Američtí ekonomové dali 8. března nepříjemný dárek. Soudě podle jejich propočtů byla hlavním důvodem prudkého růstu cen bytů emancipace žen. To znamená, že žena začne pracovat, koupí si byt a zvýší poptávku na trhu. Nemá děti - a snižuje počet těch, kteří budou svou prací zajišťovat důchody. I když ekonomové mají výhradu: jsou to právě pracující ženy, které zachrání ekonomiku před kolapsem tím, že odejdou do důchodu později, než od nich muži očekávají.

Olaf před kamerou skrývá svou tvář: za prvé, tento rozhovor může ovlivnit rozhodnutí příštího soudu. Za druhé se stydí.

„Žena mě mlátila a já jsem se reflexivně zakrýval rukama, nemohl jsem odolat, nevešlo se mi to do hlavy: ženy jsou vždy přátelské, násilí jsou schopni jen muži,“ říká Olaf, oběť. domácího násilí.

On, oběť násilí, byl obviněn z násilí. Bývalá manželka, která svého manžela čtyři roky mlátila, šla po rozvodu na policii a snažila se přimět Olafa, aby podepsal papíry o opuštění dcery. Soud prvního stupně ho poslal na šest měsíců do vězení a až ve druhém stupni si všimli, že žena nemá svědky ani důkazy. Olaf byl zproštěn viny. Boj o opatrovnictví ale pokračuje.

„Na internetu jsem zjistil, že podobné problémy má mnoho mužů, ale málokdo nám věří. Jednou jsem po výprasku zavolal policii, ale ta usoudila, že jsem si dělal legraci jezdila na kole byla před svědky, dostala jen pokutu,“ říká Olaf.

Brigádní generál Oyven Strongman by se mohl stát náčelníkem všech vojenských škol v Norsku. 30 let vojenské služby, 19 ve velitelských funkcích, úspěšné vedení škol letectva. Byl první v žebříčku generálního štábu. Místo ale dostala jediná žena na seznamu, která se kromě administrativních zkušeností mohla pochlubit pouze pohlavím. Rozhodla o tom ministryně obrany, rovněž žena.

„Za rok a půl získala moje závodnice tři povýšení, to se v norské armádě ještě nestalo. Ve 42 letech, dvě hvězdy na ramenním popruhu generálky, má závratnou kariéru, protože je žena “ říká brigádní generál norského letectva Oyven Stronman.

Kvůli myšlence sexuální rovnosti jsou ve švédských ozbrojených silách obětovány také řádné hodnosti. Natahovat svaly před kdysi slabším pohlavím je dnes ve Skandinávii nejen neslušné, ale také plné nepříjemných následků.

V centru Stockholmu policistka zadržela muže, protože podle jejího názoru měl mladík nepřirozeně velké svaly. Domnívala se, že kulturista užívá nelegální steroidy, a požadovala, aby šel na policejní stanici a provedl testy. Test ukázal negativní výsledek. Muž podal stížnost, ale strážci zákona nebyli potrestáni. Neviděli žádnou diskriminaci, protože prostě projevila přílišnou horlivost.

Ve švédské policii jsou již z jedné třetiny ženy. Policejní akademie nás ujišťuje, že to nijak neovlivňuje účinnost boje.

„Policisté dnes používají fyzickou sílu stále méně, takže ženy zvládají každodenní práci pro zvláštní situace, máme speciální mužské jednotky,“ vysvětluje Anna Orhal, ředitelka vzdělávání na Švédské policejní akademii.

Martin Eriksson nebyl přijat na policejní akademii. Přes výbornou fyzickou zdatnost nyní pracuje jako výběrčí peněz – nesměl ani na přijímací testy.

„Tři semestry v řadě byli muži přijímáni stejným tempem jako ženy. Zároveň jsme byli diskriminováni, protože ve Švédsku jsou zakázány jakékoli kvóty,“ říká Eriksson .

Advokáti najatí Martinem a dalšími třemi zamítnutými žadateli se dva roky nemohou dostavit k soudnímu jednání. I když předtím vyhráli 80 případů diskriminace žen. Tento případ vyvolal vzrušenou debatu: feministky navrhují legalizaci kvót. Stejně jako v sousedním Norsku. Tam například 40 % míst v představenstvu jakékoli velké společnosti musí být obsazeno ženami.

"Jak posílit zastoupení žen ve firmách?" předsedkyně švédské feministické strany Stina Svensson.

„Zpočátku byl feminismus dobrou ideologií, ale když jsme dosáhli rovnosti, nepřestaly, místo aby hovořily o rovných právech, feministky by měly mít stejné výsledky ve všech oblastech,“ říká Pelleová, výzkumnice v oblasti feminismu a diskriminace mužů.

Není ale zvykem veřejně mluvit o tom, že mužům a ženám nejsou od přírody dány stejné věci. Hlavně vážně. Budou označeni hanbou. Populární televizní moderátor a vystudovaný sociolog Harald Eja zvolil ve svém pořadu „Vymývání mozků“ ironickou a komickou formu. „Máme nejrovnoprávnější společnost na světě, zatímco mezi inženýry je 90 % mužů a mezi mladšími zdravotnickými pracovníky 90 % žen. Přesto některé rozdíly nezmizí, ale existuje něco jako válka pohlaví “ říká Eya.

Proto se nediví, že v tak rovné společnosti je někdo rovnější. Navzdory tomu, že v Norsku je minimální placená mateřská dovolená pro muže tři měsíce a pro ženy poloviční, při rozvodu se otcové dostanou do péče pouze v jednom případě z deseti.

„V otázkách rodiny a dětí je vláda plně podporuje, a to je nebezpečné pro samotné ženy, přestávají kritizovat politiky, čímž riskují, že se stanou slabými a závislými,“ říká autorka internetu stránky o diskriminaci mužů Aril Brock.

Spisovatel Aril Brock vytvořil web o diskriminaci mužů, včetně žen. Podle jeho názoru jim společnost ukládá povinnosti, se kterými se sami vyrovnat nelze. Ve stresové situaci jsou i zástupci silnějšího pohlaví, kteří nejsou zvyklí být ve všem dvojkou. Jaké jsou ale možné důsledky, ukázaly studie švédského institutu sociologie a medicíny. Podle vědců rovnoprávnost ve skandinávském stylu vede ke snížení průměrné délky života žen i mužů.

Skandinávské země jsou v mnoha ohledech vzorem genderové rovnosti pro obyvatele jiných zemí. I na poměry tolerantní Evropy mají občané Švédska, Norska, Dánska a Finska příliš mnoho příležitostí, někdy na sebe berou mužské povinnosti, a to i ve vztazích se svými milenci. Mnohé z nich přitom svým manželům dovolují podvádět nebo dokonce žít s jinými ženami. Co je na skandinávských ženách tak zvláštního?

V době Vikingů

Ve středověké Skandinávii bylo 12 let považováno za optimální pro vdávání dívky. Rodina ženicha za nevěstu obvykle platila nemalé peníze, jakési výkupné. Tím, že Viking výhodně provdal svou dceru za zástupce jiné vesnice, získal podporu svých sousedů při obraně proti nepříteli.

Někdy byla dívka dána rodině, s níž byli v nepřátelství, jako rukojmí. Výpočet byl jednoduchý: jeden z Vikingů z jiného klanu s ní začne žít a po narození dítěte v takovém svazku se z bývalých nepřátel stanou příbuzní – a vojenská konfrontace skončí.

Nicméně, skandinávská žena může požádat o rozvod, pokud:

• manžel se špatně obléká a vypadá nedbale;
• neuspokojuje ji v posteli;
• je homosexuál.

Přitom ji mohl klidně podvádět s jinými ženami. To nebyl důvod k rozvodu a rozdělení majetku.

Milenka a manželka ve stejném domě

Viking měl právo mít nejen milenky, ale mohl si přivést konkubíny přímo do rodiny a ty bydlely v jednom domě s jeho manželkou.

Někteří válečníci přiváželi dívky z dravých nájezdů na sousední pozemky, jiní kupovali otroky na trzích s otroky a další vstupovali do vztahů se ženami z nižších společenských vrstev. Často měl jeden Viking kromě své oficiální manželky dvě nebo tři konkubíny.

Manželky nic nenamítaly, protože milenky neměly žádná zákonná práva a neohrožovaly jejich postavení.

švédská rodina

Termín „švédská rodina“ je samozřejmě stereotyp, který neodráží skutečný skandinávský pohled na manželství. Není však kouře bez ohně. Stejně jako jejich vzdálení předkové jsou ženy ze Švédska, Norska, Dánska a Finska ohledně nevěry svých manželů klidné. Existuje proto mnoho případů, kdy jeden muž žije se dvěma dámami najednou a nejsou považovány za nic neobvyklého.

Někdy do takových vztahů vstupují dva manželské páry. Méně často se dva muži dělí o jednu ženu. Skandinávci nejsou v oblasti intimních vztahů ani zdaleka konzervativní, v polovině dvacátého století zde proběhla sexuální revoluce. Místní hippies žili v obcích, kde láska nebyla svobodná ve slovech, ale v skutcích.

Některé skandinávské ženy pokračují v intimních vztazích se svými bývalými manžely, rozvod pro ně není překážkou. Kromě toho se takové zábavy účastní i současní manželé bývalých manželů. Vznikají z toho takové rodinné orgie.

Dívky jsou zobrazeny mužské genitálie

Ve skandinávských zemích je sexuální výchova dětí důležitou součástí vzdělávacího procesu. Evropský úřad Světové zdravotnické organizace vyvinul školicí program s názvem „Standardy pro sexuální výchovu“. Švédsko, Norsko, Dánsko a Finsko se plně řídí tímto dokumentem.

Sexuální výchova u skandinávských dětí začíná již ve čtyřech (!) letech věku. Dospělí jsou povinni takovým malým dětem vyprávět o potěšení z fyzické intimity a sebeuspokojení. A pětileté děti se učí, že rodiny jsou různé a láska je možná mezi zástupci stejného pohlaví. Mezi 6. a 9. rokem se děti učí, jak se chovat při konfrontaci s pedofilem a co je přijatelný konsensuální sex. Desetileté děti dostávají doporučení, jak masturbovat a dosáhnout orgasmu. A teprve ve dvanácti se velmi mladí Skandinávci učí ze školních osnov, že vztahy mezi muži a ženami nejsou jen sex, ale také romantika.

Dívky se na základní škole učí, co je prostituce, pornografie a sexuální závislost. Jsou promítány filmy, kde je zobrazen mužský reprodukční orgán, včetně vzrušeného stavu. Školačky poté zkoumají dárcovské spermie pod mikroskopem a také se učí, jak používat antikoncepci. Pozvaní bisexuálové a transvestité přicházejí na lekce a sdílejí s dětmi své životní zkušenosti.

Takové vzdělávací pořady jsou vysílány v televizi, aby je rodiče mohli s dětmi sledovat a odpovídat na jejich otázky.

Sex na prvním rande

Pro skandinávské dívky je sex na prvním rande téměř povinný. Romantické příběhy zde začínají stejně: šel jsem do baru, choval se upřímně a na jednu noc jsem vyzvedl přítele. Ráno po bouři pití a sexu se mladí většinou seznamují. Pokud se mají rádi, začnou chodit na rande a lépe se poznají. Ale ne, ne. Je to každodenní záležitost.

Iniciativa ve vztazích navíc často patří ženě. Právě ona by mu měla po prvním rande zavolat a napsat SMS, pokud chce pokračovat v příjemné komunikaci.

Mnoho mladých Skandinávců se nevdává, ale prostě žije spolu. Například ve Švédsku se tomu říká samboskap. Registrují se až po narození dětí. A otcové často odcházejí na mateřskou dovolenou, aby se starali o děti.

Myjí se ve vaně s muži

Ve finských saunách se společně paří muži a ženy. Jak ve veřejných lázních, kam rodiny běžně chodí, tak i doma. To je tradice. Stydlí lidé se sice zabalí do ručníku, ale většina Finů a Švédů se za nahotu nestydí a je u nich zvykem, že si příslušníků opačného pohlaví, kteří se přijdou umýt, vůbec nevšímají. Některé veřejné lázně mají určené dny, kdy se muži a ženy koupou odděleně.

Bydlí ve stejném baráku

Od roku 2015 zavedlo Norsko povinné vojenské odvody pro ženy. Důvodem tohoto rozhodnutí bylo uznání genderové rovnosti občanů této země. V roce 2017 následovalo Švédsko příkladu svých sousedů.

Dívkám to nevadí, protože v armádách skandinávských zemí je méně míst, než je lidí ochotných sloužit. Vojenské vedení vybírá brance a brance na základě soutěže. Například v Norsku si každý rok z přibližně 60 tisíc mladých mužů a žen, kteří chtějí složit přísahu, oblékne armádní uniformu pouze 8–10 tisíc rekrutů.

Obyvatelé skandinávských zemí se dříve mohli stát vojenským personálem, pokud si to přáli. Finské ženy tak v roce 1995 získaly právo sloužit v armádě. Blonďaté krásky navíc s mužskými kolegy nejen bydlí v jednom baráku, ale samozřejmě se s nimi i perou.

Svobodná, rovná muži, vybírá si, s kým bude žít a oddává se lásce, umí bojovat a vyráží na nájezd s Vikingy, postavu zakrývá stylová řetězová zbroj, meč v ruce je připraven bez milosti zasáhnout , a ledový mořský vítr rozfoukává její nezakryté vlasy ... Tak si většina vážené veřejnosti představuje typickou skandinávskou ženu doby Vikingů.

Tento znepokojivý obraz samozřejmě nemá nic společného s realitou.

Bezesporu skandinávská žena v 8.–11. století. měla vyšší postavení než její evropské sestry. Nebyla nucena sedět v ženské polovině domu, naopak byla ozdobou mužské společnosti, lidé se s ní ochotně bavili a poslouchali její rady. Zákon však bral ohled pouze na muže, v jehož absolutní moci byl manžel odpovědný za její prohřešky a byla mu vydána za trest. Sama žena neměla ve společnosti téměř žádná práva, nemohla prodávat ani kupovat zboží, často chyběla doma, nemohla rozhodovat o osudu svých dcer, téměř ve všech oblastech Skandinávie byla zbavena práva na dědictví, ba dokonce spíše jí nebyla dána kontrola nad vaší osobní svobodou. Pokud se žena rozvedla nebo zůstala vdovou, stala se poručnicí svých bratrů nebo přímých příbuzných. Její oddělená existence v mužském světě byla nemožná.

Nejprve bych rád vyvrátil ošklivý mýtus o sexuální promiskuitě seveřanů. Bláhově je to považováno za povinný atribut temné pohanské společnosti, do které teprve křesťanství vneslo paprsek světla a morálky. Ačkoli již v 1. století Tacitus o germánských kmenech napsal: „U tak lidnatého lidu je cizoložství extrémně vzácné! Kult klanu, dodržování přijatých zákonů a neustálý boj o přežití vytvořily během staletí ve staré skandinávské společnosti skutečně železné základy. Cudnost a manželská věrnost byly uctívány jako primární ctnosti.

Před svatbou byly dívky pod dohledem svých otců nebo poručníků, ale ačkoli měly právo navštěvovat muže a komunikovat s nimi, osobní žerty nebyly přípustné. Kdo se odvážil chytit slečnu za ruku, políbit ji nebo jí dokonce věnovat lásku, musel podle zákona zaplatit pokutu uraženým příbuzným. Obecně byla dívčí čest považována za čest celé rodiny - svádění nebo znásilnění znamenalo krevní mstu. Landnamabok vypráví o Vikingovi Uni Gardarssonovi - spolu se svými kamarády přezimoval u jistého Leidolfa na Islandu a zároveň svedl jeho dceru. Když se na jaře ukázalo, že je těhotná, Uni se pokusil oklamat, aby se vyhnul odpovědnosti, a odplul do Švédska. Rozzuřený otec uprchlíky dostihl a se svými muži je podřezal.

Ságy samozřejmě také zmiňují lásku, která vypukla mezi mladými srdci, ale takové příběhy zřídka končily sňatkem. Manžela vybíral otec nebo příbuzní se zaměřením na šlechtu a bohatství muže, aby manželství přineslo rodině moc. V těchto záležitostech byly dívčí preference brány v úvahu jen zřídka. Njala Saga vypráví o ohromující krásce Hallgerd, která se postavila proti sňatku s Thorvaldem, kterému její otec řekl: „Myslíš, že poruším své slovo kvůli tvé pýše? Pokud nebudete dobrovolně souhlasit, budete nuceni."

Protože zneuctěná dívka přinášela ostudu celé rodině, mělo zvláštní význam dodržování svatebních obřadů, které zákonitě převáděly cudnou nevěstu do rukou jejího manžela. Svatební obřad byl vícestupňový a sestával z dohazování - bónorð, koupě nevěsty - brúðkaup (v této fázi byly domluveny dary a věno), zasnoubení - festar a samotné svatební hostiny, následovala svatební noc a ranní dar jako odměna za panenství. Dívka provdaná v souladu se všemi těmito formalitami, „koupená darem a slovem“, se nazývala óðalskona – legální manželka vhodná k sňatku, obdařená domácí mocí a autoritou. Její budoucí děti byly považovány za legitimní a měly právo na óðal - vlastnictví půdy, přenášené přísně děděním. Pokud tento rituál nebyl dodržen, dívka byla vylákána nebo unesena, pak byla považována za konkubínu - frilla, bez ohledu na její původ a postavení. Ohledně dostupných žen používali drsnější slova - hóra, skækja - děvka, děvka. Mnohoženství nebylo mezi Vikingy podporováno a nebylo to ani nutné, protože majitel domu si spolu se svou zákonnou manželkou mohl ponechat několik takových konkubín, obvykle tvořených válečnými zajatkyněmi nebo otrokyněmi, které byly považovány za zboží. s kožešinami a mroží slonovinou. Postupem času se ve Skandinávii vyvinul zvláštní institut konkubinátu: ženy nižšího původu se staly konkubínami urozených mužů, což zvýšilo jejich společenské postavení, většinou dostaly i vlastní dvůr. Děti konkubín byly nemanželské a neměly žádná práva na dědictví, pokud jim hlava rodiny vůbec dala možnost žít, a nenařídila odvézt novorozence do lesa (tato praktika zbavování se nechtěných potomků byla tzv. útburðr – doslova „provádění“). Pokud však dítě projevilo slib a vyniklo svou krásou a silou, otec provedl obřad uvedení do rodiny – ættleiðing – a obdařil ho majetkem.

Staří Skandinávci v zásadě netolerovali špínu a chlípnost; dokonce i otroci byli povinni se svolením pána oženit se s otroky a nenechat se mezi sebou náhodně zaměňovat.
Je jasné, že v takových podmínkách nemohla být řeč o sexuální svobodě - pokud dívka podlehla pokušení, nevyhnutelně vtáhla svého milence, jeho příbuzné a své blízké do krvavého mlýnku na maso. Ve starověkém Švédsku se padlé dívce říkalo miskunna kona fadhurs ok modhur – „žena závislá na milosti svého otce a matky“, protože bylo na nich, aby se rozhodli, zda jí odpustí, nebo ji připraví o práva čestného člověka. dcera. A pro vdanou ženu přistižení s jiným mužem znamenalo úplný kolaps v očích rodiny a společnosti, publicitu a hanbu pro všechny příbuzné. Podle zákona měl manžel ze zrádkyně strhnout plášť, odstřihnout polovinu šatů zezadu a v této podobě ji vyhnat ze svého dvora. A co víc, nikoho z Vikingů ani nenapadne nabídnout svou ženu jinému muži.
Tvrdý život strávený v neustálé práci, přísná rodinná morálka a zdrženlivý charakter seveřanů však zpočátku nepřispívaly k vrcholu ohnivých vášní.

Žena měla také právo na rozvod, což ji i její děti zachránilo před zneužíváním. Samotný rozvod urážel příbuzné obou rodin a sloužil jako důvod ke sporům, ale manželky rozpouštěly manželství s frekvencí, která pobouřila současníky z jiných zemí. Poté, co přijali křesťanství, tuto příležitost ztratili.

Přejděme k dalšímu společnému mýtu – o severním válečníkovi. Obvykle je tato verze podpořena dvěma argumenty: koneckonců existují písně o Valkýrách a existují pohřby, kde jsou ženy pohřbeny se zbraněmi. Skutečně bylo kolem tohoto problému rozbito mnoho kopií, ale dnes 99 % výzkumníků vyvrací existenci žen vyškolených ve vojenských záležitostech, které se účastnily kampaní a námořních nájezdů. O Valkýrách můžeme mluvit donekonečna, ale podstata je stejná – spolupachatelé přerodu padlého válečníka do Einherjaru a průvodci do Valhally, ti nemají s ženami z masa a kostí nic společného. Důležitým bodem je, že Valkýry ztělesňují zuřivost bitvy, žízeň po krvi, šílenství, kterým se válečníci navzájem zabíjejí, ale oni sami nebojují! V Ságách dávných časů je zmiňována bojovnice Herver a její dcera, ale tento materiál, stejně jako písně o Valkýrách, patří k otřepanému staroseverskému eposu a má mytologické pozadí. Adekvátní pohled na „současníka“ se odráží ve skaldské poezii a v ságách o předcích a nejsou v nich ani náznaky o existenci žen, které by bojovaly rovnocenně s muži. "Nejsi schopen ovládat zbraň lépe než žena!", vyčítal jistý Ketille Raumur svému línému synovi a jeho slova potvrzují, že dívky se vojenské dovednosti neučily.

To neznamená, že žena byla neschopná vraždy. Samozřejmě jako poslední možnost mohla vzít sekeru a chránit sebe i svou domácnost. V Sáze o Gisli se s ním manželka hrdiny bránila před jeho nepřáteli. Častěji ale v konfrontaci s hrubou mužskou silou zvítězila ženská mazanost. Ve Verendu Heradovi ve Smålandu, kam Dánové vtrhli v nepřítomnosti krále a jeho vojsk, je známý ženský čin: obyvatelé Heradu se slavnostně setkali s nepřátelským oddílem a uspořádali hostinu, a poté, co ukolébali bdělosti vojáků s pivem a něžným přivítáním provedli masakr. Několik přeživších Dánů potupně uprchlo a ženy ze Smålandu od té doby získaly mnoho privilegií, včetně práva na dědictví na stejném základě jako muži. Na památku odvahy žen byly nevěsty tohoto regionu doprovázeny uličkou s plnými vojenskými poctami.

K této tradici patří i vzácné pohřby, kde byly mezi ženskými šperky nalezeny hroty šípů nebo sekery. Zároveň chybí samotné bojové oblečení a ženské kosti nemají poškození a zlomeniny charakteristické pro bojující muže. Je docela možné, že tyto ženy zemřely při obraně sebe nebo své rodiny. Nezapomínejme, že hrob odráží spíše zvyky tehdejšího systému než osobnost zesnulého.

Koneckonců staří Skandinávci respektovali svou přirozenost - to by se měla moderní společnost naučit. Chovat se nepatřičně k pohlaví bylo nemyslitelné. Věřilo se, že takový deviant nemusí být vůbec člověk, ale troll nebo huldra. Bylo ostudné, aby byl muž známý jako „zženštilý manžel“ a pro ženu se chovala mužně. Podle islandského práva se muž mohl dokonce rozvést se ženou, pokud nosila kalhoty. „Taková žena trpí stejným trestem jako muž, který nosí košili s tak velkým výstřihem, že mu jsou vidět bradavky – obojí je důvodem k rozvodu,“ říká Laxdal Saga. A tak se stalo: žena jménem Aud se odvážila nosit tento kus mužského oblečení, což vyvolalo drby a dostalo přezdívku Aud Pants. Poté její manžel Tord oznámil rozvod v The Thing.

Vojenské záležitosti, námořní loupeže, rybolov, obchod, stavba lodí, lov, legislativa byly atributy mužského světa, vnějšího světa. Žena měla na starosti vnitřní svět, ten, který ležel innan stokks, „za prahem“, v odálu. Vdané ženě se říkalo húsfreyja – paní domu a objemný svazek klíčů na jejím opasku symbolizoval její moc. Blaho domu záviselo pouze na ní, zatímco její manžel získal bohatství a slávu ve vikingských taženích. Spravovala domácnosti a otroky, zabývala se výrobou potravin a zimními přípravami, měla na starosti polní práce a péči o dobytek, vyráběla domácí oděvy a prádlo pro různé potřeby, rodila a vychovávala děti. Kromě toho byla zručná v lékařství a magii, která se skládala z run, kouzel - galdr a věštění - seidr. Čarodějnictví a spiknutí byly považovány za ženskou práci, i když se našli i muži, kteří provozovali stejné řemeslo.

Vedení velké domácnosti v drsných podmínkách vyžadovalo od žen opatrnost, předvídavost, vyrovnanost a někdy i nebojácnost a rozhodnost, na kterých závisel život. Je příznačné, že Vikingové nevyžadovali měkkost a orientální pokoru, naopak očekávali od manželky rozumnou radu a pevnou podporu, jen ona mohla uklidnit manželův hněv, přivést ho k rozumu a nakonec i ovlivnit výsledek hmota. Proto se mnoho mužů snažilo získat podporu moudrých žen, zejména na dvoře vůdců. Nebyla to maličkost, vezmeme-li v úvahu, jak dovedně ženy té doby podněcovaly muže k vraždě. Důvodem může být cokoliv: od banálního ženského nepřátelství a závisti po opravdu vážné urážky. Vznešená islandská žena Gudrun podnítila své příbuzné, aby zabili Kjartana, svého milence, který se jí nikdy nelíbil, a poté se provdala za někoho jiného. Celý život toho litovala: „Přinesla jsem největší zármutek tomu, koho jsem nejvíc milovala…“. Ženy se skutečně nemusely chopit zbraní, když samotná výmluvnost stačila k rozdmýchání sporů mezi rodinami a prolití krve. Nejčastěji to byly sestry, matky a manželky, které mužům připomínaly pomstu, že způsobené křivdy lze usmířit jen krveprolitím, vytýkaly jim „zženštilost“, lenost a zbabělost, vyhrožovaly rozvodem a otravovaly duši sžíravými řečmi. To vedlo k násilným střetům, při kterých zemřelo mnoho válečníků, požadovali také pomstu a krvavý kruh se uzavřel.

Charakteristickým rysem skandinávských žen byla hrdost, posílená ušlechtilým původem, islandské ženy se vyznačovaly svévolí. Poměrně málo arogantních krásek si dovolilo se svým manželem arogantní tón nebo ho otevřeně zasypalo nadávkami, pokud se choval nedůstojně. Stávalo se, že muži v zásadě nemohli jít proti nezničitelné vůli milenky. V Sáze lidu z Laksdalu žena jménem Vigdis, která se dozvěděla o odporném spiknutí proti svému příbuznému, „zvedla peněženku a udeřila s ní Ingjalda do nosu, takže krev okamžitě stékala na zem. Zároveň mu řekla spoustu opovržlivých slov a také to, že tyto peníze už nikdy nedostane, a řekla mu, ať vypadne.“
Bylo považováno za nedůstojné, aby muž nadával ženě a bil ji, ačkoli se v rodinném životě stalo všechno. Ale navzdory svému podřízenému postavení ženy nepustily křivdy. V Njalově sáze je pozoruhodná epizoda, kdy Gunnar brání svůj domov před nepřáteli a žádá svou ženu Hallgerd, aby si odstřihla pramen svých dlouhých vlasů, aby nahradila zlomenou tětivu luku. Načež ona odpoví: „Teď ti oplatím tu nezaslouženou facku! Co mě zajímá, jak dlouho se dokážeš bránit?" Gunnar brzy vypadl ze svých ran.

Existuje však mnohem více příkladů manželské věrnosti, kdy manželky odmítly být spaseny a zemřely spolu se svými manžely, vystoupily na pohřební hranici za svým manželem nebo vymřely v krátké době „af harmi ok trega“ - ze smutku a smutku.

Samozřejmě, pokud jde o statečnost, skandinávské ženy nebyly horší než jejich bojovní muži, ale zároveň nezasahovaly do tradičně mužských aktivit. Vzhledem k lidské vůli měli přesto pocit vlastní hodnoty a byli respektováni svými impozantními manžely, kteří v té době udržovali Evropu ve strachu. V zásadě samotná struktura staroseverské společnosti podporovala vzájemný respekt mezi lidmi. A všichni tito muži a ženy samozřejmě znali žárlivost, lásku, věrnost, touhu a touhu, o kterých ságy tak lakonicky mluví.

Komu se točí hlava ze zkažených a zuřivých válečníků v brnění, napichujících těla nepřátel na kopí, by se měl obrátit na starověký keltský svět. Právě v předkřesťanském Irsku ženy vládly, bojovaly v bitvách, dělaly vlivná rozhodnutí ohledně válek a byly stejně bezohledné jako muži. Stačí si vzpomenout na Boudiccu, vládce britského kmene Icenians, pod jehož vedením byla zničena 3 města a proti římské populaci byly provedeny nejtvrdší represálie. Co se týče sexuální svobody, v irských zákonech je asi 9 možností soužití muže a ženy (nemluvě o polygamii a právu první noci). Obecně ženy zaujímaly v keltské pohanské společnosti velmi čestné místo. Přijetí křesťanství ukončilo tohoto svobodného ducha – přišla doba patriarchátu.
Autor článku – Siegreiche Zaertlichkeit

0 Pro " ŽENY VĚKU VIKINGŮ "

Pokud se pokoušíte oženit se s cizincem, pravděpodobně se chcete dozvědět více o tom, jak žijí rodiny v různých zemích. Dnes si povíme, jaké rodinné tradice existují ve Švédsku, Norsku a Dánsku.

Jaký rodinný život vás čeká ve skandinávských zemích?

Rodinný život ve Švédsku

Pracovití, pozitivní, klidní a velmi vyrovnaní Švédové jsou téměř ideálními manžely pro ženy, které jsou připraveny být silné a nezávislé. Švédky jsou už dávno zvyklé, že za ně muži nemusí platit, podporovat je a řešit jejich problémy. Švédové jsou obecně velmi racionální a praktičtí, na rozdíl od Dánů a Norů žijí švédské rodiny zcela odděleně. Není zvykem například udržovat vztahy se vzdálenými příbuznými.

Ale Švédové zbožňují děti doslova na státní úrovni. Muži jsou ze zákona povinni vzít si při narození dítěte 90 dní mateřské dovolené. Proto tatínek s kočárkem na ulici není nic neobvyklého. Cílem státu je tak vyrovnat kariérní šance mužů a žen.

Osobní zkušenost

Alina, 28 let:

Můj švédský manžel je prostě úžasný člověk. Možná se zdá trochu suchý, ale vím, že je prostě klidný, což je pro mě, emotivní a žhavou věc, velmi důležité. Jsem také velmi rád, že si váží mého času, mé touhy rozvíjet se a růst a podporuje mě všemi možnými způsoby, věnuje hodně času našemu dítěti, abych mohl vystudovat univerzitu a získat vzdělání ve Švédsku .

Rodinný život v Norsku

Přátelští Norové si vaše sympatie jistě hned získají. Ale samozřejmě budete muset žít podle norských zákonů. Nicméně stejně jako v jakékoli jiné zemi na světě. Výchova dětí v Norsku je samostatné téma. Po celou dobu těhotenství se o nastávající maminku stará otec a všichni členové rodiny a porod je vždy partnerský. Rodiče i děti jsou velmi otevření a upřímní – dokážou diskutovat na jakékoli téma. Děti nejsou drženy pod přísnou kontrolou.

Zajímavé je, že v Norsku je mnohem méně chlapců než dívek. Takže „hon na nevěsty“ začíná doslova ve školce. Ženy a muži sdílejí povinnosti kolem domu a péče o děti rovným dílem. Na mateřskou dovolenou odcházejí i muži. Norské ženy jsou velmi soběstačné a nezávislé a zřídka žádají muže o pomoc s čímkoli, ačkoli muži vždy rádi pomohou a opravdu oceňují schopnost ženy požádat o pomoc.

Norské rodiny jsou většinou velmi sehrané příbuzné, často se setkávají o prázdninách a dokonce i speciálních sjezdech, na které se pronajímají celé hotely a restaurace. Nebývá ale zvykem nechávat vnoučata u prarodičů. Navíc v Norsku lidé odcházejí do důchodu velmi pozdě – v 67 letech.

Osobní zkušenost

Maria, 35 let:

Norsko se mi hned zalíbilo: příroda mě ohromila svou malebností a lidé svou přívětivostí. Manželova rodina mě přivítala s otevřenou náručí. Dokonce se mu podařilo spřátelit se s bývalou manželkou, která vychovává jeho dceru. Vztah s dcerou ale zatím nevyšel – vyklubal se z ní těžký puberťák. Přitom manžel jí podle mě dopřává úplně všechno. Jsem zvyklá být na syna přísnější. Ale myslím, že časem tyhle nuance výchovy pochopím.

Rodinný život v Dánsku

Dánové jsou ke svým ženám velmi pozorní, vdávají se pozdě - po 30, ale pokud se vezmou, jejich manželství jsou pevná. Rozvod je považován téměř za přírodní katastrofu. Povinnosti v domácnosti a rodičovství jsou rozděleny rovnoměrně mezi muže i ženy. Dánští muži se ochotně a pravidelně starají o domácnost a výchovu dětí. Mimochodem, je také zvykem vychovávat děti ke svobodě a rovnosti, takže dánské děti, zejména teenageři, mohou působit rozmazleně.

Sociální zabezpečení v Dánsku je na nejvyšší úrovni v Evropě. Stát se stará o matky samoživitelky, rozvedené ženy s dětmi a další sociálně slabé vrstvy obyvatelstva. Cizinci, kteří získali povolení k pobytu, mají nárok na bezplatné jazykové a jiné kurzy. Mimochodem, cizí manželku si může přivést jen muž, který má domov a práci. Stát mu přitom dokonce strhne určitou kauci. Mimochodem, daně v Dánsku jsou velmi vysoké, ale všichni je platí bez stížností, protože chápou, že sociální ochranu poskytuje daňový systém.

Osobní zkušenost

Tatyana, 40 let:

Když jsem se přestěhoval do Dánska, okamžitě jsem si uvědomil, že Dánové jsou velmi otevření a veselí lidé, milují dovolené, koncerty, festivaly a folkové festivaly. Můj manžel také nerad leží na gauči, neustále jezdíme do různých měst, abychom se dobře bavili, abychom se zúčastnili tak pestrých svátků, jako je Herring Day nebo Cherry Day. Pokud jde o rodinné tradice, Dánové jsou možná nejlepší rodinní muži. Muži se o své děti starají i po jejich dosažení a snaží se udržovat přátelské vztahy se svými bývalými manželkami. V rodinách se často konají rodinná setkání a večeře, kterých se obvykle účastní mnoho příbuzných. Dospělí členové rodiny si navzájem pomáhají s výchovou dětí a dokonce i s domácími pracemi. Na jednu stranu je to dobře, ale na druhou stranu se musíte sami připravit na to, že budete muset hlídat cizí děti. Ale vždy je na koho se spolehnout.

Svět skandinávské mytologie je neobvyklý svět. Sídlo bohů, Asgard, se zásadně liší od nebeských sídel jiných mytologických systémů. Není místo pro jasnou radost nebo blaženost. Toto je místo naplněné duchem ponuré vážnosti, nad nímž visí hrozba nevyhnutelné smrti. Bohové vědí, že dříve nebo později přijde den, kdy budou zničeni. Jednoho dne se setkají se svými protivníky, kteří jim přinesou porážku a smrt a promění Asgard v ruiny. Věc, pro kterou budou síly dobra bojovat se silami zla, je odsouzena k záhubě. Přesto o něj budou bohové bojovat až do konce.

Totéž platí pro celé lidstvo. Pokud jsou bohové sami tváří v tvář zlu bezmocní, co pak můžeme říci o smrtelných mužích a ženách? Hrdinové a hrdinky nejstarších legend čelí nebo čelí katastrofě. Vědí, že se nemohou zachránit ani odvahou, ani trpělivostí, ani velkými činy. A přesto se nevzdávají. Zemřou, ale umírají v odporu. Odvážná smrt jim umožňuje, alespoň bojovníkům, zaujmout místo ve Valhalle, jednom z paláců Asgardu, ale jsou také odsouzeni k porážce a smrti v úplně poslední bitvě.

V této bitvě mezi silami dobra a silami zla se postaví na stranu bohů a zemřou s nimi.

Toto je životní koncept, který je základem skandinávského náboženství, stejně ponurý jako jejich světonázor. Toto je ten nejtemnější koncept, jaký si kdy lidská mysl dokázala představit. Jedinou oporou lidského ducha, vzbuzující naději do čistých, nezakalených duší, je hrdinství a jeho míra závisí na ztrátách, které jedinec utrpěl. Hrdina může ukázat, kým skutečně je, až ve své smrti. Síla a moc dobra nespočívá v triumfálním vítězství nad zlem, ale ve schopnosti vzdorovat mu i tváří v tvář nevyhnutelné porážce.

Na první pohled taková životní pozice vypadá poněkud fatalisticky, ale ve skutečnosti nehraje nastolení neúprosného osudu ve skandinávském schématu světa o nic větší roli než předurčení mezi svatým Pavlem a jeho militantními protestantskými stoupenci, a to z úplně stejných důvodů . Přestože byl skandinávský hrdina odsouzen k záhubě, pokud se nevzdal, stále si mohl vybrat mezi ústupem a smrtí. Rozhodnutí bylo v jeho vlastních rukou. A ještě víc než to. Hrdinská smrt, stejně jako mučednictví, není porážka, ale triumf. Hrdina jednoho ze skandinávských mýtů, který se hlasitě směje, když mu nepřátelé vyříznou srdce, demonstruje nadřazenost nad svými trýzniteli. Ve skutečnosti jim říká: "Nemůžete mi nic udělat, protože mě nezajímá, co děláte." Bude zabit, ale zůstane neporažen.

Toto je pro lidstvo velmi tragický koncept, svým způsobem tragický, jako Kázání na hoře, ale v dlouhých historických intervalech jednoduchá cesta nikdy neurčila míru oddanosti lidstva nějaké myšlence. Stejně jako první křesťané, i Skandinávci měřili život hrdinským měřítkem. Je pravda, že křesťané viděli před sebou nebe plné věčné radosti. Ty Skandinávci neměli. Nicméně během bezpočtu staletí, která uplynula před příchodem křesťanských misionářů, se ve Skandinávii jen hemžily hrdinské činy.

Básníci, kteří přispěli do severské mytologie a viděli, že vítězství je možné ve smrti a odvahu nelze nikdy porazit, jsou jedinými obránci ducha germánské rasy, jejíž součástí jsou Angličané a obyvatelé Spojených států, kteří toto zdědili. ducha od pionýrů. Ve všech ostatních částech severozápadní Evropy byly starověké kroniky, tradice, zpěvy a legendy vyhubeny křesťanským duchovenstvem, které pociťovalo akutní nenávist k pohanství, které bylo povoláno vyhladit. Lze se jen divit, jak efektivně to tento problém vyřešilo. Z pohanství zůstalo jen velmi málo kulturních památek: Beowulf v Anglii, Píseň o Nibelungech v Německu a samostatné fragmenty roztroušené po různých zemích. A kdyby nezbyly dvě islandské Edd, nevěděli bychom prakticky nic o náboženství, které se stalo skutečně tavicí pecí pro rodinu národů, k nimž patříme. Na Islandu, díky tomu, že se stal nejsevernější zemí, kam křesťanství přišlo, působili misionáři jakoby jemněji, respektive měli menší vliv. Latina nevytlačila starou norštinu jako literární jazyk. Skandinávci stále vyprávěli starověké legendy v jazyce přijímaném v každodenním životě a některé z nich byly zapsány, i když není známo, kým a kdy. Nejstarší rukopis Starší Edda pochází přibližně z roku 1300, tedy z doby, kdy od počátku christianizace uplynulo asi tři sta let, ale básně, z nichž je složena, jsou všemi vědci uznávány jako ryze pohanské a velmi staré. Mladší Edda byla v próze zapsána Snorre Sturlusonem ve druhé polovině 12. století. Její hlavní náplní jsou technické otázky versifikace, ale zahrnuje i některé materiály o pravěké mytologii, které v ní chybí. Starší Edda.

Starší Edda má pro nás mnohem větší význam. Skládá se ze samostatných básní, které často vyprávějí o stejných událostech, ale nikdy spolu nesouvisí. To je materiál pro tak skvělý epos Ilias, a možná ještě významnější, ale bohužel se ve Skandinávii nenašel žádný básník, který by je přepracoval tak, jak to udělal Homer se svými předchůdci. Iliady. V severních zemích nebyl génius schopný spojit starověké básně v jeden celek a dát výsledku sílu a krásu; Nenašel se ani jeden, kdo by riskoval odstranění hrubosti a všednosti a opuštění dětsky bezmocného a nudného opakování. V Eddah Jmenné seznamy jsou dlouhé několik stránek. Přesto z jejich stylu vyzařuje slavnostní velkolepost ságy. Je pravděpodobné, že ten, kdo nečte staroseverštinu, bude stěží diskutovat o stylu básní; ale všechny jejich překlady se svou jedinečnou neohrabaností natolik připomínají, že se nelze ubránit podezření, že příčinou této okolnosti je alespoň částečně sám originál. Skandinávci, kteří se tvořili starší Edda, zjevně byly založeny na pojmech vyšší než jejich schopnost převést tyto pojmy do poetických linií. Mnohé z legend jsou prostě velkolepé. V řecké mytologii nemají obdoby – s výjimkou těch převyprávěných tragickými básníky. Všechny nejlepší skandinávské mýty jsou tragické. Vyprávějí o mužích a ženách, kteří tvrdošíjně kráčejí vpřed ke smrti, často si pečlivě vybírají typ smrti, dokonce ji plánují předem. Hrdinství je jediné světlo v temnotě.

Ságy Signy a Sigurd

Tyto dvě ságy jsem si vybral pro převyprávění, protože podle mého názoru podávají jasnější obrázek o charakteru a postoji Skandinávců než kterékoli jiné. Sigurd je nejslavnější ze skandinávských hrdinů; jeho příběh se do značné míry shoduje s příběhem Siegfrieda, hrdiny Písně o Nibelungech. Hraje titulní roli ve Völsungově sáze, skandinávské verzi germánského hrdinského eposu, se kterým nás seznámily Wagnerovy opery. Neobrátil jsem se však na ni, ale na starší Eddu, jejíž těžištěm některých básní je láska a smrt Sigurda, Brynhild a Gudrun. Prozaické ságy se datují do pozdější doby. Příběh Signy je vyprávěn pouze ve Välsunga Saga.

Signy byla dcerou Velsunga a sestrou Sigmugda. Její manžel zrádně zabil Välsunga a zajal jeho syny. Jednoho po druhém je na noc spoutal řetězy na místě, kde je mohli objevit a roztrhat vlci. Když byl na řadě poslední, Sigurde, Signy našla způsob, jak ho zachránit. Osvobodila ho a pak bratr a sestra přísahali, že pomstí svého otce a bratry. Signy se rozhodla, že by Sigurd měl mít asistenta, v jehož žilách proudí krev Velsunga, za kterou za ním v přestrojení jednoho dne přišla a strávila s ním tři noci. Nikdy nevěděl, kdo to je. Když chlapec narozený z jejich svazku dosáhl věku, kdy ho mohla osvobodit, poslala ho k Sigurdovi a žili spolu, dokud on (jmenoval se Sinfiotli) nedosáhl věku muže. Celou tu dobu žila Signy se svým manželem a porodila jeho děti, aniž by jakkoli projevila touhu po pomstě, která hořela v jejím srdci. Konečně nadešel den odplaty. Sigmund a Sinfiotli nečekaně dorazili na vrahovu farmu. Zabili Signyiny děti a jejího manžela pak zamkli v domě a zapálili. Signy je beze slova sledovala. Když bylo po všem, prohlásila jim, že slavně pomstili mrtvé; S těmito slovy vstoupila do hořícího domu a uhořela v něm. Všechny ty roky čekání věděla, že když zabije svého manžela, zemře s ním. Kdyby existoval skandinávský Aischylos, který by dokázal zazpívat tragédii Signy, pak by obraz Klytemnestry na jejím pozadí vybledl.

Příběh Siegfrieda je modernímu čtenáři natolik známý, že obraz Sigurda, jeho skandinávského prototypu, lze popsat velmi stručně. Valkyrie Brynhild odmítla poslechnout Odina a za trest byla uvedena do spánku, který trval, dokud ji nevzbudil jistý muž. Požádá, aby ten, kdo k ní přijde, měl nebojácné srdce, a Odin obklopí její postel ohnivou stěnou, kterou může překonat jen hrdina. Tento čin dosáhl Sigurd, syn Sigmunda. Vede svého koně skrz plameny a probouzí Brynhild. Vítá ho s potěšením, protože když ji probudil, projevil značnou odvahu. O několik dní později ji nechá ve stejném ohnivém kruhu.

Sigurd a Brynhild obklopeni ohnivým kruhem

Poté Sigurd skončí v domě Gjukungů, kde se stane bratrem ve zbrani krále Gunnara. Gunnarova matka Kriemhild chce provdat svou dceru Gudrun za Sigurda a dopřeje mu kouzelný nápoj, díky kterému zapomene na Brynhild a on si vezme Gudrun. Poté, co se pod vlivem Brynhildova kouzla objevil jako Gunnar, jde znovu za Brynhild, aby ji oženil s Gunnarem. Sám Gunnar na to nemá odvahu. Sigurd stráví s Brynhild osm nocí, ale vždy mezi ně v posteli vloží meč. Brynhild s ním jde ke Gyukungům, kde Sigurd na sebe vezme jeho skutečnou podobu, o které Brynhild nemá ani tušení. Vezme si Gunnara v domnění, že jí byl Sigurd nevěrný a že si k ní Gunnar razil cestu přes plameny. Po hádce s Gudrun se Brynhild dozví pravdu a rozhodne se pomstít. Aby to udělala, řekne Gunnarovi, že Sigurd porušil přísahu, která mu byla dána, a že ji vlastně všechny tři noci posedl, i když prohlásil, že mezi ně vložil meč a že pokud ho Gunnar nezabije, opustí ho. . Sám Gunnar, který složil slib bratrství, nemůže Sigurda zabít, ale přesvědčí svého mladšího bratra, aby ho zabil ve spánku. Když se Gudrun probudí, zjistí, že jí protéká krev jejího manžela.

Pak jsem se zasmál
Brynhild, dcera Budliho,
Jediný čas
Srdečně se zasmál
Když na posteli
Slyšel jsem své
Hlasité vzlyky
Gyukiho dcery.

Ale i když ona sama zorganizovala tuto vraždu, už nechtěla žít, pokud byl Sigurd mrtvý. Říká svému manželovi:

Jeden, ne mnoho
Duch žen mi byl drahý
Nebyl zaměnitelný!

Brynhild mu řekne, že Sigurd nezměnil přísahu, kterou mu dal, když si ji přišel vzít za Gunnara.

Šli jsme s ním do postele
Na posteli je jen jeden,
Jako by byl
Můj bratr;
Byli jsme spolu osm nocí -
Alespoň ručně
Dotýkali se jeden druhého!

Bude to trvat dlouho
V hořkém smutku
Narodit se
Manželům a manželkám!
Teď jsem se Sigurdem
Nerozejdu se!

Brynhild spáchá sebevraždu a prosí, aby její tělo bylo spáleno na stejné pohřební hranici jako Sigurdovo.

Gudrun sedí vedle Sigurdova těla v tichém smutku. Není schopná mluvit ani plakat. Dvořané se obávají, že pokud nenajde úlevu pro sebe, její srdce pukne žalem. Jedna po druhé ženy sedící s ní mluví o svých vlastních problémech.

"Všechno mi bylo odebráno: můj manžel, dcery, sestry, bratři," stěžuje si jeden z nich, "ale stále žiju."

Nechyběly žádné slzy
Gudrun má palivo;
Smrt mladého muže
Králova smrt
Velký smutek
Spadlo to jako kámen.

„Mých sedm synů a manžel padli v daleké jižní oblasti,“ hlásí další z žen. "Jejich těla jsem odnesl do hrobu vlastníma rukama." Dělal jsem to šest měsíců a nikdo nepřišel, aby zmírnil můj smutek." Ještě pořád

Gudrun neměla žádné palčivé slzy;
Smrt mladého muže
Králova smrt
Velký smutek
Spadlo to jako kámen.

Nakonec jedna zřejmě moudřejší žena

Stáhli rubáš
Ze Sigurdova těla,
U nohou mé ženy
Hodila polštář:
"Tady je! Přílní
Rty na rty, -
Koneckonců jsi jeho
Potkal jsem ho naživu!"

Smutný pohled
Opuštěná Gudrun
Na princově hlavě
V krevních sraženinách
V očích hrdiny,
Nyní vybledlé,
Ubytovat duši,
Řečeno mečem.

Vykřikla a vybuchla
Ozem Gudrun;
Copánky se rozpadly
Všichni se začervenali
Slzy tekly proudem
Ať nám prší na kolena.
hořce jsem plakala
Gudrun, Gjukiho dcera,
Proud slz
Zalila jsem deku...

* * *

Toto jsou rané skandinávské ságy. Člověk se rodí, aby truchlil, jako se rodí pták, aby létal. Žít znamená trpět a jediným řešením problému života je trpět odvážně. Sigurd se vrací ze své první cesty do Brynhild a setkává se s jistým Gripnirem, který je považován za nejmoudřejšího z lidí, který také zná budoucnost, a ptá se ho na jeho osud.

...chci pravdu
Zjistěte, i když bohužel:
Co je Sigurd's
Bude tam osud?
jsem na zemi
nikoho neznám
Kdo vidí budoucnost
Gripnir je bystřejší;
Otevřete mi to
Ať je to hnusné
Nebo do zločinu
Budu vinen.

Gripnir mu dává následující odpověď:

Ne, ve svém životě
Nebude žádná ostuda -
Věz to, Sigurde,
Král je hoden;
Navždy slavný
mezi lidmi,
Volání bouře oštěpů,
Tvé jméno.

Will Sigurd
Pravda byla řečeno
Jestli on
To nutí
Nepravdivé slovo
Poslouchej mě,
Povím vám o tom dni
Tvoje smrt.

To je ta útěcha
Princi, najdeš
Jaké štěstí pro vás
Mnoho je předurčeno;
Tady na zemi
Domov pod sluncem,
Žádný hrdina nebude
Sigurd je rovný!

Bohové Skandinávie

Přísně vzato, žádný řecký bůh se nemohl chovat hrdinsky. Všichni olympionici byli přece nesmrtelní a nezranitelní. Nikdy nemohli zažít ohnivé vášně a nikdy si nemohli způsobit potíže. Zatímco bojovali, byli si zcela jisti vítězstvím; nikdy se jich nemohlo dotknout smrtelné nebezpečí. V Asgardu bylo všechno jinak. Obři, kteří žili ve městě Etunsheim, byli tvrdohlaví, stálí nepřátelé Aesirů (tak se jmenovali bohové žijící v Asgardu); Nejenže představovali pro Aesir věčný zdroj nebezpečí, ale byli si také jisti, že nakonec vítězství zůstane jejich.

Pochopení toho těžce zatížilo všechny obyvatele Asgardu, ale nejtěžší to bylo pro jejich vůdce a vládce Odina. Jako Zeus One,

Oblečený v mrakově šedém kaftanu
A zakrytý kapucí barvy modré oblohy,
Byl nebeským Všeotcem.

Tím ale jejich podobnost končila. Je těžké si představit odlišnější postavy, než jsou Homérův Zeus a Odin. Jeden je temná, dramatická postava, která se vždy drží stranou od ostatních. I když sedí na hostinách s jinými bohy ve svém zlatém paláci Gladsheim nebo s hrdiny ve Valhalle, jídla se vůbec nedotkne. Potravou, která je před ním umístěna, krmí dva vlky, kteří mu padli k nohám. Na jeho ramenou sedí dva havrani, kteří celý den létají po světě a nosí mu nejnovější zprávy o tom, co lidé dělají. Jeden z nich se nazývá Hugin (Myšlenka) a druhý je Munin (Paměť). Zatímco ostatní bohové jsou zaneprázdněni jídlem, Odin přemítá o tom, co mu řekli Hugin a Munin. Za to, že co nejvíce oddálil příchod Dne osudu Rasnaroku, kdy zemře i nebe, nese větší odpovědnost než všichni ostatní bohové. Přestože je Odin univerzálním otcem, prvním mezi bohy a lidmi, neustále hledá moudrost. Sešel tedy dolů ke Zdroji poznání a moudrosti, střeženému mudrcem Mimirem, aby z něj požádal o doušek; když Mimir odpověděl, že Odin za to musí zaplatit jedním ze svých očí, souhlasil, že o oko přijde. Naučil se také runy za cenu utrpení. Runy jsou magické nápisy, které dávají nepředstavitelnou moc těm, kdo je dokážou vytesat do čehokoli – dřeva, kovu, kamene. Člověk se jich zmocnil za cenu vlastního trápení, které mělo nějaký mystický význam. V Starší Eddaříká si, že musel viset

Celých devět nocí
Na rozložitém stromě, který se houpal ve větru;
Odin byl takto obětován Odinovi
Na tom stromě, jehož jméno lidé neznají.

Odin předával znalosti získané v agónii lidem. Nyní se pomocí run mohli také chránit. Znovu vystavuje svůj život nebezpečí, aby obrům vzal med poezie, která z každého, kdo ji ochutnal, udělala básníka. Daroval tento dar lidem i bohům. Ve všech směrech je dobrodincem lidstva.

Odinovými společnicemi byly panny, Valkýry. Sloužili u hodovního stolu v Asgardu a naplnili rohy přítomných vínem, ale jejich hlavním úkolem bylo být na obloze nad bojištěm a na příkaz Odina rozhodnout, kdo bitvu vyhraje a kdo v ní zemře. a přiveďte duše statečných mužů k Odinovi. „Val“ znamená „zabitý“, „padlý v bitvě“ a Valkýry jsou ty, které si vybírají, kdo je předurčen k pádu. Místo, kam nosili duše zabitých v bitvě, se nazývalo Síň padlých, Valhalla. Během bitvy viděl odsouzený hrdina na obloze

Panenky nepřekonatelné krásy,
Cválající v zářící zbroji,
Ztracen v temných myšlenkách
A prsty ukazující na oběti.

Odinův den je pátek. Jižní, germánská forma tohoto jména je Wodan.

Z ostatních bohů je významných pět: Balder, Thor, Frey, Heimdall, Tyr.

Na nebi i na zemi byl nejmilovanějším z bohů Balder. Jeho smrt byla první z katastrof, které postihly bohy. Jedné noci se mu zdál znepokojivý sen, který pro něj předznamenal velké nebezpečí. Frigga, Odinova manželka, se o tom doslechla a rozhodla se ho ochránit před sebemenší hrozbou. Aby to udělala, obešla celý svět a od všech složila přísahu: od živých tvorů i neživých věcí, že neublíží Balderovi. Ale Odin měl stále nějaké obavy. Sešel proto dolů do Niflheimu, kde našel obydlí bohyně smrti Hel, které bylo slavnostně vyzdobeno a vyzdobeno. Velva (věštec), probuzený ze spánku smrti, mu řekl, s kým se v tomto domě připravují na setkání:

Zlato je tady
Je to uvařeno pro Baldera,
lehký nápoj,
Je kryta štítem;
Synové zoufalství
Aesir jsou zakryté.

Pak si Odin uvědomil, že Balder musí zemřít, ale ostatní bohové věřili, že Frigga udělala všechno správně. Dokonce si zahráli hru, která jim udělala velkou radost. Snažili se Baldera zasáhnout házením kamenů, šipkami nebo střelbou z luku, pokoušeli se ho zranit mečem, ale všechny tyto předměty se k němu buď nedostaly, nebo se odrazily od jeho těla, aniž by mu ublížily. Zdálo se, že pro Baldera nemůže nic představovat nebezpečí. Jako by ho osud povýšil a postavil nad ně všechny a všichni mu při této příležitosti prokázali čest. Všichni kromě Lokiho. A vůbec nebyl bohem; byl synem jednoho z obrů a kamkoli přišel, pronásledovala ho nejrůznější neštěstí. Neustále zatahoval bohy do nějakých nesnází, vystavoval je nebezpečí, ale do Asgardu mu bylo dovoleno přijít volně, protože byl z nějakého důvodu spojen s Odinem prostřednictvím bratrského vztahu. Vždy nenáviděl dobro a žárlil na Baldera. Nyní se rozhodl doslova vyjít ze všech sil, aby mu ublížil. Aby to udělal, převlékl se za starou ženu, šel za Friggou a dal se s ní do rozhovoru. Frigga mu vyprávěla o cestě, kterou podnikla, aby zachránila Baldera, ao tom, jak jí všechna stvoření a věci, které na zemi existují, přísahala, že mu neublíží. Až na malý keřík jmelí, dodala, které se jí zdálo tak bezvýznamné, že prošla kolem.

Lokimu to stačilo. Okamžitě našel jmelí a šel s ním do paláce, kde se bavili bohové. Hed, Balderův slepý bratr, seděl na okraji a neúčastnil se hry.

- Proč nehraješ? “ zeptal se ho Loki.

- Slepě? - odpověděl. - Ano, a na Baldera není co házet.

"To je v pořádku, hraj," povzbudil ho Loki. - Tady je pro vás větvička. Pusť to a já ti povedu ruku.

Head vzal prut a hodil s ním vší silou. V režii Lokiho to letělo k Balderovi a probodlo mu srdce. Padl mrtvý jako sražený.

Jeho matka se ale ani teď nechtěla vzdát naděje. Obrátila se na bohy při hledání dobrovolníka, který by šel na Hel a pokusil se Baldera vykoupit. Hermod, jeden z jejích synů, nabídl své služby. Odin mu dal svého koně Sleepnira a on spěchal do Niflheimu.

Zbytek začal připravovat pohřeb. Rozdělali obří oheň na velkém člunu a položili na něj Balderovo tělo. Jeho žena Nanna se na něj šla naposledy podívat; srdce se jí rozbušilo a mrtvá spadla na palubu. Tělo Nanny bylo umístěno vedle těla jejího manžela. Poté byl oheň zapálen a loď byla odtlačena od břehu. Když odplula daleko na moře, plameny vyšlehly vysoko k nebi a zcela ji pohltily.

Když Hermod našel Hel a předal jí žádost bohů, odpověděla, že se Baldera vzdá, pokud jí prokážou, že pro něj všechno na zemi truchlí. Ale pokud i jeden živý tvor nebo neživá věc odmítne truchlit, Baldera to udrží v sobě. Bohové okamžitě poslali posly do celého světa, aby požádali všechny, aby ho oplakávali, aby mohl vstát z mrtvých. Nikde se nesetkali s žádným odmítnutím. A země, nebe a vše, co je mezi nimi, ochotně truchlily nad svým milovaným bohem. Natěšení poslové se šťastně vydali na zpáteční cestu, aby tuto zprávu sdělili bohům. A pak, téměř na samém konci své cesty, potkali obryni a všechen smutek světa se okamžitě změnil v nic, protože tato obryně odmítla plakat.

"Dostaneš ode mě jen suché oči," oznámila s úsměvem. "Od Baldera jsem nedostal nic dobrého, a proto ani jemu nic dobrého neudělám."

Hel se tedy podařilo udržet Baldera u sebe.

Loki byl potrestán. Bohové ho popadli a spoutali v hluboké podzemní jeskyni. Nad hlavou mu visel had a jed z jeho tlamy mu kapal do obličeje a způsoboval nesnesitelnou bolest. Jeho žena Sigyn mu přišla pomoci. Posadila se vedle něj a začala sbírat hadí jed do hrnce. Ale když vyšla ven, aby vyprázdnila hrnec, jed mu znovu spadl na obličej, alespoň na okamžik, a Loki by v agónii otřásl zemí.

Z ostatních velkých bohů byl Thor bohem hromu, nejmocnějším mezi Aesir. Čtvrtek je pojmenován po něm. Heimdall byl strážcem duhového Bifrost Bridge vedoucího do Asgardu a Tyr byl bohem války. Na jeho počest je pojmenováno úterý, které bylo kdysi Thorovým dnem.

V Asgardu neměly bohyně takovou důležitost jako na Olympu. Žádná ze skandinávských bohyní se nedá srovnávat například s Athénou a pozornost si zaslouží vlastně jen dvě z nich. Frigg, manželka Odina, po níž je podle jedné verze pojmenován pátek, byla považována za velmi moudrou bohyni. Zároveň se vyznačovala svou mlčenlivostí, a co věděla, neřekla ani Odinovi. Je to nejasná postava, nejčastěji zobrazovaná u kolovratu. Nitě, které spřádá, jsou ze zlata, ale proč je spřádá, zůstává tajemstvím.

Freya je bohyně lásky a krásy, ale jakkoli se nám to může zdát zvláštní, polovina zabitých v bitvách jde k její dispozici. Odinovy ​​valkýry mohou do Valhally doručit pouze jejich druhou polovinu. Sama Freya jela na bojiště a vyžádala si svou polovinu duší. Norským básníkům se tato činnost zdála pro bohyni lásky a krásy zcela přirozená a přijatelná. Podle obecně přijímané verze byl po ní pojmenován pátek.

Přesto existovala jedna oblast, která byla zcela převedena do jurisdikce bohyně. Království smrti patřilo bohyni Hel. Žádný bůh, dokonce ani samotný Odin, to nemohl ovládat. Zlatý Asgard patřil bohům; slavná Valhalla - hrdinům; Midgard byl bitevní arénou pro muže a vůbec ne oblastí činnosti pro ženy. V Starší Edda Gudrun si stěžuje, že ve svém světě

Manželky se podřizují krutým manželům.

Ve skandinávské mytologii tedy bylo ženské pole působnosti chladné a temné podsvětí.

stvoření světa

V Starší Edda Velva (věštec) mluví o prasvětě v následujících výrazech.

Na počátku času
Když Ymir žil
Nebyl na světě
Žádný písek, žádné moře,
Země ještě nebyla
A nebeská klenba
Propast zela
Tráva nerostla.

Slunce, příteli měsíce,
Pravá ruka
Na kraj nebes
Šířilo se od jihu;
Slunce nevědělo
Kde je jeho domov?
Hvězdy nevěděly
Kde mají svítit?
Měsíc jsem nevěděl
Vaše síla.

Ale propast, bez ohledu na to, jak hluboká byla, se netáhla do nekonečna. Daleko na severu byl Niflheim, chladné království smrti, a daleko na jihu byl Muspellheim, země ohně. Z Niflheimu vyteklo dvanáct řek, které se vlily do propasti, tam zamrzly a postupně ji zaplnily ledem. Z Muspellsheimu přicházely ohnivé mraky a proměnily led v mlhu. Z nahromaděných mlh padaly kapky vody a z nich zase vznikly mrazivé panny a Ymir, první obr. Jeho syn se stal otcem Odina, jehož matka a manželka byly mrazivé panny.

Jeden a dva jeho bratři zabili Ymira. Z jeho těla udělali zemi a nebe, z jeho krve udělali moře, z jeho lebky udělali nebe. Z jisker získaných z Muspellsheimu vytvořili slunce, měsíc a hvězdy a umístili je na oblohu. Země byla kulatá a ze všech stran obklopená mořem. Z Ymirova obočí postavili bohové zeď obklopující prostor určený pro život lidstva. Říkalo se tomu Midgard. Zde byli ze stromů stvořeni první lidé – muž z jasanu, žena z jilmu. Zrodili lidstvo. Ve světě žili i trpaslíci Tsvergi - ošklivá stvoření, ale zruční řemeslníci, kteří žili v podzemí, stejně jako Alvas, sladká, přátelská stvoření, která se starala o krásu květin a čistotu pramenů.

Vesmír byl podporován nádherným jasanem Yggdrasil. Své kořeny zapustil po celém světě.

Vyrůstají tři kořeny
Na třech stranách
U jasanu Yggdrasil;
Hel pod jednou,
Pod ostatními obry
A lidé pod třetí.

Je známo, že „jeden z kořenů jasanu roste do Asgardu“. Vedle tohoto kořene se nachází pramen s velmi čistou vodou, Urd Spring. Tato voda je považována za tak posvátnou, že se ji nikdo neodváží pít. Hlídali ji tři Norny, kteří

Osudy byly souzeny
Život byl vybrán
Děti lidí...

Jmenují se Urd (minulost), Verdandi (současnost) a Skuld (budoucnost). Každý den sem bohové přecházejí přes třesoucí se duhový most, aby diskutovali o záležitostech lidí. Jiný zdroj, který se nachází v jiném kořeni, se nazývá Zdroj poznání a moudrosti. Hlídá ho mudrc Mimir.

Nad Yggdrasilem, stejně jako nad celým Asgardem, se vznáší hrozba smrti. Je odsouzen k smrti, stejně jako bohové. Ze strany Niflheimu, sídla Hel, do něj hlodá hrozný had se svým potomstvem. Jednoho dne se jim podaří zničit strom a pak se zhroutí celý vesmír.

Mraziví obři a horští obři žijící v Etunheimu jsou nepřáteli dobra ve všech jeho projevech. Jsou to brutální síly země a v nevyhnutelném boji mezi nimi a božskými silami nebes budou jejich vítězství.

Bohové jsou odsouzeni k záhubě a jejich konec je smrt!

To však odporuje nejhlubšímu přesvědčení lidského ducha, že dobro je silnější než zlo. Dokonce i Skandinávci žijící v beznadějných podmínkách, jejichž každodenní život v jejich ledové zemi s černými zimními nocemi je neustálou výzvou pro myšlenku hrdinství, viděli před sebou skrze temnotu vzdálené světlo. V jednom z proroctví starší Edda, stejně jako v Apokalypse se říká, že po porážce bohů, kdy

Slunce pohaslo
Země se potápí do moře
Padající z nebe
jasné hvězdy,
Plameny zuří
Živitel života,
Vedro je nesnesitelné
Dostává se k nebi.

Přesto se objeví nová země a nové nebe.

...znovu stoupá
Země z moře,
Zelenější jako dříve;
Vody klesají
Orel letí kolem
Ryby z vln
Chce to chytit.

Začnou narůstat
Chléb bez setí
Zlo se stane dobrem.

Hlásí to věštec Velva

Vidí palác
Slunce je krásnější...
stojí
Zářící zlatem;
Budou tam žít
Skupiny věřících
Věčné štěstí
Jsou tam předurčeni.

A pak začne vláda Toho, který je vyšší než Odin a kterého nemohou dosáhnout žádné zlé síly.

Pak klesá
Pane světa,
Vládce všech
Pán je mocný.

A těch je málo
Kdo může vidět
Další momenty
Smrt Odina.

Tato vize nekonečného, ​​vzdáleného štěstí poskytuje malou podporu, ochranu před zoufalstvím, ale je to jediná naděje, o které se mluví Eddah.

Moudrost Skandinávie

V Starší Edda Značná pozornost je věnována dalšímu aspektu skandinávského vidění světa, podivně odlišnému od jeho hrdinského aspektu. Existuje řada výběrů nebo dokonce sbírek „moudrých výroků“ pocházejících ze Skandinávie, které nejen odrážejí hrdinství vlastní tomuto lidu obecně, ale také poskytují představu o souvisejících názorech na život. Tento druh literatury se samozřejmě nevyznačuje hloubkou a pronikavostí Apokalypsy; přísně vzato, sotva si zaslouží, aby se na ni vztahovalo slovo „moudrý“. Skaldové, kteří tato rčení vytvořili, však měli v každém případě značnou dávku zdravého rozumu, což představuje výrazný kontrast s nekompromisním duchem skandinávských hrdinů. Stejně jako kompilátoři Knihy Šalamounových přísloví jsou to lidé středního věku; mají solidní životní zkušenosti, hodně přemýšleli o lidských záležitostech. Bezpochyby to byli kdysi hrdinní válečníci; nyní už nebojují na bojištích a dívají se na věci z trochu jiného úhlu pohledu. Někdy se dokonce dívají na život s trochou humoru a zde jsou příklady:

Méně od piva
Existují výhody
Co si mnoho lidí myslí.
Čím více pijete
Tím méně utlumeným
Mysli na tebe.

Nelituj dobrého
Co bylo získáno
Netruchli nad ztrátou
Co bylo slíbeno příteli
Nepřítel vezme -
Dopadne to hůř
Co sis myslel?

Blázen doufá
Smrt nelze potkat
Kohl se vyhýbá bitvám;
Ale stáří přijde -
Nikdo od ní
Nenajde ochranu.

Otázky a odpovědi
Vždy chytrý
Kohl chce být známý jako znalý.
Jeden by měl vědět, ne dva...
Tři všechno zkontrolují.

Hloupý nespí
Celou noc
V nudných myšlenkách;
Přijde ráno -
Kde je unavený
Myslete moudře.

Některé verše odhalují hlubokou znalost lidské povahy:

Kdo je tvrdohlavý
Všechny odsuzuje
Směje se všemu;
On neví
A měl bych to vědět
Že on sám je vadný.

Velkorysý, statečný
Šťastný v životě
Neznají starosti.
A zbabělec je vždycky
Připraveno k uložení
Jako lakomec - z daru.

Někdy jsou básně veselé, téměř hravé:

byl jsem mladý
Hodně cestoval
A ztratil cestu;
Považoval jsem se za bohatého
Po setkání se společníkem, -
Přítel je pro přítele radost.

Potřebné v přátelství
Buďte věrní příteli
Dávejte za dárky;
Smích pro smích
Je slušné odpovědět...

Cesta není blízko
Na špatného přítele
Alespoň jeho dvůr je poblíž;
A k dobrému příteli
Cesta je rovná
I když jeho dvůr je daleko.

Někdy v poezii prorazí úžasný duch tolerance:

Nemocná osudem
Ne úplně strádající:
Tenhle je šťastný se svými syny,
Tento blízký příbuzný
Toto bohatství
A tohle je podle činů.

Nevěř
Ne dívčí řeči,
Žádná žena mluvit -
Na kole
Jejich srdce jsou tvarovaná,
Podvod je v jejich duši.
Řeknu vám to upřímně
O manželích a manželkách:
Manželé jsou také lstiví;
Výmluvně řečeno,
Ale když jsem vymyslel podvod, -
Zalichotíme i těm chytrým.

I to dobré má chybu
Najdete to, ale zlobíte se
Ne ve všem špatně.

Někdy je v básních opravdová hloubka:

Měl by manžel
Buďte dostatečně chytří
Bez dalších řečí
Protože je to vzácné
Radost v srdcích
Pokud je mysl skvělá.

Stáda umírají,
Příbuzní umírají
A ty sám jsi smrtelný;
Ale jedno vím
Ta nesmrtelnost je věčná -
Sláva zesnulému.

Na závěr ještě pár řádků z nejslavnější skandinávské sbírky moudrých výroků:

Jen tvá duše
Je známo že
Co je ve tvém srdci;
Nejhorší na světě
nemoc neznám
Jaká je malátnost ducha?

* * *

Spolu s hrdinstvím, které nás naplňuje skutečně posvátnou bázní, měli tito lidé ze Severu skutečně obdivuhodný zdravý rozum. Taková kombinace se zdá být nemožná, ale samotné básně toho slouží jako důkaz. Etnograficky máme blízko ke Skandinávcům a naše kultura má kořeny v řečtině. Skandinávská a řecká mytologie dohromady umožňují pochopit, jací byli lidé, kterým vděčíme za většinu svého duchovního a intelektuálního dědictví.