראה, הוא היה אדוק; שלישית, הייתה לו אם נוצרייה אדוקה מאוד (אתם מסכימים, זה חשוב); רביעית, הוא ידע על ישו, וככל הנראה, התכונן לקבל את הטבילה הקדושה, אבל לא היה לו זמן (לפני כן, נוצרים הלכו לכנסיות לא לשבוע או שבועיים, אלא לחודשים או אפילו שנים); חמישית, אלה שהיו קטקומנטים באותם ימים בהכרח התחרטו באמת ובתמים על חטאיהם, גם ללא וידוי של כומר, אז מי יכול להתנגד בפניי שחזרה כנה כזו על חטאים אינה מועילה וחסרת תועלת רוחנית? למה בדיוק אני מוביל? צעיר אדוק כל כך, בן לאם נוצרייה חסודה, שכבר היה בעל נטייה טובה למשיח, לא היה שווה את הטרחה להתחנן בפני אלוהים.

עכשיו בואו נדמיין, למשל, אישה שמתה בגיל מתקדם, שחיה בחוסר אמונה, חיללה, זנה, עברה הפלות, גנבה (מי לא גנב בתקופת ברית המועצות?) וכו', בקיצור, עם גדול מגוון של כל מיני חטאים שלא חוזרים בתשובה. למה אפשר לקוות כשמנסים להתפלל לישועתה לעואר המשתדל הקדוש?!

אולם נפשם של קרובי משפחה עדיין מוטרדת בייאוש, האם באמת אי אפשר להציל או לשפר את מצבם של מתאבדים, כמו גם של קרובים שלא טבלו?

אם בת זוגך בהריון, אם יש תינוקות וילדים קטנים במשפחה, הימנעי קפדנית מלהתפלל בבית להתאבדות ולאנשים שלא טבלו, במיוחד להתאבדויות שלא טבלו, על מנת למנוע בעיות בריאותיות של בני משפחה קטנים, נשים הרות ומניקות.

אם כל התנאים לעיל אינם חלים עליך, כמובן, אתה יכול לנסות להעז את הישג התפילה הביתי הזה. למרות זאת בהכרחקח ברכה מהכוהן, ואם הוא מסרב, אל תנהג בצורה שערורייתית - זה לא ייגמר בטוב, וזכור "המצוות גדולה מצום ותפילה".

עדיף להתחיל את מעשה התפילה שלך בהטלת צום על עצמך (בהכרח בברכה!) או בצומות מרובות ימים, אם ארבעים יום לאחר המוות אף אחד לא התפלל באופן פרטי עבור מתים כאלה. נקטרי הנזיר מאופטינה המליץ ​​לפחות לשלושה נוצרים להתפלל יחד בבת אחת. לפני ותוך כדי התפילה, התוודו וקבלו את הקודש לעתים קרובות, רצוי אפילו מדי שבוע (שוב, עם ברכה). אכלו חתיכת פרוספורה ומים קדושים כל יום. הזמינו מגפי על בריאותכם ושל בני המשפחה הקרובים. זכרו, תפילה למתאבדים ולחוטאים גדולים היא הישג רוחני גדול, אל תעשו זאת כלאחר יד, מדי פעם. אני חוזר ואומר, בהחלט ייתכן שבתפיסת זיכרון נשמתו של הנפטר, האדם המתפלל בו זמנית הופך, כביכול, בן לוויה של מצבו הרוחני, נכנס לאזור הכמיהות הרוחניות שלו, מגיע במגע עם חטאיו, לא מטוהרים בתשובה. מטבע הדברים, לא ניתן לצפות לשום דבר טוב מזה. אפילו סגפן גדול כמו שרפים מסרוב התקשה להתפלל עבור חוטא חמור כלשהו.

ישנה דרך אחרת, לדעתי, מאוד חסודה ונכונה לקבל רחמים מאלוהים על אדם. קרא, יחד עם התפילות, את הבשורה להצלת נפשו, פרק אחד או שניים ביום - "לכן האמונה באה בשמיעה, והשמיעה בדבר אלוהים."(רומים י:17). מאיפה תבוא אמונה מצילה במשיח עבור מת מתאבד שלא טבל ומתאבד חסר אמונה אם הוא לא יודע "דברי אלוהים"? למרבה הצער, זהו המזל המשותף שלנו - נוצרים אורתודוקסים רבים, אפילו סבתות המשתתפות בשירותים האלוהיים כמעט כל יום, לא קוראים, או קוראים מעט בכתבי הקודש.

אם התחלתם להתפלל, ואתם, יקיריכם, הילדים התחילו לסבול מבעיות בריאותיות חמורות, וותרו מיד על מאמציכם ופשוט התפטרו, תוך אמון ברחמיו של אלוהים לגבי גורל נשמתו של אדם זה.

"צדק אלוהים לא יעשה טעויות, ועם זה, הרגיע את עצמך, ככל האפשר." - כתב החכמה הארכימנדריט שכבר הוזכר ג'ון (איכר).

התפטרתיעם עובדת התאבדותו של אדם קרוב אליך, חי חיים נוצריים ראויים, צדיקים באמונה במשיח המושיע, כך שנשמתך תתאחד עם האדון לאחר המוות בגן עדן, ושם ישירות ממנו עצמו גלה את רצון אלוהי למקרה הזה. אם יש תועלת מסוימת מהתפילות שלך להתאבדות, התפלל בלהט כשאתה כבר במלכות אלוהים. הנוצרים מבקשים תפילות נכונות מקדושי אלוהים, הניצבים כעת מולו בגן עדן, עבור עצמם ועבור קרוביהם שנפטרו. אז מה מונע מנוצרי שמוצא עצמו בגן עדן להתפלל עבור קרוביו שנמצאים בגיהנום?

ממאמר זה תוכלו לגלות כיצד זוכרים אנשים שהתאבדו, היכן הם קבורים וכיצד קרוביהם יכולים לעזור להם. וגם מה קורה לנפשם של אלה שמתים מרצונם. יתר על כן, לאחרונה זה התחיל לקרות לעתים קרובות יותר ויותר.

התאבדות או המתת חסד?

החיים שלנו עכשיו הם כאלה שמספר די גדול של אנשים מחליטים לעזוב את העולם הזה מרצונם מבלי לחכות לסוף הטבעי. הסיבות לכך שונות לחלוטין, אך פסיכולוגים סבורים שבכל מקרה ברגע זה האדם אינו בריא לחלוטין מבחינה נפשית.

התאבדות היא חטא חמור כמעט בכל הדתות. חלק מהכתות הן חריגות; גם בבודהיזם, הינדואיזם ויהדות, מוות מרצון אפשרי במקרים מסוימים, כלומר זה לא נחשב לחטא מוות. אם אתם תוהים האם אפשר להנציח את אלו שהתאבדו, אז הכמורה בהחלט ייתן לכם תשובה שלילית. לא יכולה להיות כאן אפילו שאלה של משהו אחר. כמובן, יש יוצאים מן הכלל, אבל הם די נדירים ומתועדים (עוד על כך נכתב להלן).

יש לציין שבעולם המודרני, בחלק מהמדינות, נהוג מוות מרצון של חולים סופניים ושל אלה ש"הופכים לירקות". שיטה זו נקראת המתת חסד. מאמינים שזה עניין אישי עבור כולם "לחיות כצמח" או למות. אולם יש לזכור שהקב"ה לעולם אינו נותן לאדם עול שהוא מעל כוחו. אתה רק צריך לקבוע נכון את סדר העדיפויות שלך ולשקול מחדש את חייך, להחליט לאן לעבור. אולי עלינו לפנות אל ה'?

והרופאים עצמם, שעוזרים לבצע המתת חסד, מבינים שמדובר ברצח בנאלי. כל חיים יקרים ליהוה, והוא עצמו יודע מתי לקחת אותם. אתה רק צריך לסמוך עליו בצרות ובצער.

היחס של נוצרים אורתודוקסים להתאבדות

כפי שנאמר לעיל, התאבדות היא חטא. פעולה זו מקבילה לשבירת אחת מעשרת הדיברות. אחרי הכל, מתרחש רצח, גם אם בגופו של האדם. זה גם מעיד על כך שהאדם אינו מאמין שהוא יכול להתמודד עם המצב על ידי פנייה אל ה'. הוא מעז להחליט על גורלו, מבלי לנסות בכלל לעבור מבחנים או להבליג על רוחו. נידון לנצח לנדוד ולסבול.

יש לציין שהכנסייה לא יכולה לסלוח על חטא זה. כל זה מחייב חזרה בתשובה על מי שביצע את המעשה הלא ראוי הזה. בנוסף לאי פטור החטא, הכנסייה לא מתפללת לנפשו של מישהו שעזב את העולם הזה מרצונו. לכן, אין הנצחה כנסייה מסורתית עבורו. לא ניתן גם להגיש פתקים עם שם הנפטר.

הדבר הגרוע ביותר הוא שקשה מאוד לעזור בחיים שלאחר המוות. אם לקרובים יש שאלה מתי אפשר לזכור את אלה שהתאבדו, אז הם צריכים לדעת שהפעולה הזו אסורה בכנסייה. כחריג, שירותי הלוויה מתבצעים באישור מיוחד.

מה אומרים כתבי קודש נוצריים וקנונים על התאבדות?

יש אזכור מיוחד בקנונים הנוצריים לגבי מי שנוטל את חייהם מרצונם. זה קרה לראשונה בשנת 385, כאשר הקאנון הארבעה עשר נכתב על ידי הפטריארך טימותיוס מאלכסנדריה בצורה של שאלות ותשובות. הוא הזכיר האם ניתן להנציח את אלו שהתאבדו. לפי הקאנון זה אפשרי אם האדם היה מחוץ לעצמו, ויש לוודא זאת היטב.

בשנת 452, במועצת הכנסייה הבאה, נקבע שהתאבדות מתרחשת מתוך זדון שטני, וזו הסיבה שהיא נחשבת לפשע. ובשנת 563, בפגישה הבאה, נאסר לערוך שירותי הלוויה למי שמת מרצונם. כמו כן, הוא לא נקבר על פי מנהגי הכנסייה, לא הלכו בעקבות גופתו לקבר, ובהמשך גם הפסיקו לקבור אותו באדמה מקודשת.

איך מתנהלת הקבורה של מי שנפטר מרצונם?

אז, בהתבסס על כל האמור לעיל, אתה צריך לדעת איך מתאבדים קבורים. בתקופה המוקדמת התקיימה הקבורה בשטח לא מקודש (לרוב ליד הכביש), כיום כולם קבורים בבית קברות משותף. עם זאת, לא נהוג לקיים שירותי הלוויה למתאבדים.

בנוסף, קיימות הגבלות נוספות. אז, הם לא שמים צלב על קברו של מתאבד, שהוא דוברובולנו שנפטר, לפי הכנסייה, שנטשה אותו. חוץ מזה, חסרים דברים מסורתיים אחרים. למשל, קורולה, שהיא סמל למבחנים ששלח האל, אינה מונחת בארון המתים (שכן הוא לא עבר אותם). זה גם לא משמש כדי לכסות את הגוף עם צעיף כנסייה, שהוא סמל של חסות (שזה בלתי אפשרי במצב זה).

כפי שאנו רואים, בסוגיית אופן קבורת המתאבדים, הכנסייה היא די קטגורית ויש לה מערכת חוקים שהיא מקפידה על פיה.

הנצחה מסורתית של התאבדויות באורתודוקסיה

אז עכשיו נשקול את השאלה איך זוכרים התאבדויות באורתודוקסיה. כאמור לעיל, אין הנצחה מסורתית עבורם. לא ניתן להתפלל בכנסייה למי שנפטר ללא רשות, ולא מתקיימים עבורם טקסים אזכרה. זכור שתפילת הקדוש. קָדוֹשׁ מְעוּנֶה Uaru מתעלה רק עבור הלא-נטבלים, אך בשום מקרה לא עבור מתאבדים.

עם זאת, ישנם ימים מיוחדים - שבתות הורים אקומניות (יום לפני השילוש הקדוש), שבהם זוכרים את כל המתים. כמובן שבמהלך השירות מתקיימת הנצחה כללית, אבל זה יכול להקל גם על ההתאבדויות. הרי מתפללים בכלל, בכל מקום לכל הנשמות שנמצאות בגיהנום. זה מה שמייחד את זה.לכן, אם בקרב הקרובים שלך יש מי שעזב את החיים מרצונם, אז ביום זה אתה צריך להתפלל בקנאות מיוחדת.

עם זאת, קרובי משפחה של אלה שהתאבדו צריכים לזכור שלא ניתן להסתיר מעשה כזה. היו מקרים שבהם בקשה להתפלל למנוחה של נפש כזו לא הביאה את התוצאה הרצויה. ה' לא קיבל את התפילה. זה היה סימן שאולי האדם מת מרצונו החופשי.

ראדוניצה הוא חג אורתודוקסי מיוחד

עכשיו בואו נסתכל מקרוב על מה זה Radonitsa. זה חל ביום שלישי בשבוע השני לאחר חג הפסחא. לכן, אי אפשר לומר בדיוק מה התאריך של Radonitsa, מכיוון שהיום הזה יהיה תלוי מתי יהיה יום ראשון של חג הפסחא. יום זה נקרא גם יום ההורים. זה שונה באופן טבעי מזה שקורה לפני השילוש הגדול.

אם נפנה לעבר הרחוק, החג הזה מתוארך לתקופות פגאניות. רק אז זה נקרא יום הצי, גרייבס, טריזנאס. ביום זה נהגו לשמוח על כך שנשמות המתים מצאו לידה שניה. על פי אמונות עתיקות, מאמינים שביום זה הגבול בין עולם החיים למתים נעשה דק יותר. והאדם שנפטר מרצונו עשוי להיות קרוב יותר ממה שאתה חושב. לכן, כאשר אנשים שהתאבדו מונצחים ברדוניצה, הם עושים זאת בזהירות רבה, תמיד לאחר ברכת הכומר. עם זאת, היתרונות של פעולה זו אינם מוטלים בספק. אם כי, כמובן, אם אתה רוצה לעזור לקרוב שלך שנפטר בדרך זו, אז אתה צריך לבצע מספר פעולות מצטברות המתוארות לעיל.

עוד יש לציין כי ביום זה מתקיימת הנצחה של אלו שטבעו ומתו ללא טבילה. אז, עכשיו אתה יודע מה התאריך של Radonitsa, באיזה יום אחרי חג הפסחא הוא נופל.

אירועים מיוחדים להנצחה

יש לציין כי ישנם חריגים מיוחדים כאשר ניתן לזכור התאבדויות בכנסייה. כמרים עשויים לבצע שירותי הלוויה עבור חלק מהם. אולם לשם כך עליך לדעת בוודאות שהאדם חטא את החטא הזה כאשר לא הצליח לשלוט בעצמו עקב מחלת נפש או אי שפיות חמורה עקב אירועים מסוימים. כמובן שכל זה חייב להיות מאושר במסמכים רפואיים מתאימים.

לפני ביצוע טקס האשכבה יש לקבל את ברכתו של הבישוף השולט באותה עת. עליו לתת את זה בכתב, ורק לאחר מכן לעשות את הפעולה הזו. אם ההחלטה התקבלה באופן עצמאי ללא רשות גבוהה יותר, והכומר חרג מהכלל כשאפשר לזכור את אלו שהתאבדו, אזי הוא נענש. יתכן שייאסר עליו למלא את תפקידו למשך זמן מה או אפילו שיפרוש.

איך קרובי משפחה יכולים להקל על מצוקתם של אלה שנפטרו מרצונם

אם קרה במשפחה שאחד מקרובי המשפחה נפטר מרצונו החופשי, אז קרובי משפחה צריכים לדעת לזכור את אלו שהתאבדו. כמובן, לא יכול להיות לדבר על הנצחה של כנסייה, כי זה אסור. אבל קרובי המשפחה עצמם יכולים לערוך עבורם תפילות ניחומים. ניתן לקיים אותם בימי זיכרון. אנשי הדת קראו תפילה זו בנפרד בכנסייה בנוכחות קרובי משפחה אבלים.

עם זאת, יש לזכור כי לא מדובר באזכרה. לא ניתן לבצע אותו ליד הארון ושולחן הלוויה. זה נעשה רק עבור קרובי משפחה בתור נחמה. זה אושר במיוחד למקרים כאלה רק בשנת 2011, שכן מספר האנשים שנטלו את חייהם גדל ללא הרף מדי שנה.

בנוסף לטקס המתואר לעיל, ישנם כללים נוספים כיצד זוכרים את אלו שהתאבדו. אז, יש קריאה פרטית מיוחדת של תפילת הזקן הקדוש ליאו מאופטינה. כמובן שלפני ביצועו יש לקבל את ברכת הכהן. אבל השיטה היעילה ביותר שיכולה לעזור למי שמת מרצונם החופשי בחיים שלאחר המוות היא נדבה וחיי צדקה של כל קרובי המשפחה.

אתה יכול גם לערוך תפילות עצמאיות הן בבית והן בכנסייה. אתה יכול להדליק נרות בבית המקדש למנוחת נפשו, לבקש רחמים מה'.

כמו כן, רצוי שלא לערוך אזכרות מקובלות להתאבדות ביום השלישי, התשיעי, הארבעים או שנה מיום הפטירה. אין לעשות זאת מכיוון שהמנוח עובר נסיונות מסוימות בימים מיוחדים אלו. לכן, כדי להקל עליו את המעשים הללו, יש להתפלל ביתר שאת בימים אלו (ולא לשתות משקאות חריפים). עם זאת, אלה שמתו ללא רשות, על פי הקנונים של הכנסייה, הולכים מיד לגיהנום. לכן, הנצחות מסורתיות אינן הגיוניות ואף עלולות לפגוע בחיים. זו הסיבה שכדאי להימנע מהם.

מקרי התאבדות שנויים במחלוקת

מתי אנשים יכולים לזכור התאבדות בכנסייה? לאורך ההיסטוריה של הנצרות, היו מקרים די שנויים במחלוקת של יציאות מרצון מהחיים. למשל, השהיד דומנינה ובנותיה. כדי להגן על כבודם מפני חילול הקודש, ולא לחלל את טהרתם, השליכו עצמם לים וטבעו. אם מסתכלים על המקרה הזה מזווית אחרת, הם התאבדו. אולם, מאיזו סיבה הם קיבלו מוות מרצון? וזו כמובן לא הייתה החלטה שחושבה מראש.

ויש הרבה דוגמאות כאלה בחיי הקדושים הנוצרים. רבים קיבלו את המוות בשם ה'. כמובן שעלולה להתעורר השאלה האם זה נכון? אבל אין כאן תשובה נכונה. הכנסייה אינה מסווגת כהתאבדות את אלו שאיבדו את חייהם בשם שלה או אלוהים, או למען הצלת קבוצה גדולה של אנשים. כל זה נחשב להקרבה עצמית. אבל איפה האמת באמת? אינך יכול לשפוט הכל לפי אמות מידה אנושיות, כי רק ה' יודע את האמת.

קסם שחור וקברי מתאבדים

בנפרד, יש לומר על קברי המתאבדים. הם דורשים במיוחד טקסים שחורים המבוצעים על ידי אלה שמחליטים לחבר את חייהם עם כישוף. מדוע כל כך אהבו אותם הטמאים? העובדה היא שכאמור לעיל, גופות המתאבדים אינן קבורות, בקברים לרוב אין צלבים, מה שיוצר קרקע פורייה ליצירת חפצים פולחניים שונים. עבור קונספירציות רבות משתמשים באדמה שנלקחה מקבר כזה.

לא במקרה קברו בעבר את אלו שמתו מרצונם, לבקשתם, שלא בבית קברות כללי. ואפילו לא הייתה שאלה אם ההתאבדויות נזכרות, שכן בדרך כלל זה לא נעשה. זה קבר כל כך טמא שבעבר (ואפילו עכשיו) משך את אלה שמשרתים את השטן.

סיכום

אז הגענו לסוף המאמר שלנו, שדיבר על האם אפשר לזכור התאבדויות. כמובן שמדובר בטרגדיה נוראה כאשר אדם, משום מה, אינו יכול לשאת בנטל דאגותיו ולמצוא מוצא מהמצב הנוכחי. לפיכך, המתאבד מסרב להשתדלות ה' ואינו משלים את מסע חייו, קשה ככל שיהיה. כמובן שזה יכול להיות קשה, לפעמים נראה שאין מוצא, אבל זה לא כך. פנייה לאלוהים, תפילה טהורה וכנה תעזור לך למצוא שלווה ולהרגיע את נשמתך. לפני שאתה עושה צעד פזיז ומת מרצונך, זכור את הקב"ה וכמה הוא אוהב אותך. אל תשכח שלא תהיה דרך חזרה, וקרוביך יצטרכו לעבור את הסבל שאליו תגנה אותם במו ידיך. שמרו על עצמכם ועל יקיריכם! להיות חזק!