Existují velcí bohové, jako je Višnu a Šiva, Zeus a Kronos, Alláh a Kristus, a malí bohové, abych tak řekl, malí bohové. V Indii, ve védském panteonu, jsou to například bohové Aditi, kteří ztělesňují svobodu, osvobození od zla. Bohové jsou také mezistátní (Mithra, Kristus, Alláh), státní (japonská bohyně Amaterasu), národní (bůh Židů - Jahve), městští, místní, pouliční (u starých Římanů), klanové, kmenové, rodinné (mezi staří Římané se jim říkalo lares a penates) a osobní („osobním“ bohem vládce Lagaše byl bůh Ningishzida a osobním bohem hrdiny sumerského eposu Gilgameš byl Lugalbande).
Každé osídlené centrum Mezopotámie mělo svého vlastního boha. Takzvaná „Velká deska“, sestávající z 12 sloupců, zjevně obsahovala více než 2500 jmen bohů. Měli manželky a děti, bezpočet družin sluhů. V mnoha dokumentech, které se k nám dostaly, jsou spolu s hlavními bohy uvedeni všichni jejich ministři, děti a dokonce i otroci. Tito bohové si žili velmi dobře, dalo by se říci i luxusně. Žili ve velkolepých chrámech, ve kterých přijímali vazaly jako autokraty.
Podle indických véd (nejstarší památka indické náboženské literatury pocházející z konce 2. - začátku 1. tisíciletí př. n. l.) existuje 33 hlavních a miliony vedlejších
polobohy, kteří jsou zodpovědní za řízení světových procesů. V Japonsku je mnohem méně bohů: v 8.–10. století bylo v japonském šintoistickém panteonu pouze 3 132 bohů. Bohů bylo přibližně stejné množství
ve starověké Indii – ve védských hymnech je zmíněno 3 339 bohů. Aztékové měli velké množství bohů - několik tisíc.
Již z řečeného je jasné, že na světě je obrovské množství bohů. Přirozeně se nabízí otázka, vědí o sobě navzájem? Zjevně často ani netuší existenci jiných bohů nebo předstírají, že jiní bohové neexistují. O existenci jiných bohů se dozvídají, až když se v důsledku války ocitnou jako vítězové nebo poražení. V jednom případě se stanou hlavními bohy a bohové poražených se stanou vedlejšími. V jiných případech jsou bohové poražených lidí a jejich kněží (kněží) prostě zničeni.
Když se náš kníže Vladimír v roce 988 z politických a ekonomických důvodů rozhodl přijmout náboženství cizí našemu lidu – křesťanství, jeho oddíl začal ničit – lámat, sekat a topit obraz bohů, k nimž se východní Slované modlili. tisíc let, stejně jako místa uctívání - chrám. Tím začala násilná christianizace Ruska. Samotní pohanští bohové – Veles, Dazhdbog, Khors, Perun a dokonce ani antický bůh Rod se nedokázali (nebo nechtěli) bránit! Kristus s nimi nevstoupil do komunikace, ale s pomocí svých nových následovníků – obrácených křesťanů je prostě zničil. A zároveň byla zničena celá starověká ruská kultura.
A když španělští dobyvatelé dobyli státy Mayů a Aztéků, tito se dozvěděli, že kromě jejich bohů existuje mocný bůh, Ježíš Kristus. Zřejmě právě v tomto období se bohové indiánů dozvěděli o existenci mocného křesťanského boha. Křesťanský bůh se po vzoru svého otce, Jahve Hostie, nechtěl kamarádit s indickými bohy a za pomoci svých stoupenců a věrných služebníků začal ničit nejen tyto bohy, ale i lidi, kteří věřil v ně.
Je zajímavé, že bohové Jahve, Kristus a Alláh, kteří tvrdí, že mají výhradní práva, nechtějí uznat existenci nejen pohanských bohů, ale ani bohů jim podobných, kteří se považují za jediné. Například Alláh, který vyžaduje od svých následovníků každodenní pětinásobné uznání, že je jediným Bohem: „Není Boha kromě Alláha a Mohamed je jeho prorok.“ Jiné bohy nechce uznávat ani židovský bůh Jahve (Sabaoth), který požaduje, aby ti, kdo ho uctívají, tzn. jeho otroci neuctívali, a proto nevytvářeli obrazy jiných bohů: "Nedělej ze sebe modlu!" To vyžadoval i křesťanský bůh Kristus (i když dříve, dnes už to nevyžaduje). Pozice Krista je však nesmírně obtížná. Samozřejmě chce být považován za jediného Boha. Ale zároveň je součástí trojice bohů, ve které je ještě jeden jediný Bůh – Jahve (Sabaoth), který je také Bohem Otcem. To je uvedeno v Nicejsko-konstantinopolském vyznání víry, přijatém v roce 325. Nutno podotknout, že z tohoto tvrdohlavého a krajně nezdvořilého prohlášení vůči jiným bohům plyne paradoxní závěr. Popírají existenci jiných bohů a také požadují, aby je lidé neuctívali, jednají jako skuteční ateisté a dokonce ateisté.
Ukazuje se, že úplně prvním ateistou na světě je židovský bůh Jahve. Je pravda, že je nedůsledný ateista - on a jeho stoupenci popírají existenci jiných bohů a prohlašují, že nejsou skuteční, protože skutečný Bůh je jen jeden! Není žádným tajemstvím, že zpravidla neexistují žádní asexuální bohové - všichni se dělí na mužské a ženské bohy. Ve starověkém Řecku přitom existoval bůh, který měl vlastnosti obou pohlaví – mužského i ženského – Hermafroditus. A mezi africkým kmenem Bombara mohli mnozí bohové dokonce libovolně měnit své pohlaví a vypadali jako muži nebo ženy.
ženská hypostáza. Například bůh Odudva v některých mýtech byl mužské božstvo a v jiných - žena (bohyně Země).
Většina bohů byla a nadále zůstává mužskými bohy. Ale existuje také spousta ženských bohů. Zastánce genderové rovnosti může uspokojit fakt, že bohyně
zaujímal velmi důležité pozice ve společnosti bohů. Ačkoli většina slunečních bohů jsou muži, existují i ženská sluneční božstva. Tak mezi Chetity v 17.-12. století př. n. l. bylo Slunce bohyní zvanou Metzulla. Navíc nebyla jen bohyní Slunce, ale také hlavním božstvem tohoto lidu. Sluneční božstvo Japonců je dnes bohyně Amaterasu. Staří Egypťané měli bohy plodnosti Baala (Baal), Min, Ptah, Sepa, Serapis, Khnum a Banebjent a bohyně plodnosti - Anuke, Renenut, Taurt a Heket. Vodu Egypťanů ovládal bůh vody Sebek a bohyně vody Sebekted, kteří se objevili později. Jedinou výjimkou byli prabohové (nejvyšší bohové), kteří byli muži.
Je zajímavé, že feminismus se vyskytuje nejen mezi lidmi, ale také mezi bohy. Mezi mnoha národy nebyly bohyně v žádném případě nižší než bohové a zaujímaly tak čistě mužské pozice jako ty, které byly zodpovědné za války a lov. Takže mezi starověkými Egypťany bohyně Astarte (aka Anat) vládla válce. Byla také zodpovědná za válečné vozy. A v jiné podobě Anat také plnil povinnosti božstva lovu. Řecká bohyně moudrosti Athéna byla také zodpovědná za spravedlnost při vedení vojenských operací. Jedno z jejích jmen - Promachos - "pokročilý bojovník" - by udělalo čest jakémukoli mužskému božstvu války.
Obecně, stejně jako mezi lidmi, i mezi bohy vládl patriarchát. Manželky ani těch nejvyšších bohů se ve své roli a důležitosti nemohly rovnat manželům. V ugaritských mýtech byl nejvyšším bohem otec bohů El. Měl manželku Elu, které se říkalo matka bohů. Tvůrci světa u starých Mayů byla trojice bohů – bohové Cucumac a Huracan a bohyně Tepev. Starořecká bohyně Héra - manželka Dia - proti němu často namítala a dokonce se s ním hádala na radě bohů. Skončilo to tím, že jí rozzlobený Thunderer vyhrožoval trestem a pak se odmlčela. Dobře si pamatovala, jak ji jednou vystavil bičování, jak ji svázal zlatými řetězy a pověsil mezi nebem a zemí, přičemž jí k nohám přivázal dvě těžké kovadliny. Dobře si rozmyslet, kdo v domě velí a jak se chovat jako vzorná manželka.
Bohové jsou zpravidla velmi bohatí, což není překvapivé, protože mají velkou moc. Již ve starověkém Sumeru (Mezopotámie, 3. tisíciletí př. n. l.) veškerá orná půda patřila Bohu, zatímco král-kněz byl pouze správcem, „nájemným farmářem“, jak se tituloval. Ale tato země musela být obdělána, takže tisíce lidí pracovaly pro Boha. Za velmi mizernou odměnu. Kněží tohoto boha inspirovali věřící, že práce na polích patřících Bohu je plněním náboženských povinností předepsaných samotným Bohem. Není proto vhodné, aby reptali. Pravda, z nějakého důvodu nechápali, že tato práce je pro ně velkou radostí. Zřejmě tehdy nebyli příliš při vědomí. Bůh sám nemá čas
bylo to vysvětlit lidem.
O mnoho chudší než tento bůh Sumeru nebyl bůh jiného sumerského městského státu – Ur, bůh měsíce Nanna. Dostal nejen desetinu z celé úrody (odtud pocházejí křesťanské církevní desátky), ale i nájem. Dnes je nejbohatším bohem muslimský bůh Alláh – jemu patří celý svět. A aby na to všichni věřící nezapomněli, Arabové ze Středního východu obvykle vyklepou na kamennou desku nad vchodovými dveřmi svého domu nápis v arabštině: „Boží majetek“. Je zajímavé, že ostatní vládnoucí bohové toto nezpochybňují. Podle pojmů dobra a zla existují dobří a zlí bohové. Mezi ty dobré patří například indičtí Ashwinové – bratři Ushasové. Ovládají med, nektar života, stejně jako soma (opojná látka). Jsou to oni, kdo dávají včelám med a léčí jimi bohy i lidi. Rádi pomáhají: zachraňují trosečníky, obnovují ztracenou plodnost ženám a nacházejí manžely pro staré panny. Také pomáhají novomanželce vstoupit do domu jejího manžela. Japonští Ainuové mají také rozdělení na dobré a zlé bohy.
Staří Egypťané měli božstvo Hu, které zosobňovalo Boží vůli, jeho stvořitelské slovo. A africký kmen Jorubů měl donedávna boha Elegbu, který představoval... hněv jejich druhého boha Fa. Bohové starověkého Íránu vlastnili „khvarnu“, kterou lze chápat jako „charisma“, určitou posvátnou esenci, jejíž vlastnictví dává štěstí, moc, schopnost ovládnout mysl obrovských mas lidí a
spravovat je. Khvarnu vlastnil zejména bůh Ahuramazda a zachránce světa Saoshyant. Veškerá síla a moc indického boha Šivy nespočívá ani tak v něm samotném, ale v jeho „shakti“ – duchovní energii, která se objevuje a projevuje pouze za určitých okolností. Za prvé, tato energie se v něm hromadí během období asketických bdění a kontemplace. Za druhé, energie šakti je úzce propojena s jeho mužskou životodárnou silou. Předpokládá se, že okamžik spojení Šivy s jeho ženskou polovinou Parvati je okamžikem mnohonásobného posílení jeho energie.
Zvláště zajímavé jsou takzvané živé bohy. Živým bohem, který na sebe vzal lidskou podobu (bohočlověka), byl Ježíš Kristus. Ale Kristus není jediným žijícím bohem. V Nepálu (stát mezi Indií a Čínou) žije dodnes žijící bohyně Kumari. Tato bohyně z masa a kostí je znázorněna v podobě malé dívky a je také ve skutečnosti bohem. Představuje hypostázi bohyně Šakti, ale pouze jako nevinnou, mladou, která absorbovala hypostáze ženských božstev. Dívku předurčenou pro roli bohyně kněží vybírají mimořádně přísně a precizně. Tříleté miminko by mělo mít postavu bohyně a nemělo by mít sebemenší chybičku. Pokud ani jedna z osmdesáti vnějších charakteristik nesplňuje pevně stanovený standard, kandidát není vhodný. Dívka hlásící se k titulu živoucí bohyně se musí v co nejkratším čase naučit ovládat a za žádných okolností neztratit duchapřítomnost. Jinak můžete čekat velké neštěstí. Musí bez chvění sledovat sekání kozích hlav, strávit noc v temném sklepě plném koster a rozřezaných mrtvol. Pokud se dívka vyděsí nebo jakýmkoli způsobem poruší etiketu, může to být považováno za zlověstné znamení.
Jde zde o to, že Kumari, která je považována za patronku Nepálu, má sice nominální, ale velmi nápadnou roli v životě země. Právě k ní chodí nepálský král na každoroční bohoslužby, aby ji požádal o požehnání, aby mohla vládnout zemi v příštím roce. Povinnosti bohyně nejsou příliš náročné. V půl sedmé ráno se probouzí ze spánku a okamžitě padne do starostlivých rukou kněží. Po předepsaných, stále stejných dechových cvičeních a rituálním omývání začnou každodenní proceduru „otevření božského oka“. Za tímto účelem se na čelo bohyně nanese karmínem široký znak ve tvaru rituálního sekáčku, přičemž rukojeť směřuje ke kořeni nosu. Poté jej obkreslí žlutou barvou a doprostřed pečlivě nakreslí velmi realistické široce otevřené oko a černým inkoustem prodlouží koutky očí dané přírodou. Dále, v souladu s pokyny astrologů, kněží rozhodnou, jakou barvu hábitu Kumari dnes zvolí. Zdobí ho vzácná koruna připomínající starověký ruský kokoshnik, stříbrné monisty, těžkou kovanou hřivnu, prsteny a náramky. Nejčastěji Kumari „upřednostňuje“ nosit šarlatové šaty, které symbolizují neodolatelnou sílu ženskosti, ženskou energii, která řídí celý vesmír.
Takto připravená bohyně je usazena do speciálního křesla s kulatou nohou a odvedena do přijímací místnosti. Zde, sedící u severní stěny, jako bronzová socha, přijímá obětní květiny a sladkosti, nezaujatě naslouchá zvukům hudby, která ji baví, aniž by se dívala na rozmarné figury tance, které tanečníci předvádějí speciálně pro ni. Takže den za dnem ubíhá bez povšimnutí. Když slunce zapadne, kněží začnou připravovat bohyni do postele. Je vykuřována kadidlem, stříbrné panny jsou odstraněny a make-up je smyt.
Jen jednou v roce má malá bohyně svátek – osmidenní oslavy Indrajatry, kterých se aktivně účastní buddhisté spolu s hinduisty. V tento den je odvedena do hlučných ulic města plných nadšených davů. Během tohoto svátku se bohyně zjevuje lidem. Na tři dny spolu s bohem Ganéšou absolvuje prohlídku města, o které se starají. A po všechny ty dny tanec pokračuje a přivádí elektrizovaný dav k šílenství. Sám král vychází na náměstí, aby se poklonil před zraky lidu před tajemnou mocí děvčátka, jehož oko, kreslené kněžími, je děsivé jako kletba. V tuto chvíli oslava dosahuje svého vrcholu.
Osamělá dívka, která zapomněla smát a plakat, bude celý rok vzpomínat na sladké chvíle svého triumfu. Zbavena společnosti svých vrstevníků, nezná hry, bude trpělivě čekat
příští prázdniny. Jednoho dne ale vše nečekaně skončí. Po dosažení dvanácti let, kdy se v ní podle kněží probudí ženskost, se po usnutí jako bohyně probudí jako obyčejná dívka. Tiše a nepozorovaně opustí chrám, aby se vrátila ke své rodině a pokusila se naučit žít v lidské podobě. Vstoupit pro ni do nové role může být velmi obtížné. Navzdory významnému věnu, které dostává při rozchodu, se takové dívky velmi zdráhají být považovány za manželky. A kdo si chce vzít bohyni, zvyklou jen rozkazovat. Proto je společným údělem osamělá vegetace, plná snů a vzpomínek na bývalou velikost...
Kromě živé bohyně jsou v hlavním městě Nepálu Káthmándú ještě minimálně dvě další žijící bohyně. Jeden žije v Patale a druhý v Bhaktapuru. Kromě nich v údolí Káthmándú stále žijí bohyně místního významu. Ne nadarmo se tomuto údolí často říká „Údolí bohů“.
Kde žijí bohové?
Podle některých představ žili na Zemi první bohové. Když tedy sumerští bohové zjistili, že Země je dobrá, chtěli na ní zůstat. Obrátili se na boha Enlila s prosbou, aby jim zařídil místo, kde by mohli žít společně. A tak ve středu zemského disku (podle Sumerů byla Země placatá) Enlil postavil město Nippur a usadil tam své bratry a sestry. Nezapomněl však ani na sebe, svého milovaného, který postavil vysokou plošinu v centru města a postavil na ní nádherný palác lapis lazuli. Místo, kde se usadili, nazývali sumerští bohové „požehnaná země“ – „En-Eden“. Staří Židé, kteří si vypůjčili od Sumerů (a aniž by se na ně odvolávali) mýtus o stvoření světa, jen nepatrně pozměnili název tohoto místa a proměnili jej ve známý Eden, tzn. ráj. Staroegyptský bůh Ra, který dokončil počáteční uspořádání světa bohů a lidí, se usadil na posvátném kopci Ben-Ben v Heliopoli (nachází se v Egyptě). Zároveň strávil noc v lotosovém květu, který za úsvitu opustil a pak se celý den vznášel nad zemí.
Na Zemi žil i čínský bůh Huang Di. Poté, co posílil a potvrdil svou moc v boji s jinými bohy, postavil na hoře Kunlun majestátní a krásný palác. V tomto paláci trávil volný čas a bavil se. Palác byl obehnán jaspisovým plotem. Na každé straně bylo devět sloupů a devět bran a uvnitř byl palác obehnán pěti zdmi a dvanácti věžemi. Poblíž paláce vyrostl pětidélkový rýžový klas. Na západ od něj rostly dva stromy – perlorodka a nefrit. Na východ od klasu rostl strom Shatan a strom Langan. Na stromě Fuchang, vedle stromu Langan, seděl tříhlavý duch Lizhu, jehož tři hlavy se střídaly v usínání a probouzení. Huang Di měl další palác na hoře Tsynyashoan. Severovýchodně od tohoto paláce se nacházely slavné Hanging Gardens, umístěné tak vysoko, že se zdálo, že visely v oblacích. Na zemi žijí i afričtí bohové. Takže hlavní bůh národů Kikuyu
a Kamba Ngai žije na horách, které sám postavil: Mount Kenya, „hora velkého deště“ (na východě), „hora jasné oblohy“ (na jihu), „hora spánku nebo tajné útočiště“ (na Západ).
Bůh Šiva žije na vrcholu křišťálové hory. Ale domov starověkých německých bohů Asgard byl na vrcholu stromu. Zajímavostí je, že toto obydlí nechal postavit jistý obr, kterému pomohl... kůň. Bůh deště mayských indiánů si za své stanoviště vybral stromy světa. Někteří bohové raději žijí pod zemí. Pod zemí byla velká hora a v ní podsvětí, kterému vládla bohyně Ereshkigal a její manžel Nergal.
Na zemi je sice dobře, ale stále je lepší žít v nebi a je to zajímavější. Proto tam žila a žije většina bohů. Ještě na úsvitu lidské civilizace se v Mezopotámii bohové městského státu Ur usadili na nebesích (přibližně 2 330 let před naším letopočtem). Řečtí bohové - Zeus a jemu podřízená božstva také nežili na Zemi, ale vysoko nad ní - na jasném Olympu. Tři krásné Oras střežily vchod na vysoký Olymp a zvedly hustý mrak zakrývající brány, když bohové sestoupili na zem nebo vystoupili do jasných Diových paláců. Vysoko nad Olympem se doširoka rozprostřela modrá obloha, ze které se lilo zlaté světlo. V království Dia nebyl ani déšť, ani sníh; Vždy tam bylo jasné, radostné léto. Bohové hodovali ve zlatých palácích, které postavil Diův syn Héfaistos. Sám Zeus seděl na vysokém zlatém trůnu.
Na jeho trůnu seděla bohyně míru Eirene a stálá společnice Dia, okřídlená bohyně vítězství Niké. Kromě paláců umístěných nad zemí žili řečtí a římští bohové čas od času ve speciálních domech, které pro ně speciálně postavili věřící - chrámy. Přicházeli tam věřící, aby se k nim pomodlili a poděkovali jim za služby, které jim byly prokazovány. Ale palác velkého bratra Dia, boha Zemětřesitele Poseidona, se nacházel hluboko v mořských hlubinách. Žila s ním jeho krásná žena Amfitríta. Bohové Indie také žijí v nebeském království. Indra má své tisícbránové město Amaravati, plné zlata a drahých kamenů. Tamní zahrady věčně kvetou a ani zima, ani žízeň neutlačují obyvatele nebeského města. Neznají ani stáří, ani nemoc, ani strach. Jejich oči potěší tance krásných tanečnic - Ansarů. Kromě toho mají také obydlí na vrcholu Himavat (Himaláje). Na nejvyšším nebi také žili aztéčtí bohové Ometecuhtli a Omesihuatl – božský pár, který zrodil bohy a lidi.
Někteří bohové si za své bydliště nevybírají jen nebesa, ale i mraky. V oblacích, v obrovském lesklém měděném paláci, žije bůh afrického kmene Jorubů Shango. Bohové starověkého Sumeru, kteří žili neustále v nebi, někdy lidem projevovali milosrdenství a sestupovali z nebe do jejich pozemských chrámů.
Obzvláště milovali „vysoké“ chrámy na plošinách, kterým se říkalo zikkuraty. Zároveň také žili v „dolních“ chrámech v podobě svých soch. Indický bůh Krišna na jedné straně vždy sídlí ve svém příbytku, na druhé straně je všudypřítomný (Bhagavadgíta 8:22). A jelikož je všudypřítomný, sídlí také v srdci každého věřícího (Bhagavadgíta 18:61). Stejně jako lidé žili v domech (palácích) i staří bohové. Poté, co porazil svého otce, indický bůh Indra znovu vybudoval celý svět. Postavil tento svět jako dům: stojí na čtyřech sloupech a nahoře je pokrytý střešním nebem. Dům má dvoje dveře. Ráno vstupuje slunce východními dveřmi dokořán. Starostlivý Indra večer krátce otevře západní dveře, aby vypustil slunce zapadající v noci. Přes den dělá hodně práce a velmi se unaví, a proto chce spát.
Soudě podle Starého zákona, bůh Jahve zástupů zpočátku vůbec neměl konkrétní bydliště, dokud nepřišel s úžasnou myšlenkou stvoření našeho hmotného světa. Proč to potřeboval - nikdo neví. Možná to ani on sám neví. V každém případě o tom Bible nic neříká. Soudě podle popisu tohoto stvoření moudrý a vševědoucí Jahve ani netušil, že tento svět bude tak dobrý („A Bůh viděl, že je dobrý.“ Genesis 1:10). A když vytvořil světlo, byl ještě více překvapen a dokonce potěšen. Ukázalo se, že život je lepší se světlem („A Bůh viděl světlo, že bylo dobré“ Genesis 1:4). Vkrádá se myšlenka, že po miliardy let žil ubohý Jahve... bez světla, v úplné, dokonce i temné tmě. A neměl svítilnu ani baterku. Netušil, že se světlem bude život lepší. Člověk se musí divit, jak Židé nazývají takového boha vševědoucího a všemoudrého?...
I když Jahve stvořil svět, nijak nespěchal, aby určil, kde se v něm nachází (a tedy zařídil svůj život). Není známo, jak dlouho to bude trvat, ale pak do jeho života zasáhli chytří a inteligentní Židé, kteří ho uctívali, kteří mu poskytli trvalé bydlení v „Arše úmluvy“, která byla během jejich nomádského života držena ve speciálním stanu. , která byla umístěna na různých bezpečných místech (aby Nějak divoká zvířata nerušila klid všemohoucího a všemohoucího Boha - stvořitele celého světa). Později židovský král Šalamoun v roce 953 př. postavil pro svého boha přepychový chrám. Avšak vzhledem k tomu, že Jehova byl zvyklý na kočovný život, tento chrám mu nelichotil a nevybral si ho za své trvalé bydliště. Ve stejné době, aby se na něj Židé nepohoršovali, Jehova oznámil, že ... jeho jméno sídlí v tomto chrámu (1. Královská 8:16).
V roce 586 př.n.l. kvůli dohledu židovského Boha byl tento nádherný chrám zničen cizinci (jehova byl zjevně v té době zaneprázdněn některými velmi důležitými záležitostmi nebo byl v jiných světech),
ale Židé jej obnovili. Když v roce 70 n.l. chrám byl znovu zničen (tentokrát Římany), Židé jej neobnovili. A přestože od tohoto zničení uplynuly téměř 2 tisíce let a Židé žijí ve svém státě již téměř 60 let, nebyl dosud obnoven. V důsledku toho se Židé musí modlit ke svému bohu v budovách, které do jisté míry nahrazují chrám – synagogy (synagoga – řecky – „dům setkávání“). A trpělivý Jahve stále čeká, až se Židé vzpamatují a konečně obnoví jeho Chrám. Případ v náboženstvích je samozřejmě jedinečný a paradoxní: bůh židovského národa, který stvořil celý svět podle učení judaismu a vybral si tento národ ze všech národů světa jako předmět své lásky, dva tisíce let neměl svůj vlastní domov (chrám). Jak musí milovat svůj lid, že se ještě neurazil a nepotrestal je za takovou nepozornost a neúctu k sobě samému! Jiný bůh by se krutě pomstil svému lidu za takové zanedbávání sebe sama!
Místo aby Židé obnovili Chrám svému bohu, čekají na posla svého Boha – mesiáše (ne toho, který podle učení křesťanů přijde na zem podruhé a kterému říkají Ježíš Kristus, ale skutečný mesiáš!), který jim, jak věří, obnoví chrám. Jako, Jahve dovolil zničení Chrámu, ať jej sám nebo s pomocí svého posla obnoví.
Soudě však podle toho, že žádný z velkých a malých bohů nikdy nepostavil ani nepřestavěl své vlastní chrámy (!), Židé marně ztrácí čas a neobnovují Chrám, který byl zničen jejich vlastní vinou (Chrám byl zničili Římané, protože z něj Židé udělali pevnost a centrum povstání). Dnes mají Židé vše pro obnovu Chrámu – peníze nejbohatších lidí planety, nejmodernější stavební zařízení, architekty, inženýry i pracovní sílu. A není třeba obnovovat chrám na Chrámové hoře, kde býval a kde jsou dnes až dvě muslimské mešity – „Kubbat al-Sakhra“ („Skalní dóm“) a „Masjid al-Aqsa“ („Vzdálená mešita“). V samotném Jeruzalémě je dostatek místa pro stavbu chrámu. Pro Jahveho je hlavní, že má opět svůj Chrám a na jakém místě v Jeruzalémě bude stát, není až tak důležité. Vždyť podle učení Židů je jejich Bůh nejen stvořitelem, ale i vlastníkem celé země!
Věřící mohou komunikovat se svými bohy (bohem) na čerstvém vzduchu – v lese, na hoře, na poli. Staří Árijci si pro setkání s bohy vybrali vyvýšené místo, na které rozprostřeli obětní slámu. Bohové byli pozváni, aby se na něj posadili. U starých Slovanů byla většina posvátných míst uctívání dočasná – na jeden svátek, na jedno období, na jeden rok. To nebylo spojeno ani tak s kočovným nebo polokočovným způsobem života, ale s vírou v jednorázovou návštěvu daného místa Bohem. Poté začali stavět chrámy (ze staroslověnského „kap“ – modla; „hromadit“ – shromažďovat) a pokladnice („treba“ – oběť a oběť). Zpočátku se staří bohové setkávali se svými věřícími pod širým nebem. Později si však uvědomili, že si zaslouží pohodlnější podmínky a nařídili si postavit budovy pro sebe - nejprve věže a poté speciální domy-chrámy, které se staly jejich domovy. Ale relativně noví bohové (Kristus a Alláh) nežijí trvale ve svých chrámových domech, ale dočasně se usazují nebo je navštěvují jen příležitostně. Bohové mají moc rádi, když mají v každém městě, vesnici i vesnici svůj dům, kam se mohou podívat a třeba i na chvíli zastavit – trochu si odpočinout a zůstat.
Jestliže staří bohové měli jen několik vlastních domů, nebo dokonce jen jeden, pak moderní bohové, například Ježíš Kristus, mají statisíce takových domovních chrámů, rozesetých po mnoha zemích a kontinentech a majících širokou škálu formuláře. Ve kterém bydlí?
Otázka je velmi těžká: vždyť když se v některé z nich usadí, kněží a věřící jiných církví se urazí. A pokud se stěhuje z chrámu do chrámu, musí se sestavit plán jeho pobytu v různých kostelích. Ale takový rozvrh neexistuje! Cesta z této obtížné situace spočívá v tom, že Bůh je přítomen ve všech najednou. V době Jana Zlatoústého se věřilo, že „sám Bůh je neviditelně přítomen v chrámu“. Kazatel Jan z Kronštadtu, velmi uctívaný v ruské pravoslavné církvi, s tím souhlasil: „Když budete v kostele, pamatujte, že jste v živé přítomnosti Pána Boha, stojíte před Jeho tváří, před Jeho očima, v živém přítomnost Matky Boží." Z těchto slov, kterým musí věřit každý pravoslavný křesťan, vyplývá, že Kristus je přítomen současně ve všech církvích. Nikdo neví, jak se mu to podařilo, protože... to je velké tajemství. Přirozeně, Bůh.
Právě na autoritě těchto lidí spočívá přesvědčení, že v každém chrámu mohou mluvit se svým Bohem. Vždyť samotné slovo „kostel“ (řecky „kyurioke“) znamená „dům Páně“, tzn. dům, kde žije Bůh. Ale i když tam teď není (odjel například někam za svou Božskou záležitostí), stejně uslyší všechny modlitby, které jsou mu adresovány. To říkají duchovní. A ačkoli to nemohou s jistotou vědět (ostatně sám Bůh s nimi nekomunikuje), zároveň nemohou říci, že Bůh v tomto chrámu není. Jinak tam lidé nepřijdou a nebudou kupovat svíčky a modlitby, což znamená, že kněz nebude mít peníze na údržbu tohoto chrámu a nebude mít z čeho žít!
Samozřejmě lze, stejně jako protestanti, říci, že Kristus je přítomen ve všech církvích současně, protože je všude v prostoru a čase. Pokud ale vezmeme úhel pohledu hlavní části křesťanů – katolíků a pravoslavných, pak je takový pohled kacířský. Zároveň nemají vlastní vysvětlení, jak Bůh zvládá být ve všech církvích současně. Pokud přijmeme protestantský pohled, že Bůh je všude ve stejnou dobu v čase a prostoru, pak to znamená, že s Ním můžete komunikovat na jakémkoli místě.
To vede k velmi nepříjemnému závěru pro katolíky a pravoslavné křesťany, že není potřeba stavět zvláštní domy-chrámy pro Boha. A pokud jsou protestanti důslední, ukazuje se, že budovy, kde se shromažďují, by se neměly nazývat chrámy a kostely, nikoli domy uctívání, ale pouze zasedací síně nebo, jak jim říkají svědkové Jehovovi, „síně království“. Ukazuje se, že stavbu chrámů a kostelů potřebují pouze duchovní a duchovní...
Islámský bůh Alláh také nebydlí v mešitě. Mešita (arabsky „masjid“) je „místo, kde se dělají poklony“, tj. toto je místo, kde se modlí k Bohu. A přestože Alláh není v mešitě, všechny modlitby k němu určené se k němu záhadně dostávají.
Bohové k nim samozřejmě přijímají modlitby, čtou na jiných místech (doma, na poli, na cestách atd.), ale dávají přednost tomu, aby se modlily v těchto modlitebnách - kostely, kostely, mešity, synagogy . Bohové, zvláště bohové stvořitelů, by si mohli vytvořit chrámy pro sebe, ale zjevně nemají čas nebo jsou na to prostě líní. Proto čekají, až věřící postaví tyto chrámy. A věřící, zvláště ti u moci, kteří mohou utrácet nejen (a ne tolik) své osobní peníze na stavbu chrámů, ale i státní peníze, staví velké množství chrámů, aby si zasloužili Boží milosrdenství – jít do nebe, i když sami chápou, že si nebe a peklo nezaslouží. Židovský a mezi křesťany oblíbený židovský král Šalamoun pro stavbu Jahveho chrámu tak po mnoho let po dohodě s fénickým králem Hiramem dopravoval do Izraele zlato - přibližně 20 tun ročně, které bylo určeno na stavbu tohoto chrámu. Za to dal Hiramovi, jak se říká ve Starém zákoně, „20 měst v galilejské zemi“ (1. Královská 9:11).
Velké kostely (chrámy) mezi křesťany (katolíky a pravoslavnými) se nazývají katedrály. Věřící každého náboženství si sami určují architekturu a výzdobu svého kostela - od velmi jednoduchých, nenápadných budov, téměř stodol, až po luxusní paláce, které ubytují tisíce farníků. Příkladem toho druhého jsou chrámy zasvěcené indickému bohu Višnuovi a bazilika svatého Petra v Římě. Velmi zajímavý je obrovský, stále nedokončený kostel Svaté rodiny (Sagrada familia) v Barceloně (Španělsko). Do roku 1990 byla největší křesťanskou katedrálou na světě bazilika svatého Petra v Římě. A v roce 1990 ji překonala katedrála ve městě Yamoussoukro, hlavním městě afrického státu Pobřeží slonoviny. Rozkládá se na ploše 22 067 metrů čtverečních. metrů, jeho výška je 189 m, jeho délka bez portiku je 186,4 ma s portikem - 211,5 m.
Proč se staví tak velké chrámy? Ukazuje se, že vůbec ne kvůli touze shromáždit co nejvíce věřících! Například katedrály postavené počátkem 4. století v Trevíru (Německo) a Ženevě (Švýcarsko) zabíraly velké plochy země, ačkoliv se jich účastnilo relativně málo farníků. V XI by obrovskou katedrálu ve městě Speyer nezaplnili ani všichni obyvatelé tohoto města. Obrovská velikost katedrál a nádhera jejich výzdoby jen naznačují, že ti, kdo si objednali jejich stavbu, nebyli hnáni náboženským cítěním. Motivující silou je často pýcha a ješitnost biskupa nebo opata, který stavbu katedrály podpořil. „Postavíme katedrálu tak obrovskou, že si lidé budou myslet, že jsme blázni, když ji uvidí,“ řekl v roce 1402 španělský duchovní v Seville. I dnes je katedrála v Seville považována za druhou největší na světě. „Možná,“ píše časopis svědků Jehovových „Probuďte se!“ (8. června 2001), - katedrály oslavují lidi, kteří je postavili, ale ne Boha."
Výzdoba modliteben může být velmi skromná a jednoduchá, jako například v islámských mešitách, židovských synagogách, protestantských modlitebních síních, nebo velmi bohatá, až luxusní, jako v katolických a pravoslavných kostelech: stěny jsou zdobeny ikonami a malby na biblická témata a strop je pokryt malbami. V pravoslavných chrámech je oltář oddělen od hlavní části místnosti speciální stěnou tvořenou ikonami - ikonostasem. V katolických a protestantských církvích mohou věřící komunikovat s Bohem vsedě, ale v pravoslavných církvích zpravidla pouze ve stoje, někdy na kolenou nebo na zemi. Na kolenou se obracejí k Alláhovi a mohamedánům.
O tom, že již ve starověku lidé stavěli velké množství chrámů pro bohy, svědčí vykopávky v Babylóně. Jeden z nápisů na hliněné desce říká, že zde bylo 53 chrámů velkých bohů, 55 svatyní boha Marduka, 300 svatyní pozemských a 600 nebeských božstev, 180 oltářů slavné bohyně Ištar, 180 oltářů bohyně Nergal a Adadi a dalších 12 oltářů! Tyto vykopávky potvrdily, že obyvatelé Babylonu tak milovali (či spíše se báli) své bohy, že většinu svých životních a tvůrčích sil věnovali stavbě těchto náboženských budov. Kostely (chrámy) jsou malé i velké. Příkladem malého kostela je architektonický zázrak - kostel Přímluvy na Nerl. Největším křesťanským kostelem je bazilika svatého Petra v Římě, která pojme desetitisíce věřících. Muslimové nezaostávají za křesťany – například mešita sultána Sulejmana v Istanbulu pojme až 10 tisíc lidí.
Obvykle je každému bohu zasvěcen samostatný chrám. Například chrám Vesta nebo Saturn v Římě. Existují však i chrámy zasvěcené všem bohům najednou. Například postaven v roce 27 př.nl. Marcus Agrippa Pantheon, ve kterém byly sochy mnoha bohů. Pantheon je největší starověká kupolovitá stavba, která přežila dodnes téměř beze změny. A dnes existují chrámy, ve kterých se věřící mohou modlit k několika bohům najednou - Kristu, Alláhovi a Jahvemu. Počet chrámů bohů se různí - od jednoho, jako například v minulosti s bohem Jehovou-Jahvem, až po desítky a dokonce stovky tisíc - s Kristem a Alláhem. Jen v Rusku bylo na začátku roku 1917 asi 78 tisíc pravoslavných kostelů, modliteben a kaplí.
V posledních desetiletích, vzhledem k tomu, že věřící nejsou příliš ochotni navštěvovat kostely, se v západních zemích, zejména ve Spojených státech, stále více rozšiřují takzvané „elektronické církve“. Jsou to rozhlasové a televizní vysílání a také počítačové programy, které mohou věřící používat, ať jsou kdekoli – doma, v práci, na dovolené, na cestách. „Elektronické kostely“ nabízejí věřícím křesťanské zprávy, všechny druhy křesťanských dialogů, náboženské karikatury, hry a hádanky s náboženským obsahem. Je zajímavé, že sám Bůh se stejně jako dříve nesnaží využít nových příležitostí ke komunikaci se svými věřícími. Zřejmě na to nemá čas, je hodně zaneprázdněný... Jen co?
Život bohů, jejich chování a činnosti
Nic lidského není bohům cizí – jako lidé pracují, odpočívají, chodí, jedí, pijí, spí a dokonce i sní. Mají mnoho lidských vlastností: zlobí se, nejsou oproštěni od závisti, dokážou být smutní i šťastní. Bohové jsou na své postavení velmi hrdí, a proto velmi ješitní. Sumerský bůh Enki - bůh vody a moudrosti -
miloval oslavovat sám sebe, své vysoké postavení v hierarchii bohů, svůj chrám Abzu a samozřejmě mnoho dobrých skutků. Především zákony, které vytvořil a které řídí svět. Chlubil se tím, že zavedl zemědělství na orné půdě a že pověřil boha Enkidua, aby se staral o orební nástroje. Byl hrdý na to, že postavil sýpky pro skladování obilí, převedl nad nimi dohled na bohyni Ashnan a také na to, že vynalezl motyku a formu na výrobu cihel. Protože byl ve všem důsledný, pověřil boha cihel Kulla, aby na výrobu cihel dohlížel. Alláh je na sebe a své činy velmi hrdý, a proto se v Koránu nazývá „My“.
Zvyky a obyčeje lidí také nejsou cizí bohům. Vítězný bůh tedy po vítězství a vstupu do paláce přestavěl svůj palác podle svého vkusu. Například ugaritský bůh Baal poté, co porazil boha moří a řek Yam-Nahar, navzdory docela slušnému paláci (z cihel a cedru), usoudil, že jeho dům je horší než u ostatních bohů a rozhodl se nahradit to s přepychovým palácem, který postavil ze zlata, stříbra a lapis lazuli. Na počest jakýchkoli úspěchů - vítězství nad nepřítelem, dokončení stavby paláce, narození dítěte - bohové organizovali svátky a hostiny. Vždy rádi jedli, jedli s chutí a hodně. Vzhledem ke kolosální velikosti žaludku bylo velmi obtížné je krmit. Takže indický bůh Indra měl dva žaludky, obrovské jako jezera. Člověk si dovede představit, kolik toho musel sníst, aby byl nasycen... Po smrti boha Baala se konala pohřební hostina, na kterou bylo zabito 60 býků, 60 koz a 60 srnců. Stejně jako lidé, i bohové rádi slaví narozeniny. Soudě podle mýtů žili bohové ve starověku obzvláště dobře.
Starověcí řečtí bohové trávili většinu času na svátcích. Diova dcera, mladý Hebe a syn trojského krále Ganymeda, jim nabídli ambrózii a nektar – jídlo a pití řeckých bohů. Krásné harity a múzy je potěšily zpěvem a tancem. Drželi se za ruce, tančili v kruzích a bohové obdivovali jejich lehké pohyby a úžasnou, věčně mladistvou krásu. Tito bohové, stejně jako lidé, rádi dobře jedli, pili, včetně dobrého vína, tančili a poslouchali hudbu. Lidé v té době ještě nevynalezli rádio, televizi nebo nahrávání hudby na videokazety a kompaktní disky. A protože bohové nijak nespěchali, aby obdarovali lidi plody civilizace a různými pohodlnými vynálezy, sami je (zřejmě ze skromnosti) také nepoužili. Museli tedy poslouchat pouze „živou“ hudbu, tedy koncerty hudebníků, kteří před nimi vystupovali. Ale to mělo i svou pozitivní stránku: hudebníci před nimi nikdy nevystupovali pod „překližkou“. Ale na jejich hostinách se bohové nejen bavili, ale zároveň na nich rozhodovali o všech důležitých věcech, určovali osudy světa a lidí.
V minulosti bohové rádi ukazovali svou sílu, bojovali a účastnili se bitev. Během nepřátelství mohli být bohové, stejně jako obyčejní lidé, zajati. Babylonský bůh Marduk tak strávil 21 let v asyrském zajetí – od roku 689 do roku 668 před naším letopočtem. I když se bohové rádi bavili, nevyhýbali se práci a řemeslům. Ugaritský bůh řemesel Kotar-i-Khasis tak vytvořil velkolepá díla užitého umění.
Život některých bohů je plánován doslova minutu po minutě. Tak se v jedné ze sekt Hare Krišna v Indii, ve státě Rádžasthán, donedávna během dne konalo osm obřadů, při kterých bůh Krišna probouzel, oblékal, zpíval o tom, jak vede stádo krav do pastva, pak „nakrmila“, poskytla denní odpočinek, znovu ho probudila, znovu „nakrmila“, zpívala o tom, jak zahání krávy domů, a pak ho uložila na noc do postele. Jinde v Indii, ve městě Pazhani (jižní Indie), je populární a velmi uznávaný tamilský bůh Muragan stále každý den (!) vychován na večerní procházku. Jezdí na voze – věži, vysoké asi pět metrů, umístěné na čtyřkolové plošině. Samotného Boha představuje socha mladého muže s kopím v ruce, sedícího na pávovi. Asi tři desítky lidí táhnou vůz a chytají se za lana. Několik mladých mužů táhne za vozem velký generátor, který dodává elektřinu pro osvětlení uspořádané na počest Boha.
A tady je denní rutina dalšího indického boha – Vithoba. Badwe (kněžský klan, který vykonává všechny služby Vithobě) každý den vykonává pět povinných rituálních obřadů – za svítání, ráno, v poledne, večer a v noci. Kamenná socha Vithobu, která je pro většinu věřících pouze symbolem modlitebního soustředění, je jemně probuzena, omyta, pomazána, oblékána a zdobena (zároveň speciální „dingre“ kněží nabízejí Vithobovi zrcadlo, aby mohl ocenit úsilí kněží), nakrmit a uložit do postele k odpočinku. Mnohokrát denně se Vithoba účastní modliteb - púdží. Účelem puja může být splnění slibu, usmíření božstva, získání ctností nebo prasad – jídlo pokryté božským dotekem. Během púdžy se nepřetržitě ozývají zpěvy a předmět uctívání je opakovaně omýván v pěti „sladkých nektarech“ – mléku, medu, cukrovém sirupu, sraženém mléce a ghí.
Někteří starověcí bohové byli také králi na zemi. Takže bůh Seth byl králem Horního Egypta a Horus byl králem Dolního Egypta. Hor pak získal kontrolu nad oběma egyptskými královstvími. Bůh Enki byl velmi dobrým vládcem městského státu Ur. Neustále se staral o její rozkvět a převahu nad ostatními městy. Pro začátek naplnil řeku Tigris čerstvou, perlivou a životodárnou vodou.
Aby zajistil správné fungování řek Tigris a Eufrat, jmenoval boha Enbilulu, „dozorce kanálů“, aby na ně dohlížel. Stvořil také životodárný déšť, nechal jej spadnout na zem (jak je pečlivý!) a ustanovil boha bouře Ishkura, aby na něj dohlížel. Aby obdělával půdu, vynalezl pluh, jho a brány a přikázal bohu Enkiduovi, aby se o ně staral. Nezapomněl ani na domy a zejména na cihly, ze kterých jsou postaveny. A jmenoval boha Mushdamma hlavním architektem („velkým stavitelem“).
A přitom život většiny bohů není zdaleka tak snadný a příjemný, jak by se mohlo zdát. Mají nejen přátele, ale i nepřátele. Egyptský bůh Ra měl tedy takového nepřítele, jakým byl had Apophis – také samozřejmě boha. Jednalo se o velmi zlomyslného obřího hada, který Ra nejen obtěžoval během pobytu na zemi, ale chtěl dokonce svrhnout a zničit sluneční božstvo. Boj s ním trval celý den od východu do západu slunce a Apep, přestože byl poražen, dokázal přežít a schovat se v podzemním království, kde od té doby každou noc napadá Ra’s boat.
V dětství boha Krišny se bohyně neštovic Putana (nezaměňovat s putbnou - chodící ženou) pokusila zničit boha Krišnu, který nabídl dětskému bohu prso plné jedu. Krišna se ale i přes svůj nízký věk, jak se sluší na velké bohy, nenechal urazit: vysál celý obsah prsou bohyně zabijáka a uschlá Pútana zemřela. Krišnovy potíže tím neskončily. Když démon Šaktasura viděl Krišnu v kolébce, sestoupil z nebe, aby zabil dítě. Mladý bůh si s ním ale také poradil a kopnutím ho proměnil v prach. Ani tím ale machinace sil nepřátelských Krišnovi neskončily – ještě mnohokrát musel bojovat s asury, kteří na sebe vzali podobu rozzuřených zvířat – slonů, býků, koní, oslů a hadů. Mahabhbrata 10 poskytuje dlouhý seznam duelů a všech druhů bojů, ve kterých Krišna vždy vyhrál. Jednoho dne se musel utkat s velmi neobvyklým protivníkem – vlastním dvojníkem, který si přivlastnil jeho jméno.
Pokud jde o činnost tak velkých bohů, jako je Sabaoth-Yahweh, Alláh a Ježíš Kristus, není o nich známo prakticky nic. Podle Koránu je Alláh neustále vzhůru („...nepřepadne ho ospalost ani spánek.“ Súra 2, verš 256). Jak ale naplňuje svůj drahocenný čas, není známo. V žádném případě to neříká svým následovníkům a sami věřící se neodvažují ptát - je to děsivé, co když se mu to nebude líbit a bude se zlobit. Velcí, jediní vládnoucí bohové komunikovali s lidmi pouze v dávné minulosti. Dlouhodobě s lidmi nekomunikují a nedávají o sobě vědět.
Jak je zřejmé z Bible, Host-Jahve velmi tvrdě pracoval na stvoření světa - celých 6 dní, a proto byl velmi unavený. Vždyť svět (tedy Zemi) a vše, co ho obývá, stvořil pomocí slov. Kolik slov musel vyslovit, aby vytvořil veškerou flóru a faunu! Pak začal odpočívat a zdá se, že se stále věnuje této příjemné činnosti. V žádném případě se neplete do lidských záležitostí. Křesťanští teologové a duchovní, kteří zachránili svého Boha před kritikou, přišli se zvláštním vysvětlením jeho chování: Bůh, jak říkají, dal lidem svobodu. Z této svobody měl největší užitek sám Bůh - od nynějška se nepotřebuje o nikoho starat a za všechny své potíže si mohou sami lidé - zneužívali své svobody: chovali se špatně nebo nerozumně a hodně hřešili! A křesťanský Bůh se o pozemské i kosmické problémy téměř nezajímá.
Ježíš Kristus ve své lidské podobě, soudě podle evangelií, tvrdě pracoval na šíření svého učení. Ale po ukřižování, které následovalo po jeho nanebevstoupení a návratu do „nestvořeného“ stavu, se problémy lidí také příliš nezatěžuje. Bohové různých národů mají jakékoli vlastnosti a talenty, ale pouze Indové mohou dosáhnout stavu nirvány.
Bohů je mnoho nebo jeden, každý se rozhoduje sám za sebe. Zde nelze radit ani dokazovat, je to věc víry. Abrahámovská náboženství mají jednu víru, zastánci panteismu jinou. Každý si vybere podle svého názoru.
Nejprve bychom měli zvážit slovo „bůh“ z lingvistického hlediska. Toto slovo má samozřejmě mnoho významů. V ruštině je spojován s „bohatstvím“, „bohatostí“. V hebrejštině toto slovo znamená „silný“ (el). Pro pisatele Bible (77 lidí podle jedné verze) je slovo „bůh“ spojeno s někým mocným.
Pokud rozumíte tomu, jaký význam má slovo „bůh“ v každém konkrétním případě použití, neměl by být rozdíl mezi výrazy „je jeden bůh“ a „bohů mnoho“ přikládán velký význam. Neprotiřečí si. Když někteří unitáři (například Svědkové Jehovovi) tvrdí, že Kristus není Bůh, mluví pouze o jeho odlišnosti od Jehovy. V jiném smyslu je Kristus Bůh. Každý čtenář těchto řádků je také synem Všemohoucího. Není divu, že Gabriel Derzhavin ve svém díle prohlašoval, že je král, červ, otrok a Bůh.
Při pozorném čtení Bible je jasné, že slovo „bůh“ není striktně vázáno na Všemohoucího Stvořitele, Stvořitele světa, navíc nevyžaduje sakralizaci tohoto pojmu (jména). To samozřejmě není smyslem monoteismu. Nábožensky je třeba uctívat pouze jednoho člověka na celém světě – pouze Jehovu, nikoho jiného. Pouze on je stvořitelem všeho a všech ve vesmíru, jen on existuje bez počátku a vždy povede svět. Toto je lingvistická, bezhříšná definice monoteismu. Mimochodem, první přechod k monoteismu byl proveden ve 14. století poslední éry ve starověkém Egyptě. V této moci bylo vždy mnoho bohů, ale jednoho dne faraon Achnaton vybral jednoho, Atona, a nařídil uctívat pouze jeho. To však netrvalo dlouho.
Nyní můžeme uvažovat o vzniku bohů a přechodu od panteismu k monoteismu z hlediska psychologie. A musíme začít z dálky. Primitivní člověk opravdu potřeboval Boha. Chtěl mít nad sebou nějakou moc, která by se o něj postarala a ochránila ho před nebezpečím. Moderní člověk v tomto ohledu není daleko od svých předků, zůstává stejně infantilní, čeká na jakoukoli pomoc, tu Boží nevyjímaje.
Primitivní lidé v té době žili v malých kmenech a hordách. V čele každé takové skupiny stál jediný vůdce, vládce, starší muž. Vládce vedl svou hordu hrubou, drsnou až brutální silou, byly mu k dispozici všechny samice kmene a mladší samci ho také poslouchali. Starší muž mohl zabít chlapy, dokonce i své vlastní děti. V ničem nesnesl konkurenci. V dávných dobách vládl patriarchální systém sebevědomě.
Podle vědců byl tento řád postupně narušen nepokoji vůdcových synů, kteří zabíjeli své pány a jedli jejich těla. Totemistický klan mladých bratrů nahradil patriarchální systém. Aby se mezi sebou nehádali, vítězní bratři opustili ženy svého kmene a zavedli exogamii (sňatky na straně). Začal matriarchální systém vládnutí. Symbol Otce však z hordy úplně nezmizel, nahradil ho patronský totem klanu, jehož roli sehrálo nějaké zvíře. Toto stvoření symbolizovalo ducha a vůli vůdce kmene, Otce. Bylo zakázáno toto zvíře nejen zabíjet, ale dokonce se ho dotýkat.
Po vítězství bratří se podle Freuda do kolektivního vědomí hordy (koncept kolektivního nevědomí) vrátila vzpomínka na zkázu Otce. Podle této teorie se následující generace na podvědomé úrovni cítily vinny za spáchanou vraždu a patriarchát se postupně obnovuje. Otec se opět stává hlavou klanu, ale bez své dřívější moci a totem je nahrazen konkrétním božstvem antropomorfního vzhledu.
Jak se kmeny vyvíjejí, spojují se a vytvářejí velké skupiny. Božstva každé hordy jsou také sjednocena v hierarchiích a rodinách. V takových rodinách se některé božstvo stane vyšším než ostatní a začne velet ostatním bohům. Přichází přirozená touha dát moc jednomu bohu, jak to ve své době dělal faraon Achnaton. Velikost praotce je obsažena v obrazu jediného boha, věřící vůči němu prožívají stejné pocity jako vůči dávnému Vůdci kmene.
Na otázku, kolik bohů je na světě, lze snadno odpovědět. Všechny možnosti byly v historii. A teď se nic nezměnilo. Panteisté věří v mnoho bohů, zatímco zastánci monoteismu věří v jednoho boha, pouze s různými jmény. Ať každý žije se svou vírou.
Odpověď od Konstantina Simferopola[guru]
Bůh je všechno ve všem.
Odpověď od 2 odpovědi[guru]
Ahoj! Zde je výběr témat s odpověďmi na vaši otázku: Kolik bohů je na světě?
Odpověď od Ludmila německá[aktivní]
Ježíš mluvil o svém Otci jako o „jediném pravém Bohu“ (Jan 17:3). A sám Bůh řekl: „Není Boha kromě mne“ (Izajáš 44:6).
Odpověď od EMPONIE ŽIVOTA[guru]
Je jich mnoho a všechny jsou falešné... nikdo nemá slitování ani se nestará o děti...
Odpověď od Sarah Abrahamová[nováček]
Je jeden živý Bůh... Bible ukazuje mnoho modl... (Efezským 6-4, jeden Bůh a Otec všech, který je nade vším, skrze všechny a ve všech...)
Odpověď od Déšť Déšť[nováček]
Jeden
Odpověď od [guru]
V celém vesmíru je jen jeden pravý Bůh – Jehova.
Odpověď od přístav[guru]
Hebrejská slova, která jsou překládána jako „Bůh“, označují moc, stejně jako velikost, důstojnost a nadřazenost. Na rozdíl od pravého Boha existují falešní bohové. Někteří z nich se povýšili na bohy, jiní se stali předmětem uctívání lidmi, kteří je uctívají.
Ježíš mluvil o svém Otci jako o „jediném pravém Bohu“ (Jan 17:3). A sám Jehova řekl: „Kromě mne není Boha“ (Izajáš 44:6). Apoštol Pavel napsal, že pro pravé křesťany „je jen jeden Bůh, Otec“ (1. Korintským 8:5, 6). Nikdo a nic se nemůže srovnávat s Jehovou: zaujímá nejvyšší postavení. Modly, zbožštění lidé, Satan nejsou nic ve srovnání s ním. Všichni jsou falešní bohové. Na odkazu na webové stránky můžete najít odpovědi na nejdůležitější otázky týkající se našeho Stvořitele, našeho vztahu k němu a blízké budoucnosti.
Odpověď od Yoman[guru]
Hodně
Odpověď od Malý Charlie[expert]
Hodně a hodně.
Odpověď od ALYONA W***[guru]
V Izajášovi 44:6 se Bůh právem nazývá jediným všemohoucím Bohem: „Jsem první a jsem poslední a kromě mě není žádný Bůh.“ Ale lidé si nevymysleli mnoho zbytečných bohů, které Pravý Bůh neschvaluje!
Odpověď od Michel[guru]
Hinduisté mají 330 milionů bohů. Ale to všechno jsou vynalezeny démony, kteří chtějí být uctíváni. A je jen jeden Stvořitel.
Jména většiny bohů jsou navržena jako hypertextové odkazy, které vás dovedou k podrobnému článku o každém z nich.
Hlavní božstva starověkého Řecka: 12 olympských bohů, jejich asistenti a společníci
Hlavní bohové ve starověké Hellas byli uznáváni jako ti, kteří patřili k mladší generaci nebešťanů. Kdysi to vzalo moc nad světem starší generaci, která zosobňovala hlavní univerzální síly a živly (o tom viz článek Původ bohů starověkého Řecka). Obvykle se nazývají bohové starší generace titáni. Po porážce Titánů se mladší bohové v čele s Diem usadili na hoře Olymp. Staří Řekové ctili 12 olympských bohů. Jejich seznam obvykle zahrnoval Zeuse, Héru, Athénu, Héfaistos, Apollóna, Artemis, Poseidóna, Áresa, Afroditu, Demeter, Hermés, Hestii. Hádes má také blízko k olympským bohům, ale nežije na Olympu, ale ve svém podzemním království.
Legendy a mýty starověkého Řecka. Kreslená pohádka
bohyně Artemis. Socha v Louvru
Socha Panny Athény v Parthenonu. Starověký řecký sochař Phidias
Hermés s kaduceem. Socha z Vatikánského muzea
Venuše (Aphrodite) de Milo. Socha cca. 130-100 před naším letopočtem.
Bůh Erós. Miska s červenou figurkou, ca. 340-320 před naším letopočtem E.
Panenská blána- společník Afrodity, boha manželství. Podle jeho jména se ve starověkém Řecku také svatební hymny nazývaly panenské blány.
- dcera Demeter, unesená bohem Hádem. Bezútěšná matka po dlouhém hledání našla Persefonu v podsvětí. Hádes, který ji učinil svou manželkou, souhlasil s tím, že by měla strávit část roku na zemi se svou matkou a druhý s ním v útrobách země. Persefona byla ztělesněním obilí, které, když je „mrtvé“ zaseto do země, pak „ožívá“ a vychází z ní na světlo.
Únos Persefony. Starožitný džbán, ca. 330-320 před naším letopočtem.
Amfitrit- manželka Poseidona, jedné z Nereid
Proteus- jedno z mořských božstev Řeků. Syn Poseidona, který měl dar předpovídat budoucnost a měnit svůj vzhled
Triton- syn Poseidóna a Amfitríta, posel hlubinného moře, foukající mušli. Vzhledově je to směs člověka, koně a ryby. Blízko východnímu bohu Dagonovi.
Eirene- bohyně míru, stojící u trůnu Dia na Olympu. Ve starověkém Římě - bohyně Pax.
Nika- bohyně vítězství. Stálý společník Dia. V římské mytologii - Viktorie
Hráz- ve starověkém Řecku - zosobnění božské pravdy, bohyně nepřátelská klamu
Tyukhe- bohyně štěstí a štěstí. Pro Římany - Fortuna
Morpheus– starořecký bůh snů, syn boha spánku Hypnos
Plutos– bůh bohatství
Phobos("Strach") - syn a společník Ares
Deimos(„Horor“) – syn a společník Arese
Enyo- mezi starými Řeky - bohyně zběsilé války, která v bojovníkech vzbuzuje vztek a vnáší do bitvy zmatek. Ve starém Římě - Bellona
Titáni
Titáni jsou druhou generací bohů starověkého Řecka, vytvořených přírodními živly. Prvními Titány bylo šest synů a šest dcer, pocházející ze spojení Gaia-Země s Uranem-Nebe. Šest synů: Cronus (Čas mezi Římany - Saturn), Oceán (otec všech řek), Hyperion, Kay, Kriy, Iapetus. Šest dcer: Tethys(Voda), Theia(Lesk), Rhea(Matka hora?), Themis (Spravedlnost), Mnemosyne(Paměť), Phoebe.
Uran a Gaia. Starověká římská mozaika 200-250 našeho letopočtu.
Kromě Titánů porodila Gaia z manželství s Uranem i Cyclopes a Hecatoncheires.
Kyklop- tři obři s velkým, kulatým, ohnivým okem uprostřed čela. V dávných dobách - personifikace mraků, ze kterých se blýská blesky
Hecatoncheires- „storučí“ obři, proti jejichž hrozné síle nic neodolá. Inkarnace strašných zemětřesení a záplav.
Kyklopové a Hecatoncheires byli tak silní, že i samotný Uran byl jejich mocí zděšen. Svázal je a hodil hluboko do země, kde stále řádí a způsobují sopečné erupce a zemětřesení. Přítomnost těchto obrů v břiše země začala způsobovat hrozné utrpení. Gaia přesvědčila svého nejmladšího syna Crona, aby se pomstil svému otci Uranovi tím, že ho vykastruje.
Cron to udělal se srpem. Z kapek krve Urana, které se rozlily, Gaia počala a porodila tři Erinye - bohyně pomsty s hady na hlavách místo vlasů. Jména Erinny jsou Tisiphone (zabíjející mstitel), Alecto (neúnavný pronásledovatel) a Megaera (hrozný). Z té části semene a krve kastrovaného Urana, která nespadla na zem, ale do moře, se zrodila bohyně lásky Afrodita.
Night-Nyukta, v hněvu nad nezákonností Krony, porodila hrozná stvoření a božstva Tanata (Smrt), Eridu(Svár) Apata(Podvod), bohyně násilné smrti Ker, Hypnos(Sen-Noční můra), Nemesis(Pomsta), Gerasa(Starý věk), Charona(přenašeč mrtvých do podsvětí).
Moc nad světem nyní přešla z Uranu na Titány. Rozdělili si vesmír mezi sebou. Kronos se stal nejvyšším bohem místo svého otce. Oceán získal moc nad obrovskou řekou, která podle představ starých Řeků obtéká celou zemi. Čtyři další bratři Cronosovi vládli ve čtyřech hlavních směrech: Hyperion - na východě, Crius - na jihu, Iapetus - na západě, Kay - na severu.
Čtyři ze šesti starších titánů si vzali své sestry. Z nich vzešla mladší generace titánů a elementárních božstev. Ze sňatku Okeana s jeho sestrou Tethys (Voda) se zrodily všechny pozemské řeky a oceánské vodní nymfy. Titan Hyperion - ("vysokochodící") si vzal za manželku svou sestru Theiu (Shine). Z nich se narodil Helios (Slunce), Selena(Měsíc) a Eos(Svítání). Z Eosu se zrodily hvězdy a čtyři bohové větrů: Boreas(Severní vítr), Poznámka(jižní vítr), Ibišek(západní vítr) a Eurus(Východní vítr). Titáni Kay (Nebeská osa?) a Phoebe porodili Leta (Noční ticho, matka Apolla a Artemis) a Asterii (Starlight). Sám Cronus se oženil s Rheou (Matkou horou, zosobněním produktivní síly hor a lesů). Jejich dětmi jsou olympští bohové Hestia, Demeter, Héra, Hádes, Poseidon, Zeus.
Titán Crius se oženil s dcerou Ponta Eurybia a Titán Iapetus se oženil s oceánskou Clymene, která porodila Titána Atlase (má nebe na ramenou), arogantního Menoetia, mazaného Prométhea ("nejprve myslet, předvídat" ) a slabomyslný Epimetheus („přemýšlet po“).
Od těchto titánů přišli další:
Hesperus- bůh večera a večernice. Jeho dcery z noci-Nyukta jsou nymfy Hesperides, které hlídají na západním okraji země zahradu se zlatými jablky, kterou kdysi Gaia-Země darovala bohyni Héře při svatbě s Diem.
Ory- bohyně částí dne, ročních období a období lidského života.
Charity- bohyně milosti, zábavy a radosti ze života. Jsou tři - Aglaya ("Radost"), Euphrosyne ("Radost") a Thalia ("Hojnost"). Řada řeckých spisovatelů má různá jména pro charity. Ve starém Římě odpovídaly milost
Když se mě trinitářsky smýšlející partner zeptá, proč neuznávám Krista jako Boha, často kladu protiotázku: proč on neuznává Mojžíše jako Boha? Exodus 7:1 velmi jasně říká, že Mojžíš je Bůh, a to s velkým písmenem (hebrejština a řečtina velká písmena neměla; objevila se mnohem později, což lingvistům a teologům způsobilo zmatek a bolesti hlavy). Tento verš je velmi podobný Janovi 1:1: oba zmiňují dva bohy ve stejném verši, z nichž pouze jeden je Všemohoucí. Přitom z nějakého důvodu ještě ani jedna církev neprohlásila Mojžíše za shodného s Bohem. Každý trinitář chápe, že Mojžíš je zde nazýván bohem v nějakém jiném smyslu, ne ve stejném smyslu jako Stvořitel. Co nám tedy brání aplikovat tuto logiku na Jana 1:1? Zřejmě něco překáží.
Ve skutečnosti jsem vždy připraven uznat Krista jako Boha (nebo Boha, na tom nezáleží), protože otázka v názvu není tak jasná, jak si mnozí zvykli myslet. Na jedné straně mnohé biblické pasáže poukazují na jedinečnost Stvořitele (2. Královská 19:15; 1. Korintským 8:6; Ef 4:6). Na druhé straně Bible nazývá bohy řadu dalších osobností: Mojžíše (Exodus 7:1), anděly (Ž 8:5; v hebrejském textu elohim, bohové); lidé (Ž 82:1, 6), Ježíš (Jan 1:1), Satan (2. Kor. 4:4). Jak můžeme vysvětlit tento zdánlivý rozpor?
Jedním z možných vysvětlení je věřit, že všichni bohové, kromě Všemohoucího, jsou falešní bohové a Bible je tak nazývá pouze v přeneseném smyslu. Tato možnost funguje dobře pro modly a fiktivní mytologické bohy, kteří neexistují. Ale jak můžete nazývat skutečné osobnosti falešnými bohy? Satan, kterého Bible nazývá bohem tohoto světa, nejenže existuje zcela realisticky, ale má kolosální schopnosti; je skutečným, pravým a ne falešným vládcem tohoto světa, jinak by nemohl nabídnout Ježíšovi všechna království země (Matouš 4:8). Dále, nejméně na třech místech Všemohoucí osobně nazývá lidi bohy: jedná se o Exodus 7:1, Žalm 83:1 a 6. Je velmi problematické prohlásit někoho, koho sám Jehova takto nazval, za falešného boha, protože pak budete muset považovat Jehovu za lháře. Ne, nazývat skutečné osobnosti, zvláště ty spravedlivé, zvláště ty, které tak pojmenoval sám Jehova, falešnými bohy, je jasná logická chyba.
Nejde samozřejmě o pravdu nebo nepravdu a zvláště ne o soupodstatnost někoho s někým jiným (pojem „soupodstatnost“ vymysleli gnostici a církev jej zpočátku považovala za heretický). Jde o jednoduchou polysémii slova „bůh“. To je velmi jednoduchý lingvistický fakt, který zná každý školák od páté třídy: téměř každé slovo v jazyce má více významů. V závislosti na kontextu lze slovo „bůh“ použít pro kohokoli. O etymologii tohoto slova jsem již psal v ruštině, kde se vrací k významu „bohatství“. V hebrejštině se toto slovo vrací ke slovu „silný“ ( pivo). Pro pisatele Bible je „bůh“ prostě někdo silný, mocný. Nejčastěji je to Jehova, ale ne nutně. To je důvod, proč pisatelé Bible volně označovali širokou škálu osobností jako bohy, na rozdíl od pozdní římské církve a moderního křesťanstva, které by jakýkoli náznak plurality bohů považovalo za pobuřování a polyteismus. Zapomněli, že ve slově „bůh“ zpočátku není nic zvláště náboženského, je to stejné obecné podstatné jméno, stejné epiteton jako mnoho jiných.
Výroky „je jen jeden bůh“ a „bohů je mnoho“ si tedy vůbec neodporují – za předpokladu, že publikum chápe, v jakém smyslu je slovo „bůh“ v každém případě použito. Když svědkové Jehovovi a další unitáři říkají, že Kristus není Bůh, myslí tím, že není Bohem ve stejném smyslu jako Jehova. Ale v jiném smyslu ano. Stejně jako Mojžíš. Stejně jako anděl Gabriel. Stejně jako vy, milý čtenáři. I když jste ateista, jste také „syn Nejvyššího“ podle Žalmu 83:6, a v tomto smyslu jste elohim.
To je velmi jasně znázorněno na jiných podobných místech. Například: „Nikoho na zemi nenazývejte svým otcem, neboť máte jednoho Otce, který je v nebesích“ (Matouš 23:9). Chtěl Ježíš říci, že ve vesmíru existuje pouze jedna osoba, která se nazývá „otec“? Chtěl toto slovo sakralizovat? Zakázal její aplikaci všem kromě Nejvyššího? Ne, jednoduše vyzval k tomu, aby se slovo „otec“ neměnilo na pompézní náboženský titul. Totéž platí o předchozím verši, kde vyzývá, abychom nikoho nenazývali učiteli. I když v absolutním, náboženském smyslu máme jen jednoho učitele – Ježíše, přesto někteří lidé mohou něco naučit druhé a v tomto smyslu je lze také nazývat učiteli. Spisovatelé Nového zákona volně používali slovo „učitel“ k označení lidí (Jakub 3:1; 1. Korintským 12:28; Ef 4:11; Židům 5:12).
Stejně tak Bible nevyžaduje sakralizaci slova „bůh“, striktní a jednoznačné spojení tohoto slova s Všemohoucím a v důsledku toho jeho přeměnu ve vlastní jméno. To není význam monoteismu. Jde o to, že náboženské uctívání by mělo být určeno pouze jedné osobě ve vesmíru – Jehovovi, a nikomu jinému. Jinými slovy, ačkoliv bohů může být mnoho a mohou zaujímat vysoké postavení (jako Ježíš), uctíváme pouze Jehovu, protože jen on je stvořitelem všeho, jen on je nade vším a všemi, jen on je bez počátku a vždy existoval. Toto je jediná lingvisticky bezproblémová definice monoteismu.
Načítání...