Prorok Muhammad se narodil v Mekce (Saúdská Arábie) kolem roku 570 našeho letopočtu. e. v klanu Hashim z kmene Kurajšů. Mohamedův otec Abdalláh zemřel před narozením svého Syna a Mohamedova matka Amina zemřela, když Mu bylo pouhých šest let, takže Syn zůstal sirotkem. Muhammada vychoval nejprve jeho děd Abd al-Muttalib, muž výjimečné zbožnosti, a poté jeho strýc, obchodník Abu Talib.
Arabové byli v té době zarytí pohané, mezi nimiž však vyniklo pár vyznavačů monoteismu, jako například Abd al-Muttalib. Většina Arabů žila na území svých předků kočovným životem. Měst bylo málo. Mezi hlavní z nich patří Mekka, Yathrib a Taif.
Od mládí se Prorok vyznačoval výjimečnou zbožností a zbožností a věřil, jako jeho děd, v jednoho Boha. Nejprve pásl stáda a pak se začal podílet na obchodních záležitostech svého strýce Abú Táliba. Stal se slavným, lidé ho milovali a na znamení úcty k jeho zbožnosti, čestnosti, spravedlnosti a opatrnosti mu propůjčili čestnou přezdívku al-Amin (Důvěryhodný).
Později vedl obchodní záležitosti bohaté vdovy jménem Chadídža, která o nějaký čas později navrhla Mohamedovi, aby se s ní oženil. I přes věkový rozdíl žili spokojený manželský život se šesti dětmi. A přestože v té době byla polygamie mezi Araby běžná. Když byla Khadija naživu, Prorok si nebral jiné manželky.
Tato nově nalezená pozice uvolnila mnohem více času na modlitbu a úvahy. Jak bylo jeho zvykem, Mohamed se stáhl do hor obklopujících Mekku a na dlouhou dobu se tam odloučil. Někdy jeho odloučení trvalo několik dní. Obzvláště se zamiloval do jeskyně Mount Hira (Jabal Nyr - Hory světla), majestátně se tyčící nad Mekkou. Při jedné z těchto návštěv, ke které došlo v roce 610, se Mohamedovi, kterému v té době bylo asi čtyřicet let, stalo něco, co úplně změnilo celý jeho život.
V náhlém vidění se před Ním objevil anděl Gabriel (Gabriel) a ukázal na slova, která se objevila zvenčí, a přikázal Mu, aby je vyslovil. Mohamed oponoval a prohlásil, že je negramotný, a proto je nebude schopen číst, ale anděl nadále trval na svém a význam těchto slov byl náhle Prorokovi odhalen. Dostal rozkaz, aby se je naučil a přesně je předal zbytku lidí. Takto bylo označeno první zjevení výroků Knihy, nyní známých jako Korán (z arabského „čtení“).
Tato rušná noc připadla na 27. den měsíce ramadánu a nazývala se Laylat al-Qadr. Od nynějška už život Proroka nepatřil jemu, ale byl svěřen do péče Toho, který ho povolal k prorockému poslání, a zbytek svých dnů strávil ve službě Bohu a všude hlásal Jeho poselství. .
Když Prorok přijímal zjevení, ne vždy viděl anděla Gabriela, a když ano, anděl se ne vždy objevil ve stejné podobě. Někdy se před Ním anděl zjevil v lidské podobě a zastínil obzor a někdy se Prorokovi podařilo zachytit jeho pohled pouze na Sebe. Občas slyšel jen hlas, který k Němu promlouval. Někdy přijímal zjevení, když byl hluboce ponořen do modlitby, ale jindy se objevovala zcela „náhodně“, když byl například Mohamed zaneprázdněn starostmi o záležitosti každodenního života, šel na procházku nebo prostě nadšeně poslouchal smysluplný rozhovor.
Zpočátku se Prorok vyhýbal veřejným kázáním a dával přednost osobním rozhovorům se zainteresovanými lidmi as těmi, kteří si v Něm všimli mimořádných změn. Byla mu odhalena zvláštní cesta muslimské modlitby a okamžitě zahájil každodenní zbožná cvičení, což vždy vyvolalo vlnu kritiky ze strany těch, kteří ho viděli. Poté, co Muhammad obdržel nejvyšší rozkaz zahájit veřejné kázání, byl zesměšňován a proklet lidmi, kteří se důkladně vysmívali Jeho výrokům a činům. Mezitím mnozí Kurajšovci začali být vážně znepokojeni, protože si uvědomili, že Mohamedovo trvání na ustavení víry v Jediného pravého Boha by mohlo nejen podkopat prestiž polyteismu, ale také vést k úplnému úpadku modlářství, pokud by lidé náhle začali konvertovat k víře proroka. . Někteří Mohamedovi příbuzní se proměnili v Jeho hlavní odpůrce: ponižovali a zesměšňovali samotného Proroka a nezapomněli páchat zlo proti obráceným. Existuje mnoho příkladů zesměšňování a zneužívání těch, kdo přijali novou víru. Dvě velké skupiny raných muslimů, hledající útočiště, se přestěhovaly do Habeše, kde křesťanský negus (král), velmi ohromen jejich učením a způsobem života, souhlasil, že jim poskytne ochranu. Kurajšovci se rozhodli zakázat veškeré obchodní, obchodní, vojenské a osobní styky s klanem Hashim. Zástupcům tohoto klanu bylo přísně zakázáno vystupovat v Mekce. Přišly velmi těžké časy a mnoho muslimů bylo odsouzeno k těžké chudobě.
V roce 619 zemřela Prorokova manželka Chadídža. Byla Jeho nejoddanější oporou a pomocnicí. Ve stejném roce zemřel také Mohamedův strýc Abu Talib, který Ho bránil před nejnásilnějšími útoky ze strany svých spoluobčanů. Prorok, zasažený žalem, opustil Mekku a odešel do Taifu, kde se snažil najít útočiště, ale i tam byl odmítnut.
Prorokovi přátelé si za manželku zasnoubili zbožnou vdovu jménem Sauda, která se ukázala jako velmi hodná žena a také muslimka. Aisha, mladá dcera jeho přítele Abu Bakra, znala a milovala Proroka celý svůj život. A přestože byla na manželství příliš mladá, podle tehdejších zvyklostí přesto vstoupila do Muhamedovy rodiny jako švagrová. Je však nutné vyvrátit mylnou představu, která existuje mezi lidmi, kteří zcela nechápou důvody muslimské polygamie. V té době muslim, který si vzal několik žen za manželky, tak učinil ze soucitu a laskavě jim poskytl svou ochranu a přístřeší. Muslimští muži byli nabádáni, aby pomáhali manželkám svých přátel zabitých v bitvě, poskytovali jim oddělené domy a chovali se k nim, jako by to byli jejich nejbližší příbuzní (v případě vzájemné lásky samozřejmě mohlo být vše jinak).
V roce 619 měl Mohamed možnost zažít druhou nejdůležitější noc svého života – Noc Nanebevstoupení (Laylat al-Miraj). Je známo, že Prorok byl probuzen a přenesen na magickém zvířeti do Jeruzaléma. Nad umístěním starověkého židovského chrámu na hoře Sion se otevřela nebesa a otevřela se cesta, která vedla Mohameda k Božímu trůnu, ale ani on, ani anděl Gabriel, který ho doprovázel, nesměli vstoupit dál. Té noci byla Prorokovi zjevena pravidla muslimské modlitby. Staly se ohniskem víry a neotřesitelným základem muslimského života. Mohamed se také setkal a hovořil s dalšími proroky, včetně Ježíše (Isa), Mojžíše (Musa) a Abrahama (Ibrahim). Tato zázračná událost velmi utěšila a posílila Proroka a dodala mu důvěru, že Alláh Ho neopustil a nenechal Ho samotného se svými bolestmi.
Od této chvíle se osud Proroka změnil tím nejrozhodnějším způsobem. V Mekce byl stále pronásledován a zesměšňován, ale Prorokovo poselství už slyšeli lidé daleko za hranicemi města. Někteří ze starších Yathribu Ho přesvědčili, aby opustil Mekku a přestěhoval se do jejich města, kde bude přijat se ctí jako vůdce a soudce. Arabové a Židé žili spolu v tomto městě, neustále mezi sebou válčili. Doufali, že jim Mohamed přinese mír. Prorok okamžitě poradil mnoha svým muslimským stoupencům, aby migrovali do Yathribu, zatímco on zůstal v Mekce, aby nevzbudil zbytečné podezření. Po smrti Abú Táliba mohli osmělení Kurajšové klidně zaútočit na Mohameda, dokonce ho zabít, a on dokonale chápal, že k tomu dříve nebo později dojde.
Prorokův odchod provázely některé dramatické události. Sám Mohamed zázračně unikl zajetí díky své výjimečné znalosti místních pouští. Několikrát Ho Kurajšovci téměř zajali, ale Prorokovi se přesto podařilo dostat na předměstí Yathribu. Město na něj netrpělivě čekalo, a když Mohamed dorazil do Yasribu, lidé mu přispěchali vstříc s nabídkami přístřeší. Mohamed, zmatený jejich pohostinností, dal na výběr svému velbloudovi. Velbloud se zastavil na místě, kde se sušily datle, a byl okamžitě předložen Prorokovi, aby postavil dům. Město dostalo nový název – Madinat an-Nabi (Město proroka), nyní zkráceně Medina.
Prorok okamžitě začal připravovat dekret, podle kterého byl prohlášen za nejvyšší hlavu všech bojujících kmenů a klanů Mediny, které byly od nynějška nuceny poslouchat Jeho příkazy. Stanovila, že všichni občané mohli svobodně praktikovat své náboženství v mírovém soužití beze strachu z pronásledování nebo hanby. Žádal je jen o jediné – sjednotit se a odrazit každého nepřítele, který se odváží zaútočit na město. Dřívější kmenové zákony Arabů a Židů byly nahrazeny základním principem „spravedlnosti pro všechny“, bez ohledu na sociální postavení, barvu pleti a náboženství.
Stát se vládcem městského státu a získat nevýslovné bohatství a vliv. Prorok však nikdy nežil jako král. Jeho obydlí sestávalo z jednoduchých hliněných domů postavených pro Jeho manželky; Nikdy neměl ani svůj vlastní pokoj. Nedaleko domů byl dvůr se studnou – místo, které se od nynějška stalo mešitou, kde se scházejí zbožní muslimové.
Téměř celý život proroka Mohameda strávil neustálými modlitbami a poučováním věřících. Kromě pěti povinných modliteb, které vedl v mešitě, věnoval Prorok mnoho času osamělé modlitbě a někdy většinu noci věnoval zbožným úvahám. Jeho manželky s Ním prováděly noční modlitbu, po které se odebraly do svých komnat a On pokračoval v modlitbě mnoho hodin, na konci noci krátce usnul, aby se brzy probudil na modlitbu před svítáním.
V březnu 628 se Prorok, který snil o návratu do Mekky, rozhodl uskutečnit svůj sen. Vydal se s 1400 stoupenci, zcela neozbrojeni, v poutnickém oděvu sestávajícím ze dvou jednoduchých bílých závojů. Nicméně stoupencům Proroka byl odepřen vstup do města, a to navzdory skutečnosti, že mnoho občanů Mekky vyznávalo islám. Aby se vyhnuli střetům, přinášeli poutníci své oběti poblíž Mekky, v oblasti zvané Hudaibiya.
V roce 629 začal prorok Mohamed plány na mírové dobytí Mekky. Ukázalo se, že příměří uzavřené ve městě Hudaibiya bylo krátkodobé a v listopadu 629 zaútočili Mekkané na jeden z kmenů, který byl v přátelském spojenectví s muslimy. Prorok pochodoval do Mekky v čele 10 000 mužů, největší armády, která kdy opustila Medinu. Usadili se poblíž Mekky, načež se město bez boje vzdalo. Prorok Muhammad triumfálně vstoupil do města, okamžitě šel do Kaaby a sedmkrát kolem ní provedl rituální okruh. Potom vstoupil do svatyně a zničil všechny modly.
Teprve v březnu 632 vykonal prorok Mohamed svou jedinou plnohodnotnou pouť do svatyně Kaaba, známé jako Hajat al-Wida (Poslední pouť). Během této pouti mu byla zaslána zjevení o pravidlech hadždž, kterými se všichni muslimové řídí dodnes. Když Prorok dosáhl hory Arafat, aby „stál před Alláhem“, vyhlásil své poslední kázání. Už tehdy byl Muhamed vážně nemocný. Pokračoval ve vedení modliteb v mešitě, jak nejlépe mohl. Nemoc se nezlepšila a On onemocněl úplně. Bylo mu 63 let. Je známo, že Jeho poslední slova byla: „Jsem předurčen k pobytu v ráji mezi těmi nejhodnějšími. Jeho následovníci těžko uvěřili, že by Prorok mohl zemřít jako obyčejný člověk, ale Abu Bakr jim připomněl slova zjevení pronesená po bitvě na hoře Uhud:
"Muhamed je jen posel."
Pokud také zemře nebo bude zabit, opravdu se vrátíš?" (Korán, 3:138).
Předprorocké období
Narození
Prorok Mohamed se podle některých vědců narodil 20. (22. dubna) roku 571 v roce slona, v pondělí před úsvitem. Mnoho zdrojů také uvádí rok 570. Podle některých legend se tak stalo 9. dne v měsíci Rabi al-Awwal v roce slona, v roce Abrahova neúspěšného tažení proti Mekce nebo ve 40. roce vlády perského šáha Anushirvana.
Dětství
Muhammad byl předán podle zvyku ošetřovatelce Halimě bint Abi Zu'ayb a žil několik let se svou rodinou v kočovném beduínském kmeni Banu S'ad. Ve 4 letech byl vrácen zpět ke své rodině. Ve věku 6 let ztratil Mohamed svou matku. Šel s ní do Medíny navštívit hrob svého otce, doprovázel ji její poručník Abd al-Muttalib a její služebná Umm Ayman. Na zpáteční cestě Amina onemocněla a zemřela. Mohameda se ujal jeho děd Abd al-Muttalib, ale o dva roky později také zemřel. Po smrti Abd al-Muttaliba se Mohameda ujal jeho strýc z otcovy strany Abu Talib, který byl velmi chudý. Ve věku 12 let Muhammad pásl ovce Abú Táliba a poté se začal podílet na obchodních záležitostech svého strýce.
Některé legendy spojené s narozením, dětstvím a mládím Mohameda jsou náboženské povahy a ideologicky nemají pro sekulárního vědce žádnou historickou hodnotu. Tyto legendy pro muslimské životopisce Mohameda, zejména první století islámu, z nichž mnozí sami sbírali materiál a kontrolovali jeho přesnost, jejichž kolosální díla tvoří hlavní historický pramen pro dnešní orientalisty, jsou však neméně důležité a spolehlivé (pokud tato spolehlivost je prokázána ), stejně jako další obecně přijímané nemuslimskými učenci.
V dětství se Mohamedovi stala příhoda, kdy mu nestoriánský mnich jménem Bakhira předpověděl velký osud. Abu Talib odjel s karavanou do Sýrie a Mohamed, který byl tehdy ještě chlapec, se k němu připoutal. Karavana se zastavila v Busře, kde v cele žil mnich Bakhira, který byl křesťanským vědcem. Dříve, když kolem něj procházeli, nemluvil s nimi a vůbec se neobjevoval. Říká se, že mnich poprvé uviděl Mohameda, nad nímž byl mrak, jak ho zakrývá svým stínem a odlišuje ho od ostatních. Pak viděl, že stín mraku padl na strom a větve tohoto stromu se skláněly nad Mohamedem. Poté Bahira Kurajjcům pohostinně poskytl a tím je překvapil. Když se podíval na Mohameda, snažil se vidět rysy a znaky, které by mu řekly, že je skutečně budoucím prorokem. Ptal se Mohameda na jeho sny, vzhled, činy a to vše se shodovalo s tím, co Bahir věděl z popisu proroka. Pečeť věštby viděl také mezi rameny přesně v místě, kde podle jeho informací měla být. Potom mnich řekl Abu Talibovi, že by měl chránit Mohameda před Židy, protože kdyby se dozvěděli o tom, o čem se on sám dozvěděl, jednali by nepřátelsky.
Sňatek s Chadídžou
Před Mohamedem byla dvakrát vdaná. Muhammad k ní cítil silnou lásku jak za života, tam, tak i po její smrti, jak říkají mnohé hadísy, když porazil ovci, část masa poslal jejím přátelům. Kromě toho řekl, že nejlepší ženou Isovy mise byla Maryam (Marie, dcera Imrana, matka Ježíše), a nejlepší ženou jeho mise byla Khadija. Ajša řekla, že žárlila na Mohameda pouze na Chadídžu, i když nebyla naživu, a jednoho dne, když zvolala „Zase Chadídža?“, byl Mohamed nespokojený a řekl, že ho Všemohoucí obdařil silnou láskou k ní. .
Hlavní životní události
V tomto období lze podle arabských zdrojů rozlišit:
Mekánské období prorocké mise
Tajné kázání
Hlavní článek: Začátek prorocké mise Mohameda
Jeskyně na hoře Hira
Když Mohamedovi bylo čtyřicet let, začala jeho náboženská činnost (v islámu prorocká mise, poselská mise).
Nejprve si Mohamed vypěstoval potřebu asketismu a začal se uchylovat do jeskyně na hoře Hira, kde uctíval Alláha. Začal mít také prorocké sny. V jedné z těchto nocí o samotě se mu zjevil anděl Gabriel, poslaný Alláhem, s prvními verši Koránu. První tři roky kázal tajně. Lidé se začali postupně připojovat k islámu, nejprve to byla Mohamedova manželka Chadídža a dalších osm lidí, včetně budoucích chalífů Alího a Usmana.
Otevřené kázání
Od roku 613 začali obyvatelé Mekky přijímat islám ve skupinách, muži i ženy, a prorok Mohamed začal otevřeně volat po islámu. Korán o tom říká toto: "Hlásejte, co je vám přikázáno, a odvraťte se od polyteistů."
Kurajšové začali nepřátelsky jednat proti Mohamedovi, který otevřeně kritizoval jejich náboženské názory, a proti muslimským konvertitům. Muslimové mohli být uráženi, házeni kameny a blátem, biti, vystaveni hladu, žízni, horku a vyhrožováni smrtí. To vše přimělo Mohameda k rozhodnutí o prvním přesídlení muslimů.
Umístění Habeše (Etiopie)
Hidžra do Etiopie je první hidžra (migrace) v islámské historii, datuje se do roku 615. Sám Mohamed se jí nezúčastnil, zůstal v Mekce a volal po islámu. Negus zaručoval bezpečnost muslimského náboženství.
Smrt Abu Talib a Khadija
Tyto dvě události se staly ve stejném roce (619). Ke smrti Abu Taliba došlo tři roky před migrací (hidžra) do Medíny. Vzhledem k tomu, že Abu Talib bránil Mohameda, tlak Kurajšovců se jeho smrtí zvýšil. V měsíci ramadánu téhož roku, dva nebo tři měsíce po smrti Abú Táliba (je také uvedeno, že uplynulo 35 dní), první Mohamedovy manželky (všechny Mohamedovy manželky měly status „matky věřících“ Chadídža také tento rok nazval „rokem smutku“.
Přemístění do at-Taif
Hlavní článek: Přesídlení Mohameda do At-Taif
V popředí je cesta do at-Taif, v pozadí jsou hory at-Taif (Saúdská Arábie).
Vzhledem k tomu, že po smrti Abú Táliba se útlak a tlak na Mohameda a další muslimy ze strany Kurajšovců znatelně zvýšil, rozhodl se Mohamed hledat podporu v at-Taif, který se nachází 50 mil jihovýchodně od Mekky mezi kmenem Thaqif. Stalo se to v roce 619. Chtěl, aby přijali islám. Nicméně, v At-Taif byl hrubě odmítnut.
Noční cesta do Jeruzaléma
Mešita Al-Aksá
Mohamedova noční cesta je přesunem z mešity Al-Haram do mešity Al-Aksá - posvátného domu (Jeruzalém) z Eliáše. Je považována za jednu z nejvýznamnějších a hluboce symbolických událostí v životě Mohameda. V té době byl již islám rozšířen mezi Kurajšci a dalšími kmeny. Podle hadísů byl Mohamed přenesen na nejvyšším zvířeti do mešity al-Aksá, kde se nacházela skupina proroků, včetně Isa, Musa, Ibrahim. Modlil se s nimi. Potom byl Mohamed vynesen do nebe, kde viděl znamení Alláha. V islámské tradici je zvykem datovat tuto událost do Rádžabu 27, 621. Korán říká o Mohamedově noční cestě v súře „Cestováno v noci“.
Medinské období prorocké mise
Přemístění do Mediny
Kvůli nebezpečí, že Mohamed a další muslimové budou v Mekce, byli nuceni se přestěhovat do Yathribu, který se poté stal známým jako Medina. Tou dobou již byl islám konvertován na Yathrib a celé město a armáda byly pod kontrolou Mohameda. Tato událost je považována za počátek muslimského státu, muslimové získali nezávislost, kterou potřebovali, rok hidžry se stal prvním rokem
název
Jméno Muhammad znamená „chválený“, „hodný chvály“. V Koránu je nazýván jménem pouze 4krát, ale také je nazýván Prorok (al-Nabi), Posel (Rasul), služebník Boží (Abd), posel (Bašír), varovatel (Nadhir), připomínka ( Mudhakkir), svědek (Shahid), který vzýval Boha (Da'i), atd.
Podle muslimské tradice se po vyslovení nebo napsání jména proroka Mohameda vždy řekne "Solla Allahu alayhi wa Salam"(Arab. صلى الله عليه وسلم ) - tzn "Alláh mu žehnej a pozdravuj ho".
Mohamedovo celé jméno zahrnuje jména všech jeho známých předků v přímé mužské linii počínaje Adamem a obsahuje také kunyu pojmenovanou po jeho synovi Kásimovi (toto jméno znamená „Dělič“; za Mohamedova života nikdo nemohl jeho synovi říkat Kásim, protože tato kunya byla přidělena Mohamedovi). Vypadá to takto v plném rozsahu Abu al-Qasim Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Abd al-Muttalib (Abd al-Muttalib se jmenuje Shaiba) ibn Hashim (Hashima se jmenuje Amr) ibn Abd Manaf (Jméno Abd Manafa je al-Mughira) ibn Qusayahn ib ib Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn An-Nadr ibn Kinana ibn Khuzaima ibn Mudrik (Mudriki se jmenuje Amir) ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Madd ibn Adnan ibn Adad (také vyslovováno - Udad) ibn Bin Tajhurub ibn ibn Tajhurub ibn ibn Nabit ibn Ismail ibn Ibrahim (Khalil ar-Rahman) ibn Tarikh (toto je Azhar) ibn Nahur ibn Sarug ibn Shalih ibn Irfhashad ibn Sam ibn Nuh ibn Lamk ibn Mattu Shalah ibn Akhnu, prophet, řekl jsem, že jsem byl první z lidské rasy, kterému bylo dáno proroctví a který psal rákosovým perem) ibn Yard ibn Mahlil ibn Kaynan ibn Ianish ibn Shit ibn Adam.
viz také: Seznam jmen Mohameda
Mohamedovo místo mezi proroky islámu
Pečeť proroctví
Proroctví o příchodu Mohameda v Bibli
Islámské náboženství, ačkoli také uznává Bibli jako Písmo svaté, často poukazuje na to, že Bible také mluví o proroku Mohamedovi jako o Božím poslu. Muslimové navíc mluví o překrucování současné verze Bible, která na základě hadísů zasáhla i tu část, která hovoří o Mohamedovi. Křesťané neuznávají Mohameda jako proroka. Dokonce i ti křesťané, kteří souhlasí s tím, že Bible je překroucená, zcela odmítají postoj muslimů.
Arabský svět před Mohamedem
Hlavní článek: Arabský svět před Mohamedem
Arábie a Mekka za Mohameda před islámem
Náboženství
Je třeba poznamenat, že pohanští Kurajšovci, stejně jako ostatní pohanští Arabové, navzdory svému pohanskému náboženskému přesvědčení, věřili v Alláha, přísahali na Něho, žádali Ho, ale zároveň také uctívali modly. Korán říká, že pohané věřili, že je modly přiblíží Alláhovi: „Opravdu, čistá víra může být zasvěcena pouze Alláhovi a ti, kteří si místo něho vzali jiné patrony a pomocníky, říkají: „Uctíváme je jen kvůli nim nás přivedl blíže k Alláhu." Podle islámské historiografie byli Arabové (potomci Ismaila, syna Ibrahima) zpočátku monoteisté, ale pak si vypůjčili modly od Amaliků. Zároveň pokračovali v uctívání Kaaba. Většina z nich byla ve vztahu ke svému náboženství extrémně konzervativní a důvody pro takový konzervatismus nacházela ve skutečnosti, že jejich otcové věřili ve stejné idoly. Mezi Araby byla také krevní msta (islám to zrušil), byla tradice pohřbívání novorozených dívek zaživa nebo pohřbívání novorozených dětí, pokud se bály, že je nebudou moci nakrmit (koránsky zakázáno.
Ekonomika
Mekka, kde Mohamed žil, byla obchodním a finančním centrem Arábie. Město se nacházelo na křižovatce cest z Jemenu do Sýrie a z Etiopie (Abyssinie) do Iráku.
Podnebí
Mekka se nacházela mezi pustými skalami; zemědělství v ní nebylo možné. Zemědělství bylo rozšířeno pouze v oázách, z nichž jednou byl Yathrib (Medina). Existuje názor, že rozšíření islámu a arabské expanze do Persie, Sýrie a severní Afriky bylo způsobeno odvodněním arabských stepí a v důsledku toho hladomorem. Neexistují přitom žádné spolehlivé informace o nějakých výrazných klimatických změnách, což takové závěry zpochybňuje. Kromě toho existují informace, že muslimové se po dobyvatelských taženích vraceli zpět do pouště.
Politika
Uvnitř Mekky probíhal neustálý boj o moc. Arabské zdroje obsahují mnoho informací o rodinných a kmenových sporech, ale někteří západní kritici se zaměřují na legendární povahu těchto legend. Vzhledem k tomu, že Mekka byla významným obchodním městem, byly politické skupiny, které získaly moc, zapojeny do vztahů s různými arabskými kmeny a také státy, se kterými byl obchod Mekky spojen.
Nomádský životní styl
Rok slona
Biografie Mohameda
Mohamedova rodina
Prorok Muhammad pocházel z kmene Kurajšů, který měl v arabském prostředí velmi vysoké postavení. Patřil ke klanu Hashim (Hashemites). Klan dostal toto jméno na počest Mohamedova pradědečka Hashima. Během svého života měl Hashim právo shromažďovat dobytek, aby nakrmil poutníky, a právo vlastnit pramen Zamzam. Byl to bohatý muž. Svou přezdívku „Hashim“ (jmenoval se Amr) dostal díky tomu, že lámal chléb na kousky pro poutníky, kteří přicházeli do Hajj v Mekce („hashima“ – lámat chléb pro Turi). Po jeho smrti přešlo právo krmit a napájet poutníky na jeho bratra al-Muttalib, kterému Kurajšovci říkali al-Fayda – „štědrost sama“. Hashim měl syna, Abd al-Muttalib, který se jmenoval Shuaibah. Svými lidmi byl velmi uctíván.
Narození a dětství
Prorok Mohamed se podle řady vědců narodil 20. nebo 22. dubna roku 571 podle gregoriánského kalendáře v roce slona, v pondělí před svítáním. Mnoho zdrojů také uvádí rok 570. Podle některých legend se tak stalo 9. dne v měsíci Rabi al-Awwal v roce slona, v roce Abrahova neúspěšného tažení proti Mekce nebo ve 40. roce vlády perského šáha Anushirvana.
Mohamedův otec Abd Allah zemřel krátce před jeho narozením (dva měsíce) nebo několik měsíců po Mohamedově narození. Mohamedova matka se jmenuje Amina bint Wahb ibn Abd Manaf ibn Zuhra ibn Kilab. název Mohamed, což znamená "Chválený", mu daroval jeho děd Abd Al-Muttalib.
Muhammad byl předán podle zvyku ošetřovatelce Halimě bint Abi Zu'ayb a žil několik let v její rodině v kočovném beduínském kmeni Banu S'ad. Ve 4 letech byl vrácen zpět ke své rodině. Ve věku 6 let ztratil Mohamed svou matku. Šel s ní do Medíny navštívit hrob svého otce, doprovázel ji její poručník Abd al-Muttalib a její služebná Umm Ayman. Na zpáteční cestě Amina onemocněla a zemřela. Mohamedův dědeček Abd al-Muttalib se ho ujal, ale o dva roky později také zemřel. Po smrti Abd al-Muttaliba se Mohameda ujal jeho strýc z otcovy strany Abu Talib, který byl velmi chudý. Ve věku 12 let Muhammad pásl ovce Abú Táliba a poté se začal podílet na obchodních záležitostech svého strýce.
Některé legendy spojené s narozením, dětstvím a mládím Mohameda jsou náboženského charakteru a pro ateistického vědce nemají ideologicky žádnou současnou historickou hodnotu. Tyto tradice pro muslimské životopisce Mohameda, zejména první století islámu, z nichž mnozí sami sbírali materiál a kontrolovali jeho přesnost, jejichž kolosální díla představují hlavní historický zdroj pro dnešní orientalisty, jsou však neméně důležité a spolehlivé (pokud tato spolehlivost je prokázána ), stejně jako další obecně přijímané nemuslimskými učenci.
V dětství se Mohamedovi stala příhoda, kdy mu nestoriánský mnich jménem Bakhira předpověděl velký osud. Abu Talib odjel s karavanou do Sýrie a Mohamed, který byl tehdy ještě chlapec, se k němu připoutal. Karavana se zastavila v Busře, kde v cele žil mnich Bakhira, který byl křesťanským vědcem. Dříve, když kolem něj procházeli, nemluvil s nimi a vůbec se neobjevoval. Říká se, že mnich poprvé uviděl Mohameda, nad nímž byl mrak, jak ho zakrývá svým stínem a odlišuje ho od ostatních. Pak viděl, že stín mraku padl na strom a větve tohoto stromu se skláněly nad Mohamedem. Poté Bahira Kurajjcům pohostinně poskytl a tím je překvapil. Když se podíval na Mohameda, snažil se vidět rysy a znaky, které by mu řekly, že je skutečně budoucím prorokem. Ptal se Mohameda na jeho sny, vzhled, činy a to vše se shodovalo s tím, co Bahir věděl z popisu proroka. Pečeť věštby viděl také mezi rameny přesně v místě, kde podle jeho informací měla být. Potom mnich řekl Abu Talibovi, že musí chránit Mohameda před Židy, protože pokud se dozvědí, o čem se on sám dozvěděl, budou jednat nepřátelsky.
Mohamed až do čtyřiceti let
Během tohoto období lze rozlišit:
Sňatek s Chadídžou
Ve věku 25 let Mohameda najala jedna z nejvznešenějších a nejbohatších žen kmene Kurajšů, Khadija bint Khuwaylid, aby odcestoval do Sýrie. Zabývala se obchodem a najímala muže, aby vedli její obchod. Chadídžin sluha Maysara šel s ním. Podle hadísů získala Chadídža z této cesty velký zisk, a když se od Maysary doslechla o kvalitách Mohameda, rozhodla se, že si ho vezme. Jemu bylo pětadvacet let, jí podle většiny zdrojů čtyřicet let (podle jiných zdrojů bylo Khadija osmadvacet let. Uvádí se i další údaj). . Tento věk však může být podle M. Wattové přehnaný. Před Mohamedem byla vdaná dvakrát. Muhammad k ní cítil silnou lásku jak za života, tam, tak i po její smrti, jak říkají mnohé hadísy, když porazil ovci, část masa poslal jejím přátelům. Kromě toho řekl, že nejlepší ženou Isovy mise byla Maryam (Marie, dcera Imrana, matka Ježíše), a nejlepší ženou jeho mise byla Khadija. Ajša řekla, že žárlila na Mohameda pouze na Chadídžu, i když nebyla naživu, a jednoho dne, když zvolala „Zase Chadídža?“, byl Mohamed nespokojený a řekl, že ho Všemohoucí obdařil silnou láskou k ní. . Obecně to uznávají i ti, kteří jsou k činnostem Mohameda docela kritičtí a sobecké cíle jimi zpravidla neuvádějí jako důvod k manželství.
Začátek prorocké mise
Když Mohamedovi bylo 40 let, začala jeho náboženská činnost (v islámu prorocká mise, mise posla). Nejprve si Mohamed vypěstoval potřebu asketismu a začal se uchylovat do jeskyně na hoře Hira, kde uctíval Alláha. Začal mít také prorocké sny. V jedné z těchto nocí o samotě se mu zjevil anděl Gabriel, poslaný Alláhem, s prvními verši Koránu.
Lidé se začali postupně připojovat k islámu, nejprve to byla Mohamedova manželka Chadídža a dalších osm lidí, včetně budoucích chalífů Alího a Usmana. Poté lidé začali přijímat islám ve skupinách, muži i ženy, a prorok Mohamed začal otevřeně volat po islámu (613). Předtím tři roky tajně kázal. Korán o tom říká toto: Hlásejte, co vám bylo přikázáno, a odvraťte se od polyteistů.
Kurajšovci začali nepřátelsky jednat proti Mohamedovi a nově obráceným muslimům. Muslimové mohli být uráženi, biti, vystaveni hladu, žízni, horku a vyhrožováni smrtí. To vše přimělo Mohameda k rozhodnutí o prvním přesídlení muslimů.
Přemístění do Etiopie
Umístění Habeše (Etiopie)
Pak tam byl verš:
Bojujte s nimi, dokud pokušení nezmizí a dokud nebude náboženství zcela zasvěceno Alláhovi. Ale pokud přestanou, pak by se člověk měl pouze nepřátelit s provinilci.
Dopis Mohameda Al-Mukaukasovi, egyptskému princi, Palácové muzeum Topkapi, Istanbul
Hidžra z Mekky do Mediny
Mohamedova vojenská tažení
Bitva o Badr
První velká bitva mezi muslimy a Kurajšovci, která se odehrála ve druhém roce hidžry sedmnáctého dne měsíce ramadánu v pátek ráno (17. března 624) v Hidžázu (západně od Arabského poloostrova). Velké vojenské vítězství muslimů a ve skutečnosti zlom v jejich boji proti Kurajšovcům. Je třeba poznamenat, že i přes obrovský význam této bitvy bylo mezi téměř 1000 (G. Lebon uvádí číslo 2000) Mekkánů 70 mrtvých (Ibn Ishaq říká, že celkový počet zabitých Kurajšovců, kteří jim byli uvedeni , bylo 50) lidí a z o něco více než 300 muslimů - 14, takže zemřelo pouze 6,4 % z těch, kteří se bitvy účastnili. Mohamed, který se dozvěděl, že lidé z Banu Hashim a někteří další jednali proti své vůli, protože nechtěli bojovat proti muslimům, zakázal je zabíjet. Ze stejného důvodu zakázal zabít svého strýce. Mezi těmi, kterým bylo zakázáno zabíjet, byl Abu al-Bakhtariyya, který se během mekkánského období zdržel útoků na Mohameda a muslimy. Trval však na boji se spojencem Ansarů a byl zabit.
Po bitvě u Badr
Bitva o Uhud
Po bitvě u Uhudu
Bitva o příkop
Bitva o příkop se odehrála 31. března 627. Toto byl pokus hlavně Kurajšovců porazit Mohameda. Celkový počet pohanů byl 10 000 lidí ve třech armádách, mezi které patřil i kmen Ghatafan a Sulaym. Počet muslimů byl 3000. Muslimové vykopali kolem Medíny příkop, který byl poprvé použit na Arabském poloostrově. Kopali ho šest dní. Bitva skončila rozpadem pohanské koalice. K bitvě nikdy nedošlo, i když došlo k blokádě, lukostřelbě a neúspěšnému pokusu jezdců překročit příkop.
Trek do Bani Quraiza
Po bitvě u Příkopu
Pochod do al-Hudaibiya a příměří
Trek do Khaybaru
Výšlap do Mutu
Konec příměří a dobytí Mekky
Abu Sufyan přijal islám
Děti Mohameda
Všechny Mohamedovy děti, kromě Ibrahima, pocházely z Chadídže. První dítě z Khadija byl al-Qasim, poté se narodily at-Tahir, at-Tayyib, Zainab, Ruqaiya, Umm Kulthum, Fatima. Chlapci zemřeli v raném dětství. Dívky se dožily začátku Mohamedova prorockého poslání, všechny přijaly islám a všechny se přestěhovaly z Mekky do Medíny. Všichni zemřeli před Mohamedovou smrtí, kromě Fatimy. Zemřela šest měsíců po jeho smrti.
Manželky Mohameda
Mohamed v Koránu
Jméno Muhammad je v Koránu použito pouze čtyřikrát (pro srovnání, Isa (Ježíš) je zmíněn 25krát, Adam je zmíněn stejný počet, Musa (Mojžíš) - 136krát, Ibrahim (Abraham) - 69, Nuh (Noe) - 43). Je zmíněna v 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29. Také súra 47 se nazývá „Muhammad“.
Zázraky Mohameda
Zázrakem (v arabštině je toto slovo „mu'jaza“, překládá se jako „zázrak“. Je vytvořeno ze slovesa „a'jaza“ a znamená „učinit neschopným (slabým, bezmocným)“). něco, co z obyčejného člověka neudělá. Pokud by měl zázrak svědčit ve prospěch toho, že je člověk prorokem, pak tento zázrak musí s touto osobou přímo souviset, to znamená, že například fontána tryskající ze skály v poušti je zázrak, ale nemůže vždy sloužit jako důkaz, ale pokud se to stane, když prorok udeří holí do skály, pak už to lze považovat za znamení. Mohamedovým hlavním zázrakem je samozřejmě Korán. Navzdory skutečnosti, že autorství Koránu v nemuslimských zdrojích lze připsat samotnému Mohamedovi, nelze to teoreticky dokázat, protože on sám, jako jediný přenašeč Koránu, odmítl jeho lidský původ (a v důsledku toho jeho autorství) a nezanechal po sobě žádná písemná díla, protože byl negramotný. Předané hadísy naznačují, že jeho řeč nebyla podobná Koránu. Korán splňuje výše uvedené požadavky na zázrak. Je to zázrak zejména ve svém arabském významu), protože nikdo nic takového nemohl napsat. Vynikající umělecké přednosti Koránu nepochybně uznávají všichni odborníci na arabskou literaturu. (mnoho z nich se však ztrácí v doslovném překladu). Korán je výzvou (tahaddi) lidem, kteří neuznávají Mohameda jako proroka: Nebo říkají: „On si ho vymyslel. Řekněte: „Sestavte alespoň jednu súru jako jsou tyto a volejte kohokoli, kromě Alláha, pokud jste pravdomluvní. . Kdyby se tak stalo, bylo by to jistě známo, protože Mohamed měl vždy mnoho kritiků a napsat něco jako Korán by bylo vysvobozením od Mohameda, který byl pro pohany (zejména Kurajšovci z Mohamedovy doby, spoluobčané, mluvčí stejného jazyka, stejného dialektu jako Mohamed, který přijal všechny možné metody k odstranění islámu), křesťany a židy jako vážnou politickou a společenskou hrozbu, a to zejména v době jeho přímého působení. Za celou svou středověkou, novodobou i nedávnou historii však lidstvo nebylo schopno napsat nic jako Korán. Jde tedy o zázrak a důkazem, že je spojen s Mohamedem, jsou například verše Koránu, které hovoří o Mohamedovi a o tom, že je prorokem.
V biografiích a souborech hadísů je popsáno mnoho zázraků, například při kopání příkopu kolem Medíny, správné předpovědi, zázraky s různými fyzickými předměty atd. Závěry některých badatelů, že „Mohamed neudělal žádné zázraky“, jsou absolutně nepodložené, už jen proto, že existence takového Písma, jako je Korán, nemůže být zpochybněna.
Postava Mohameda
Postoj lidí k Mohamedovi za jeho života
Následovníci
Z islámského hlediska vždy existovali muslimové („muslim“ – podřízení Bohu), počínaje Adamem a Chavou (Evou). Počet muslimů na celém světě se v současnosti odhaduje na přibližně 1,1 až 1,2 miliardy lidí.
Medicína Mohameda
Prorok Mohamed nebyl pouze čistě náboženskou a politickou postavou. Mohamed řekl, že na každou nemoc existuje lék. Je-li to přesně vybráno, pak se člověk uzdraví, podle vůle Stvořitele a toho, že Alláh seslal nemoci a spolu s nimi i léky. Někteří lidé o nich vědí, ale někteří ne, řekl Mohamed, že tři (věci) přinášejí uzdravení: doušek medu, řez pijavicí (krvení) a poleptání, ale poleptání zakázal. Tento zákaz však, jak říkají islámští učenci, není absolutně kategorický a je přípustný v případech zvláště extrémní potřeby. Na žaludeční neduhy Mohamed doporučoval med. Mohamed řekl, že olej z černého kmínu je lékem na jakoukoli nemoc, kromě smrti Mohamed doporučoval používat indické kadidlo, protože léčí „ze sedmi nemocí“ a jeho kouření by měli vdechovat i ti, kdo mají bolení v krku, a vkládat do něj. úst, který trpí zánětem pohrudnice. Řekl lidem, aby netýrali své děti, jejichž mandle byly zanícené tlakem na ně, ale aby používali kadidlo. Významný muslimský vědec Abdul Majid al-Zindani, který říká, že našel lék na AIDS a že Iman University, jejímž je rektorem, tento lék poskytuje zdarma, říká, že díky své práci lékárníka byl schopen správně pochopit hadísy Proroka.
Zdroje Mohamedovy biografie
Hadith („předat zprávu, vyprávět“) je příběh o výrokech a činech proroka Mohameda, stejně jako jeho společníků. Hadís se začal používat ještě za života proroka Mohameda. Každý hadís musel mít nepřetržitý řetězec vysílačů - isnad, to znamená seznam všech osob, které se zúčastnily přenosu, počínaje společníkem (sahaba), který jako první vyslovil hadís. Čím více nepřekrývajících se řetězců odpovídalo hadísu, tím spolehlivější byl považován. Přítomnost nepřetržitého isnadu však byla nutnou, nikoli však postačující podmínkou pro určení pravosti hadísu. Po sestavení řetězce zkontrolovali muhaddi i životopisy samotných vysílačů. Pokud se objevila informace, že vysílač trpěl špatnou pamětí, byl duševně labilní nebo byl jednoduše známý jako nepoctivý člověk, byl považován za slabého vysílače a jím vysílaný hadís nemohl být přijat jako spolehlivý. Podle stupně spolehlivosti se hadísy dělí na spolehlivé (sahih), dobré (hasan), slabé, nespolehlivé a fiktivní.
Je třeba poznamenat, že hadísy nejsou jen legendy. Mohamed řekl, že ten, kdo mu začne připisovat to, co neřekl, jistě zaujme jeho místo v ohni. Tato slova jistě ovlivnila bohabojné společníky.
Podstatou hadísů je, že podrobněji odhalují pokyny obsažené v Koránu. Například Korán říká, že člověk musí provádět namaz. Hadísy nám přesně říkají, jak to udělat.
Jeden ze společníků proroka Mohameda, Abu Hurairah, řekl 5354 hadísů.
Za nejsměrodatnějšího muhaditha je považován imám Muhammad ibn Ismail al-Bukhari (810-870), který zpracoval asi 700 tisíc hadísů, z nichž pouze 7400 bylo zahrnuto do jeho sbírky „al-Jami“ al-Sahih, tedy tzv. o něco více než 1 %. Zbytek hadísů je považován za nespolehlivý nebo slabý. Jedna z nejobsáhlejších sbírek je „al-Musnad“ od Imáma Ahmada ibn Hanbala, která obsahuje 40 tisíc hadísů (celkem, Ibn Hanbal zpracoval asi 1 milion hadísů).
- "al-Jami" al-Sahih" od imáma al-Bukhariho
- "al-Jami" as-Sahih" od imáma Muslima
- "Kitab al-Sunan" od imáma Abu Dawuda
- "al-Jami" al-Kabir" od imáma at-Tirmidhi
- "Kitab al-Sunan al-Kubra" od imáma an-Nasa'i
- "Kitab al-Sunan" od Imáma Ibn Majáha
- "as-Sunan al-Kubra" od imáma al-Beyhaqiho
- "al-Musnad" od imáma Ahmada ibn Hanbala
Nutno podotknout, že sbírky hadísů nejsou v plném slova smyslu životopisy proroka Mohameda – jsou pouze souborem příběhů o prorokovi ze slov jeho současníka, včetně jeho kázání, popisů činů, atd. Nejstarší plnohodnotná biografie proroka Mohameda, která se dochovala dodnes – tato kniha od Ibn Hishama „Život proroka Mohameda vyprávěný ze slov al-Bakkaie, ze slov Ibn Ishaq al-Muttaliba“ sahá až do 8. století (Hijri z druhého století)
Ve jménu Alláha, slitovný ke každému na této zemi a pouze k věřícím v den Velkého soudu.
V tomto článku chceme mluvit o některých epizodách ze života našeho mistra (sayyida) proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním). Toto je minimální požadované množství znalostí, které by měl každý muslim vědět o Poslu Alláha (pokoj a požehnání s ním). Všichni učenci islámu jsou jednomyslní v tom, že rodiče jsou povinni učit své děti (i před provedením povinné modlitby) a poskytnout jim následující informace o životě a díle posledního proroka (pokoj a požehnání s ním).
Měli by vědět, že náš milovaný (pokoj a požehnání s ním) se narodil ve ctihodném městě Mekce a prorocké poslání mu bylo svěřeno v Mekce. Přestěhoval se do zářivého města Medina, kde opustil tento svět, a tam se nachází jeho vznešený hrob.
Musíme také své děti od raného věku učit, co bylo svěřeno Prorokovi, který byl negramotný (neuměl číst a psát), který byl Arabem z kmene Kurajšovců, ze šlechtického rodu Hashim a který je naším mistrem Mohamedem. (pokoj a požehnání s ním), aby předal poselství všem národům - Arabům i Nearabům, andělům, lidem i džinům, a dokonce i neživým předmětům. Je důležité vědět, že Zákon, se kterým přišel – šaría – zrušil všechny předchozí zákony, které byly dány předchozím prorokům. A jeho šaría zůstane nepřekonatelná až do Soudného dne. Alláh Všemohoucí povýšil Mohameda (pokoj a požehnání s ním) nad všechna ostatní stvoření. A slova monoteismu: „Neexistuje žádný bůh, který by se dal uctívat kromě samotného Alláha“ nejsou přijímána, aniž bychom uznali, že Mohamed je posel Alláha. A Všemohoucí si dal za povinnost potvrdit pravdu všeho, co Muhammad (pokoj a požehnání s ním) řekl o Alláhovi a vše, co řekl o pozemském a nadpozemském životě.
Alláhův oblíbenec měl tu nejkrásnější pleť a pleť, bílou s odstíny ruměnce. Byl nejdokonalejší ze všech lidí. Je nezbytně nutné vyprávět dětem o vznešeném původu a čisté linii proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním) z otcovské a mateřské linie, stejně jako o jeho dětech, protože jsou nejlepšími představiteli ummy.
Dětství Proroka (pokoj a požehnání s ním)
V požehnaných dnech Ayamu-tashrik poblíž Jamratul-wust proniklo světlo Požehnaného proroka (pokoj a požehnání s ním) do lůna Aminat. A narodil se v měsíci Rabi-ul-Awwal, 12., v pondělí, před svítáním. V hodině narození Proroka (pokoj a požehnání s ním) praskly zdi a 14 balkonů slavného Ivanova paláce, který vlastnil Khosrow, se zhroutilo, jezero Sáva, které uctívali pohané, bylo vysušeno. V tu chvíli vyhasl tisíc let hořící oheň, který Peršané uctívali.
Otec Proroka (pokoj a požehnání s ním) zemřel, když mu byly dva měsíce v lůně své matky. A když jí bylo šest let, zemřela její matka. Po její smrti se Proroka (pokoj a požehnání s ním) ujal jeho dědeček Abdul-Mutallib , který zemřel, když bylo Prorokovi osm let, dva měsíce a deset dní. Po smrti Prorokova dědečka (pokoj a požehnání s ním) se jeho strýc Abu Talib ujal péče.
Na své první cestě se Prorok (pokoj a požehnání s ním) vydal ve dvanácti letech do Šamu (současné území Sýrie, Libanonu, Jordánska a Palestiny, které bylo v té době pod nadvládou Byzantské říše) s karavana jeho strýce Abu Taliba. Když dorazili do města Busra, proroka (pokoj a požehnání s ním) viděl kněz Bahira, poznal ho podle obrazu popsaného v Bibli. Přiblížil se k nim a ukázal na Proroka (pokoj a požehnání s ním) a oslovil následující slova: „Toto je posel Stvořitele všech světů, který je milosrdenstvím pro všechny bytosti. Od chvíle, kdy jste se vydali na cestu, nezůstal jediný kámen nebo strom, který by se mu nepoklonil. A neuctívají nikoho kromě proroků. Svatí lidé o něm mluví od pradávna a jeho podobu vidíme v našich písmech.“ Kněz se obrátil k Abu Talibovi a řekl: "Jestli s ním půjdeš do Šamu, Židé ho zabijí!" Obával se škod od Židů a poslal je na cestu zpět.
Podruhé šel Prorok (pokoj a požehnání s ním) k Shamovi, doprovázející obchodní karavanu Khadija (ať je s ní Alláh spokojen). Spolu s ním byla na této cestě Chadídžina otrokyně jménem Maysara. Když vstoupili do zemí Sham, zastavili se ve stínu stromu rostoucího poblíž kláštera. Po nějaké době k nim přistoupil jeden mnich a řekl: „Nikdo se nikdy nezastavil pod tímto stromem kromě proroků. Maysara řekla: „Když se blížilo poledne a teplo přibývalo, sestoupili z nebe dva andělé. A viděl jsem, jak jejich stín padl na Mohameda (pokoj a požehnání s ním).
Po návratu z cesty se Prorok (pokoj a požehnání s ním) oženil s Chadídžou (ať je s ní Alláh spokojen), dcerou Khuwaylida. Tehdy bylo Prorokovi (pokoj a požehnání s ním) 25 let, dva měsíce a deset dní.
Ve věku 35 let se Habib (pokoj a požehnání s ním) podílel na obnově Kaaby Kurajšovci a svým požehnanýma rukama instaloval Černý kámen do zdi Kaaby.
Předci proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním)
Předkové Proroka (pokoj a požehnání s ním) na straně jeho otce byli: Abdullah , Abdulmuttalib , Hashim , Abdumanaf , Kusayyu , Kilab , Murrat , Kaaba , Luailly , Ghalib , Fihr , Malik , Nazar , Kinanat , Khuzaimat , Mudrikat , Ilyas , Muzar , Nizar , Maaddi , Adnan .
Matkou Proroka (pokoj a požehnání s ním) byla Aminovat - dcera Wahba , syn Abdumanaf , syn Zuhrata , syn Kilaba . Na Kilabe Rodokmen otce a matky našeho Proroka (pokoj a požehnání s ním) se sbližuje.
Dojné matky proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním)
Během jeho dětství byl Mohamed (pokoj a požehnání s ním) kojen svou matkou Aminat a několika zdravotními sestrami. Mezi těmi, kteří měli to štěstí, byl Halimat , dcera Abu Zuaiba z kmene Huzail . Když byl s ní, dva andělé sestoupili z nebe, rozřezali mu hruď a opláchli jeho srdce svěcenou vodou Zamzam, naplnili ho vírou a moudrostí a vzali mu malý kousek ze srdce. Každý člověk má ve svém srdci částici, která se nazývá „šaitanův podíl“, je to částice srdce, kterou šaitan vlastní a vede člověka k pochybnostem. Byla to tato částečka srdce, kterou andělé vzali proroku Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním).
Také ho krmila Suvajbat – byla otrokyní jeho strýce Abu Lahaba. Suwaibat byla první mléčnou matkou Proroka (pokoj a požehnání s ním), která také živila svého strýce Hamzata, který se stal pěstounským bratrem Proroka (pokoj a požehnání s ním). Suwaibat byla osvobozena z otroctví Abu Lahab pro dobrou zprávu o narození jejího synovce.
Proroka (pokoj a požehnání s ním) ošetřoval etiopský otrok Ummu Ayman Barakat, kterého zdědil po svém otci. Když Prorok (pokoj a požehnání s ním) vyrostl, osvobodil ji a oženil se s Zaidem, synem Harisat. Zayd byl zajat jako nemluvně. Koupil a dal ji Khadija (ať je s ní Alláh spokojen) její strýc. Ona to zase dala proroku Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním). Prorok (pokoj a požehnání s ním) osvobodil nadaného otroka a adoptoval ho.
Kéž nám Všemohoucí dá všem upřímnou lásku k proroku Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním) a pomůže nám ho ve všem následovat a kéž nás potěší, abychom se s ním setkali v ráji! Amine!
Dny Ayamu Tashrik jsou tři dny po Eid al-Adha.
Jamratul-vusta je druhým ze tří míst, kam se během hadždž v oblasti Mina hází oblázky.
Khosrow je titul starověkých perských císařů.
V roce 570. Pochází z klanu Hashim z kmene Kurajšů, který měl ve městě velký politický a ekonomický vliv. O Jeho raných letech je známo jen málo, hlavně to, co je obsaženo v Koránu a životních příbězích (síra). Mohamedův otec, chudý obchodník Abdalláh ibn al-Muttalib, zemřel v roce 570 na následky nehody během obchodní cesty ještě dříve než jeho syn. Muhammadova matka Amina zemřela, když Mu bylo šest let. Mohameda se ujal jeho děd Abd al-Muttalib a o dva roky později, když jeho dědeček zemřel, převzal Mohameda do péče jeho strýc Abu Talib. Zatímco v Abu Talib, Muhammad nejprve pracoval jako pastýř, pak studoval obchod.
Od mládí se vyznačoval zbožností, zbožností a poctivostí. Postupem času se Muhammad zapojil do obchodních záležitostí Abú Táliba. Okolí si mladého muže zamilovalo pro jeho spravedlnost a obezřetnost a uctivě mu říkalo Amin (Důvěryhodný). Muhammad získal své první dojmy ze světa kolem sebe, když cestoval s Abu Talibem o obchodních záležitostech. Jeho pověst spolehlivého člověka, zkušenosti z obchodu a karavanismu mu umožnily získat práci u bohaté vdovy, se kterou se později oženil.
Nové společenské postavení umožnilo Mohamedovi trávit více času přemýšlením. Odešel do hor obklopujících Mekku a odešel tam na dlouhou dobu. Obzvláště miloval jeskyni Mount Hira s výhledem na Mekku. V roce 610, když bylo Mohamedovi 40 let, během jednoho z těchto retreatů obdržel první Zjevení výroků knihy nyní známé jako Korán. V náhlém vidění se před ním objevil Džibríl a ukázal na slova, která se objevila zvenčí, nařídil je vyslovit nahlas, naučit se a předat lidem. Tato událost nastala na konci a byla nazvána Laylat al-Qadr (Noc moci, Noc slávy). Přesné datum události není známo, ale slaví se 27. ramadánu. Jako první se Muhammadovi objevilo pět veršů z 96. se slovy: „Čti! Ve jménu tvého Pána." Potom poselství, od prvního zjevení po poslední, přicházela k Mohamedovi po celý Jeho život (po dobu 23 let). Džibríl byl vždy prostředníkem při přenosu Zjevení. Skrze něj přišel příkaz přinášet lidem Slovo Boží. Mohamed nabyl přesvědčení, že byl vybrán jako posel a prorok, aby přinesl lidem pravdivé slovo, bojoval proti polyteistům, hlásal jedinečnost a velikost Alláha, varoval před nadcházejícím vzkříšením mrtvých a trestem v pekle pro všechny, kdo to neudělali. věřit v Alláha.
Kolem Mohameda se shromáždila malá skupina stoupenců, ale většina Mekkánů ho pozdravila výsměchem, kde mluvil o jediném Bohu, Alláhovi, o Soudném dni, nebi a pekle. Mekkánská oligarchie se bránila jeho reformám, protože kázání, která kázal, podkopala jejich politický a sociální vliv v Hedžázu, nepříznivě ovlivnila blaho Mekkánů, a zejména, protože nastolení víry v jednoho Boha zasadilo ránu polyteismu a důvěře. v idolech svatyně, což by vedlo k poklesu počtu poutníků a podle toho i příjmu přijatého z. Pronásledování ze strany mekkánské elity donutilo zastánce doktríny uprchnout do Etiopie. Mohamed byl pod ochranou své rodiny a pokračoval v kázání o všemohoucnosti Alláha, čímž dokazoval platnost svých nároků na proroctví.
V Medině
Po smrti svého strýce Muhammada Abú Táliba, jeho hlavního patrona, ho nová hlava klanu odmítla podpořit.
Mohamed byl nucen hledat pomoc mimo Mekku. Kolem roku 620 uzavřel tajnou dohodu se skupinou obyvatel Yathribu, velké zemědělské oázy severně od Mekky. Pohanské kmeny, které tam žily, a kmeny, které konvertovaly k judaismu, byly unavené vleklými občanskými spory a byly připraveny uznat prorocké poslání Mohameda a učinit z něj rozhodce, aby nastolil mírový život. Nejprve se většina společníků přestěhovala do Yathribu z Mekky a poté v červenci (podle jiné verze - v září) 622 sám prorok. Město se později začalo nazývat (Madinat an-Nabi – Město proroka) a od prvního dne roku prorokova stěhování () začínají muslimové své zúčtování.
Mohamed získal významnou politickou moc ve městě. Jeho oporou byli muslimové, kteří přišli z Mekky () a Medinští konvertité k islámu (). Mohamed také počítal s podporou místních Židů, ti ho však odmítli uznat jako proroka. Někteří Yathribové, kteří konvertovali k islámu, ale byli nespokojeni s vládou (v Koránu se jim říká pokrytci), se také stali skrytými a otevřenými spojenci Židů.
V Medíně prorok odsoudil Židy a křesťany za to, že zapomněli na pravé smlouvy Boha a jejich proroků. Prvořadého významu nabyla mekkská svatyně Kaaba, ke které se věřící začali obracet během modlitby (qibla). První byla postavena v Medině, byla stanovena pravidla modlitby a chování v každodenním životě, svatební a pohřební rituály, postup získávání finančních prostředků pro potřeby komunity, postup při dědictví, dělení majetku a poskytování úvěrů. Byly formulovány základní principy náboženského učení a organizace komunity. Byly vyjádřeny ve zjeveních obsažených v Koránu.
Když se Mohamed posílil v Medíně, začal bojovat s Mekčany, kteří neuznávali jeho proroctví. V prvních letech před rozšířením islámu po Arábii se Mohamed zúčastnil po sobě jdoucích tří velkých bitev, které ho vynesly do popředí jako politického vůdce. Toto je bitva o (624) – první vítězství muslimů; bitva u (625), která skončila úplnou porážkou Mohamedovy armády; a obléhání Medíny třemi mekkánskými armádami (pod velením Abu Sufjana z klanu), které skončilo neúspěchem pro obléhatele a umožnilo Mohamedovi upevnit svou pozici politického a vojenského vůdce ve městě a v celé Arábii .
Spojení Mekky s vnitřní opozicí v Medině vyvolalo drastická opatření. Mnoho prorokových odpůrců bylo zničeno a židovské kmeny byly vyhnány z Medíny. V roce 628 se velká muslimská armáda vedená samotným prorokem přesunula směrem k Mekce, ale k vojenské akci nepřišla. Ve městě Hudaibiya probíhala jednání s Mekčany, která skončila příměřím. O rok později bylo prorokovi a jeho společníkům dovoleno vykonat malou pouť do Mekky.
Síla proroka sílila, mnoho Mekkánců se otevřeně nebo tajně přidalo na jeho stranu. V roce 630 se Mekka bez boje vzdala muslimům. Po vstupu do svého rodného města prorok zničil modly a symboly umístěné v Kaabě s výjimkou „černého kamene“. Poté však prorok Mohamed nadále žil v Medíně, pouze jednou, v 10/623, se „rozloučil“ (Hijjat al-Wada) s Mekkou, během níž mu byla poslána zjevení o pravidlech hadždž. Vítězství nad Meccans posílilo jeho autoritu v celé Arábii. Mnoho arabských kmenů uzavřelo spojeneckou smlouvu s prorokem a přijalo islám. Významná část Arábie se ocitla jako součást nábožensko-politického svazu vedeném Mohamedem, který se připravoval rozšířit moc tohoto svazu na sever, do Sýrie, ale v roce 632 po sobě nezanechal mužského potomka zemřel ve věku z 63 v Medíně, 12 rabi' Al-Awwala, 10 hidžri v náručí své milované manželky Aishy. Prorok Mohamed byl pohřben v Medínské mešitě proroka (al-Masjid an-Nabi). Po smrti Mohameda byla komunita ovládána Prorokovými zástupci. Jeho dcera Fatima se provdala za jeho studenta a bratrance Aliho ibn Abu Talib. Od jejich synů Hassana a Husseina pocházejí všichni potomci proroka, kteří se v muslimském světě nazývají a.
V Medíně vytvořil Mohamed teokratický stát, ve kterém každý musel žít podle zákonů islámu. Působil současně jako zakladatel náboženství, diplomat, zákonodárce, vojevůdce a hlava státu.
Rodina
Ve věku 25 let se Mohamed oženil s Khadídžou bint Khuwaylid ibn Assad, které bylo v té době již přes čtyřicet. Ale i přes věkový rozdíl byl jejich manželský život šťastný. Khadija porodila Muhammada dva chlapce, kteří zemřeli v dětství, a čtyři dcery. Po jednom z jeho synů, Kásimovi, byl Prorok nazýván Abu-l-Qasim (otec Kásima); jména dcer: Zainab, Ruqaiya, Umm Kulthum a Fatima. Zatímco Khadija byla naživu, Mohamed si nebral jiné manželky, ačkoli polygamie byla mezi Araby běžná.
Význam
Islám uznává Mohameda jako obyčejného člověka, který byl ve své religiozitě nadřazený ostatním, ale neoplýval žádnými nadpřirozenými schopnostmi a hlavně božskou přirozeností. Korán opakovaně zdůrazňuje, že je to člověk jako každý jiný. Pro islám je Mohamed standardem „dokonalého muže“; jeho život je považován za vzor chování pro všechny muslimy. Je považován za „pečeť“ proroků, tedy za poslední článek v řadě proroků reprezentovaných Mojžíšem, Davidem, Šalomounem a. Jeho posláním bylo dokončit dílo, které Abraham začal.
Muhammad byl výjimečnou osobností, inspirovaným a oddaným kazatelem a inteligentním a flexibilním politikem. Osobní vlastnosti proroka se staly důležitým faktorem ve skutečnosti, že se islám stal jedním z nejvlivnějších světových náboženství.
Mohamed zasvětil celý svůj život službě, zejména křesťanům vytýkal, že uctívají Trojici, a proto nejsou monoteisty v pravém slova smyslu a nezůstávají věrni učení samotného Ježíše, který se nikdy nehlásil k božství. .
Názory
Informace o Mohamedovi, které lze nalézt v Koránu, Síře nebo, dávají jen tušit hloubku a velikost Jeho osobnosti. Pozdější islámské biografie mají hagiografický charakter a zpravidla vycházejí z arabských primárních zdrojů. V některých komunitách jižní Asie se na festivalu na počest Prorokových narozenin (viz Mawlid an-Nabi) čtou poetické životopisy Mohameda, v nichž je cítit jistý hinduistický vliv.
Životopisy Mohameda publikované na Západě ho až donedávna ukazovaly jako nejednoznačnou osobnost, která nevzbuzovala ani sympatie, ani respekt. Je vzácné najít knihy, které představují Mohameda v jiném světle. V současné době se v akademických pracích západních islámských učenců projevuje tendence prezentovat obraz Proroka objektivněji a pozitivněji.
Načítání...