Co a jak se učili chlapci a dívky ve starověkém Římě? Děti starověkého Říma od sedmi let byly poslány do základní školy, kde se učily tři předměty – čtení, psaní a počítání. Výuka trvala pět let. Podle jedné postavy v římské komedii v takovém období

Dialektiku jsme podle Hegela neučili
Z básně „Na vrcholu mého hlasu“ (1930) od Vladimira Vladimiroviče Majakovského (1893-1930):
Neučili jsme dialektiku podle Hegela,
S rachotem bitev propukla ve verše.
Alegoricky: o nedostatku systematického, skutečného vzdělání, jehož nedostatek prý více než nahrazuje bohaté životní zkušenosti.

Encyklopedický slovník okřídlených slov a výrazů. - M.: "Zamčený-Press". Vadim Serov. 2003.

Podívejte se, co „Neučili jsme dialektiku podle Hegela“ v jiných slovnících:

HEGEL- (Georg Wilhelm Friedrich G. (1770 1831) - německý filozof) Podívejte - je doktor filozofie a měl by být jejím veterinářem. Titán vyrůstá z Hegela a kávy před každým novým seminářem. Žertovat. P910e (II,530); Jednoho dne Hegel nedopatřením a pravděpodobně náhodně... ... Vlastní jméno v ruské poezii 20. století: slovník osobních jmen

chrastění- Podstatné jméno; 27 cm Příloha II Kolem projíždějí rytíři a ozbrojenci, Kvílení trubky, zvonění stříbra, A nikdo se nepodívá na vrátného, ​​Jasného apoštola Petra... Slovník ruských přízvuků

Životopis. Marxovo učení. Filosofický materialismus. Dialektika. Materialistické chápání dějin. Třídní boj. Ekonomické učení Marxe. Cena. Nadhodnota. Socialismus. Taktika třídního boje proletariátu... Literární encyklopedie

Viz Čl. Dialektika. Filosofický encyklopedický slovník. M.: Sovětská encyklopedie. Ch. střih: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. DIALEKTICKÁ LOGIKA... Filosofická encyklopedie

- (lat. otcové patres) směr filozofického a teologického myšlení 2. - 8. století, spojený s činností raně křesťanských autorů církevních otců. Sémanticko-axiologické zdroje designu P. antické filozofie (obecná racionální metoda a specifická ... ... Dějiny filozofie: Encyklopedie

„Éra glasnosti“ kromě spousty jiné špíny také odhalila toto: vynikající filozof G.V.F. Hegel svého času zcela vědomě zvolil „mezi zednářskou lóží a pruskou monarchií“. Aniž bychom se pouštěli do tohoto kluzkého tématu, uvedeme pouze jednu větu od kompetentního životopisce: „Nucen volit mezi... zednářskou lóží a pruskou monarchií, Hegel si jasně zvolil monarchii a až do konce svých dnů poctivě sloužil jejím zájmům. .“

Nám zde nejde ani tak o samotného Hegela (nezapomněli jsme pro něj výraz „lidé a Rusové“, nebojte se), ale o historicky živou ilustraci SKUTEČNÉHO výběru budovatelů demokracie a milovníků lidé. Hegel nás nemiloval a Bůh bude jeho soudcem, ale miloval Němce. A s láskou ho od mládí fascinovaly myšlenky demokracie a zastupitelské vlády.

A nechal se unést a došel k závěru, že každý inteligentní člověk je odsouzen k tomu, aby se vydal na cestu takového výzkumu: republikanismus v podobě, v jaké jej zobrazuje propaganda, neexistuje a nemůže existovat a je třeba učinit praktickou volbu. mezi svobodnými zednáři a monarchiemi.

Demokratické instituce tedy neexistují samy o sobě (sami o sobě pouze ničí společnost).

Buď existují jako spodní patro monarchické vertikály moci, nebo jako spodní patro „skupinové tajné autokracie“ vládnoucího (nikým nevoleného ani kontrolovaného) svobodného zednářství.

Právě v tomto prostoru Hegel popsal „nádheru a chudobu voleb“.

Demokracie funguje na exekutivní úrovni a je řízena nikým nevoleným nejvyšším vládcem. Nejsou k tomu žádné otázky. A proto se také nebojí ztráty moci: všechny strany jsou „Jeho Veličenstvo“.

Nesoutěží se o moc, ale o postavení těch nejlepších. Právě proto nemá nejvyšší vládce motiv falšovat volby, falšovat výsledky nebo manipulovat předvolební boj stran.

Každý má při výběru služebnictva opravdu zájem vybrat si to nejlepší: nejinteligentnější, nejzodpovědnější a nejvýkonnější. Proto může být postup hlasování (pouze v této situaci!) spravedlivý, nebo alespoň relativně spravedlivý.

Protože existuje úřad, který kontroluje volby bez ohledu na jejich výsledky.

Pokud takový orgán neexistuje, pak se všechny stížnosti nezasílají jednoduše do „Sportloto“ nebo „dědečkovy vesnice“. Přijeli přímo do rukou stěžovaných !

Vzniká naprosto šílený systém, ve kterém volby řídí ti, kteří jsou jimi zvoleni. Proto ztrácejí svůj význam: jak můžete spojit správce a příjemce v jedné osobě?

Právníci mají koncept zvaný „konflikt zájmů“. Takže v případě republikanismu se střet zájmů stává do očí bijícím, akutním a zřejmým. Výsledky voleb potvrzuje a vyhlašuje úplně stejná skupina, která (údajně?) vyhrála tytéž volby!

Jestliže v hegelovském modelu pruské monarchie (jako ideální společnosti pro Hegela) existují voliči, kteří jsou voleni a kontrolor vyvolených (který není sám volen a je nezávislý na volbách), pak v republikanismu je třeba vzít zvoleni na jejich slovo.

Když je svrhnou násilím, řeknou, že všechny jejich volby jsou falešné, ale znovu, zkontrolujte! Je jasné, že nová vláda bude nýtovat tu starou, kam jinam může zajít? Musíme nějak ospravedlnit převrat!

Jedním z nejjasnějších ztělesnění Hegelova schématu je nejen pruská monarchie (Německo by vedlo svět, nebýt jeho extrémní bojovnosti a tendence vyhlásit válku všem najednou), ale také SSSR.

Je snadné vidět, že v praxi SSSR ztělesňoval přesně anatomii pruské monarchie, bez ohledu na to, co si o sobě říkal nebo myslel. Jazyk je bez kostí, ale fakta jsou zřejmá...

Abstrahujeme-li od Hegela a jeho Pruska, uvažujme o sovětském materiálu.

Fúze nejvyšší monarchie (byzantského typu) a základní demokracie (v sovětském jazyce - „demokratický centralismus“ KSSS) je bezpodmínečná. Demokracie se projevuje především v majetkových a podílových právech každého člověka, v garantované bezpečnosti a v „sociálních výtahech“ vertikální mobility. Kariéra od samého dna je pohádková, v moderní tržní společnosti (velmi stagnující a kastovně založená) nemyslitelná.

Člověk se může realizovat, dokázat – ale ne jako „volný radikál“, ale tím, že prokáže svou loajalitu k ideologii a systému.

Základem všeho je samozřejmě náboženská povaha KSSS (to, co Bismarck nazval „praktickým křesťanstvím“). Existuje meganápad, který je společný všem, za jehož zradu jsou potrestáni, a to velmi přísně.

Ale v rámci této myšlenky je podporována rovnost příležitostí (zpočátku na takové instituci přímé, bezprostřední demokracie, jako je svoboda výpovědi).

Protože systémotvorná megaidea má obecný a univerzální charakter nesporného dogmatu, můžeme o ní říci:

Myšlenka je sdílena společností
Idea – sdílená nejvyšším vládcem

Protože miliony obyčejných lidí a jeden panovník mají společnou myšlenku, jednu za všechny, jsou spojenci při její realizaci. Car chce totéž, co chtějí lidé (ve středověku „spolu“ chtěli triumf pravoslaví, ve 20. letech komunismus).

Nejvyšší vládce nemá v zásadě na výběr: pokud se zřekne megamyšlenky v ideologicky nabité společnosti, pak nebude znovu zvolen (králové nejsou znovu zvoleni) - bude roztrhán na kusy.

Populární fanatismus se skládá ze dvou složek:

1) Správnost, přesvědčivost ideologických hodnot
2) Zvyk jeho dlouhé a neměnné existence.

Z mého pohledu je křesťanství nejideálnější kombinací přesvědčivosti a dlouhověkosti, ale nikomu nic nevnucuji. Jednoduše, abstraktně, jakási Alfa myšlenka, tak trochu v povaze posedlosti, jakési psychózy (tato psychóza pomáhá léčit všechny ostatní, které nelze léčit bez centralizace psychofonu - mluvím jako sociopatolog).

Ve srovnání s myšlenkou Alfa je všechno ostatní (v očích nositele) odpad. Pavka Korčagin pokračoval v boji za komunismus, i když přišel o ruce a nohy, a – věřte mi – byl mnohem šťastnější než ti bezzásadoví, zmatení v životě, novodobí opilci a narkomani.

Alfa myšlenka musí být přesvědčivá – tedy uspokojit mysl posluchačů svého propagandisty a solidní, aby apelovala na smysl pro tradici, příkazy našich předků. Pak opravdu pro ni zemřou a zabijí - Zní to děsivě, ale bez toho žádná civilizace neexistuje .

Není-li pro co umírat a zabíjet, pak není důvod žít: myšlenka chátrá a mizí, až nakonec sestupuje do úplné živočišnosti.

Lidový fanatismus, sdílený nejvyšším vládcem (v tomto případě otcem lidu, patriarchou ve starém, prapůvodním slova smyslu), vyvolává otázku, jak najít dobré vykonavatele plánu. Co společně vymysleli král a lid.

Aby výkonné orgány, oddělení a agentury nebyly ucpané všemožnými darebnými svinstvami, mazanými úklady úředníků, ve kterých si „člověk myje ruce“, a nezvrhly se ve vzájemnou odpovědnost „svobodného zednářství vrchních ředitelů“ - volby jsou potřeba.

Král nemůže osobně vstupovat do všech záležitostí a žádá své lidi, aby se jeho jménem starali o výkonnou vertikálu moci.

To carskému Rusku (na rozdíl od Hegelova Pruska) opravdu chybělo, ale v SSSR se to hojně využívalo.

Demokracie v těchto volbách nespočívá v tom, že si lid volí svou moc (fanatik do myšlenek si nemůže vybírat mezi idejemi), ale v tom, že lid kontroluje úředníky za dodržování ideologie. A skoro všechno se pokazí - výsledky hlasování jdou na carský stůl: lidé na místě nevěří takovým a takovým... Nějak to nejsou skuteční komunisté...

Ale celý tento systém nápravy funguje jen tak dlouho, dokud car není závislý na volbách, dokud se neprojednává carova kandidatura.

Jakmile nejvyšší vládce začne záviset na volbách, volby se okamžitě promění v darebáctví a odporný koktejl lží, manipulace a podvodů.

Pokud jsou pro vládce volby formou kontroly nad služebníky, je to jedna věc. Pokud se o jeho vlastním osudu rozhodne o nich, je to úplně jiné. Je těžké uvěřit, že přiznává, že je smolař. A že ho jeho konkurent uznává jako spravedlivého vítěze.

Nelze si vybrat moc – moc se nedává, bere se. Ale volby mohou být pravé, pokud je neurčuje moc samotná, ale kvalita vykonavatelů aparátu.

Původ skutečné demokracie leží v protestantských farnostech Anglie a Nové Anglie. Poté, co protestanti opustili monarchický princip „vysvěcení“, římskokatolické a ortodoxní, začali si volit své vlastní vůdce komunity.

Ale protože byli tehdy (bez ohledu na sektu) zuřivě fanatičtí, nemohla být řeč o výběr síly . Moc byla jednou provždy vybrána protestantskou komunitou: jejich Bůh a jejich náboženství. A protestanti si pro tuto vládu vybrali služební personál, ty, kteří mohli sloužit svému Bohu a svému náboženství inteligentněji a čestněji než ostatní.

S tímto přístupem (a jen s ním) mají volby smysl a nerozkládají ani nerozkládají společnosti. Pokud je aplikujeme podle liberálního schématu, pak získáme triumf zločineckých mafií, zmatek a kolaps všech institucí, prostituci všeho a všech, úplnou ztrátu směrnic a anomie.

To je důvod, proč liberální demokracie nikde dlouho nevydrží. Moc v USA je variantou hegelovského schématu. Má podstatný rozdíl od hegeliánství, ale o tom teď nemluvíme.

Podstata funkční demokracie je jasná: společnost ví, a nejvyšší moc se netají, že cíl je neměnný („praktické křesťanství“ pro Bismarcka, komunismus pro KSSS).

A proto jsou volby limitované tím, že se hledají interpreti v soutěžním režimu – kdo bude nejvýkonnější?

Když se snaží vybrat nejvyššího zákonodárce - pak nevyhnutelně začíná šílenství : Řeka nemůže proudit do svých vlastních zdrojů. Stejně tak nejvyšší pramen zákona nemůže poslouchat své potomstvo – jinak by nemohl dát zákonu patřičnou váhu a pravomoc.

Myslím, že každý věřící chápe, že Boha nelze vyvolit. Nezbývá než tuto samozřejmost přiblížit našim méně rozvinutým sekulárním spoluobčanům.

Pokud jsou pro ně mystické hlubiny (vyžadující nejvyšší úroveň zobecnění myšlení) nepřístupné, pak jsou docela schopné pochopit něco jednoduššího a pozemského: člověk se nemůže sám rozhodnout, jak žít.

Pokud se každý rozhodne, jak žít, pak si každý zvolí sám sebe jako vládce světa a všechny ostatní prohlásí za jeho stoupence. Člověk – pokud si zvolí způsob života – nebude schopen poslouchat nikoho a nic. Pokud je jeho vlastním nejvyšším zákonodárcem, pak se neurazíte...

To se děje u zvířat. A liberálové...

Ideologie může existovat sama o sobě – jako systematizace myšlenek v hlavě. Sama ale vládnout nedokáže. Dokud bude mít Pithecanthropus s kyjem možnost zabít filozofa, bude vládnout Pithecanthropus, nikoli filozof.

Jakákoli síla se samozřejmě v první řadě spoléhá na Sílu, na její neodstranitelnost , alespoň - neodstranitelnost na první žádost a rozmar. Pokud se podaří změnit vládu, pak bude nahrazena, což znamená, že mluvit o ní jako o moci je stejné jako mluvit o Gorbačovovi jako o „našem prezidentovi“ (formálně i právně jím zůstává, protože novým prezidentem SSSR byl nebyl zvolen).

Prvním a nejprimitivnějším typem síly je síla nahé Síly. Neliší se od zoologické dominance ve smečce.

Vyšší typy moci se vyvinou, když je Síla zaměstnána otázkami účelnosti. Když Síla přemýšlela o tom, co by bylo vhodné pro její plány, objeví se zajímavý fenomén: „ pochopila účelnost ».

Představíme-li si účelnost v podobě drahého kamene, pak účelnost, kterou člověk chápe, je drahý kámen, který našel. Moc nevytváří účelnost, ale realizuje ji (a ne vždy okamžitě). Když si ale Síla uvědomila, co je pro ni nejvhodnější, zrodil se ideologický typ moci. Není založeno na svévoli, ne na vrtkavých rozmarech, ale na principech.

Kombinace je ohromující zabavovací právo Síla, pochopení účelnosti touto silou a dodržování Tradice – tvoří CWL (Civilizovaný způsob života).

Demokratické instituce ji mohou také podpořit - pokud je používáte správně . Pokud se nepromění, jako jsme to udělali za „perestrojky“, v pomstu za bestiální tyranii, v tyranii, když „máš sílu, nepotřebuješ inteligenci“, je pochopení účelnosti a hodnoty tradice hozeno přes palubu. všechny druhy sobchaků...

Hegelianismus je důležitým příspěvkem k teorii racionálního a správného využívání demokratických institucí.

Protože oheň lokalizovaný v krbu je užitečný, ale oheň rozptýlený všude spálí jen dům, někdy i s jeho obyvateli...

„Hegel mezi zednářskou lóží a pruskou monarchií“ – Jacques d'Ont. Hegel. M., 2012.

Liberální teoretička a politoložka Ekaterina Shulman v „The ABCs of Democracy“ říká toto: „Ve skutečnosti je „železný zákon oligarchie“ formulován následovně: V každé struktuře existuje tendence soustředit moc do rukou malé skupiny. . To je zjevně skutečně sociální zákon." A utěšuje zastánce demokracie a ujišťuje je, že to není tak hrozná věta. „Moc všude a vždy patří soudržným skupinám; Pokud chceš moc, staň se sám sjednocenou skupinou.“

Hledisko nezávislosti autorit a jejich vzájemného omezení se Hegelovi zdá falešné, neboť předpokládá nepřátelství každé z autorit vůči ostatním, vzájemný strach a odpor. Výsledkem toho všeho, poznamenává Hegel, je pouze „univerzální rovnováha, ale ne živá jednota“. Různé mocnosti jsou jen různé momenty jednoho konceptu, proto Hegel považuje všechny druhy „abstrakce“ nezávislosti mocností za monstrózní chybu.

Pro hegelovský výklad různých mocí je především charakteristické, že se všechny vracejí k moci panovníka, která obsahuje všechny tři momenty státní celistvosti: moment univerzality (účast na zákonodárství), moment vztahu mezivládního zvláštní na univerzální (účast na vládní moci) a konečně, moment singularity je vlastním právem panovníka jako konečného rozhodnutí a absolutního sebeurčení.

V tomto ohledu je zajímavé, že badatel Hegelovy biografie, francouzský badatel Jacques d'Ont (1920-2012), žák slavného Jeana Hippolyta, dlouhodobě a se vší vážností vyvracel Hegelovo „pravidelně vznikající podezření z „kryptostalinismu“. Hegel považoval pruskou monarchii za blízkou ideálnímu státu Věřil, že každý stát má své vlastní zájmy, které jsou vyšší než zájmy jednotlivých občanů.

Spolu s mizením svobody odsuzovat „nespolehlivé“ lidi mizí i demokracie ve společnosti. Objevují se „nedotknutelní“, kteří bez ohledu na to, co dělají, zůstávají nepotrestáni, nepřístupní pomstě nižších tříd. Výpověď je samozřejmě ostudná věc, ale ignorování výpovědi je jasným znakem rozdělování lidí do tříd a kast. Nevěříme, že signály přicházející od obyčejných lidí, členové vyšší kasty jsou nad podezřením, bez ohledu na to, co dělají...

Něco podobného vidíme v některých ruských sektách starých věřících a mezi různými druhy sektářů v Rusku.

Je to tak, protože je dvoupatrové, podle židovského modelu „Kagan-Bek“. Existuje nejvyšší moc, vládnoucí svobodné zednářství, autokracie skupiny. A je jí přiřazena komunita „obětních beránků“ – kteří jsou voleni, kritizováni, pravidelně obměňováni, za všechno trestáni, a přitom nemají na nic skutečný vliv.

Rozdíl oproti hegeliánství je v tom, že v Hegelovi měli lidé vybraní lidmi za panovníka ve skutečnosti administrativní zdroje, velmi významné úřední pravomoci. Byli, když ne nejvyšší mocí, pak skutečným aparátem skutečné moci.

V židovském systému modelu „Kagan-Bek“ je volená moc zcela rudimentární, dekorativní, nic neovlivňuje a vlastně nic nekontroluje. Američtí prezidenti a další volení úředníci jsou skutečně jen „obětní beránci“ a nikdo jiný.

Základ celého římského práva spočívá princip nezpochybnitelnosti a neprojednávání verdiktu nejvyššího orgánu : „Roma locuta, causa finita“ - „Řím promluvil, případ je uzavřen“; "Řím promluvil a věc je u konce." To znamená, že jakýkoli spor, bez bezpodmínečného arbitra, se bude nekonečně protahovat a každý zákon bez absolutního vykladače, který ruší všechny ostatní výklady, lze vykládat jakkoli, dokud zcela nepostrádá smysl.

Důležitou a dobře prostudovanou stránkou zvířecí psychologie je přesvědčení zvířete, že celý svět byl stvořen pro něj a pro nikoho jiného. Každý velký predátor se považuje za vládce celé planety, zabíjí nebo vyhání svůj vlastní druh, snaží se sám oplodnit všechny samice atd. Je zajímavé poznamenat, že malá, slabá zvířata jsou přesvědčena o tomtéž. Silnější zvířata vnímají jako otravné živly, zlé síly okolní přírody, jako povodeň nebo oheň. Malé zvíře vidí svět jako své dědictví a dokonce označuje zemi svými sekrety, kdekoli se ocitne. U smečkových zvířat není proces tak lineární (aktivují se tam smečkové mechanismy skupinového egoismu), ale obecně jde o stejné přesvědčení - svět je náš, svět byl stvořen pro nás, světu vládneme.

nsch dybmelfylkh hyumy oe rp zezema

tPUUYS - "ABOUT DOYE", LBL CH PDOPPYNEOOOPK RSHUE, ZHE MADI DOB YTELBAF CHSHCHUPLPRBTOSHCHUMPCHB P CHEMYUYY BVUFTBLFOPZP, PVPVEOOOPZP yuEMPCHELB, ZDE ZTENYF ZYNO PVPMSCHSHTBBDE "VOPCHZCHTBDPVOPHL" ZP yuEMPCHELB!" ZETPY RSHEUSH OBRPNYOBAF TSCHVKH LBNVBMH, LPFPTBS UNPFTYF CH OEVP UTBKH DCHHNS ZMBBNY, OP CHYUOP RTEVSCCHBEF O DOE.

rTBCHDB.... lBL OBKFY LFKH "RTBCHDH", LBL RTYURPUPVYFSH EE L UCHPYN YOFETEUBN, GEMSN, GEOOPUFSN, LBL U ER RPNPESH OBKFY OBYMKHYUYE UTEDUFCHB DPUEMFYTSEOYS

fPMSHLP PDOYN RHFEN - RHFEN PUCHPEOYS FEPTYY RPBOBOYS. b RETCHPK UFHREOSHA LFPC FEPTYY SCHMSEFUS LBFEZPTYS "PFOPYEOYE".

yFBL, L DEMH.

dPRKHUFYN, YuFP VSHFPCHBS ZhTBЪB ЪCHHUYF FBL: "uTBCHOYN DCHB LPNRSHAFETB "Compaq" Y "Dell" RP GEOE."

RETEZHTBYTHKHEN bfh ZhtbH DMS FPZP, YuFPVSH CHSHCHCHYFSH RTYNEOSENSHCHK RP KHNPMYUBOYA FETNYO "pFOPYEOYE":

hSHCHSUOIN PFOPEYOYE NETSDH PVYAELFBNY Compaq Y Dell, YURPMSHЪHS PFOPEYOEYE NETSDH YI GEOBNY. rTY LFPN NSCH HUYFSHCHBEN, YuFP NETSDH LPNRSHAFETBNY Y GEOBNY UHEEUFCHHEF PFOPEYOYE.

h PDOPK NBMPOBYUYUFEMSHOPK ZhTBJE ULTSHCHCHBAFUS GEMSCHI FTY PFOPYEOYS, LPFPTSCHE CH NBFENBFYUEULPN CHYDE CHSTBCBAFUS ZHPTNHMPK Y=F(X), TADY i- NOPTSEUFChP, Y-NOPTSEUFChP, F-UCHSYSH (CHBYNOPE UPPFCHEFUFCHYE). zhPTNHMH NPTsOP CHShTBIYFSH Y ZTBZHYLPN:

NSH OE RTEDMBZBEN TBCHPTBUYCHBFSH LPTPFLYE ZHTBSHCH RPDPVOSHCH NPOUFTPCHIDOSH RTEDMPTSEOYS (CHBU CHTSD MY LFP RPKNEF). GEMSH DBOOZP TBCHETFSHCHBOYS DTHZBS: RPLBBBFSH, YuFP O NYT RTPOYBO RBKHFYOPK PFOPEOYK.

nOPCEUFCHB NPZKhF VShchFSH PVYAELFBNY (RTEDNEF, RTPGEUU) Y RTYOBLBNY (RBTBNEFT, UChPKUFChP, RPchedeoye Y UFTHLFKhTB). rPD RTEDNEFBNY ​​​​RPOINBAFUS PVAELFSCH, TBURTEDEMOOOSCH RPTPUFTBOUFCHE, B RPD RTPGEUUBNY - PVAELFSCH, TBCHETFSCHCHBAEYEUS PE CHTENEY (NEFPDSCH, ZHKHOLGYY CHTENEY, RPUMEDPCHBFEMSHOPUFFPY). NETSDH CHUENY OYNY NPTsOP OBKFY PFOPYEOYE (UPPFOPYEOYE, UCHSSH). O:

rTEDNEF - LPNRSHAFET (1), UPMSOBS LYUMPFB (4).

rTPGEUU - LPNRSHAFETOBS RTPZTBNNNB (2), RTPGEUU RTPYCHPDUFCHB LYUMPFSHCHB (3).

NPTsOP OBKFY UCHSH NETSDH LPNRSHAFETPN Y LPNRSHAFETOPK RTPZTBNNNPK (RTPZTBNNB Y LPNRSHAFET PFOPUSFUS L CHCHYUYUMYFEMSHOPK FEIOYLE), NETSDH LPNRSHAFETOPK RTPZTBNNUMPK Y RFTCHPECHPPB EUPUP TEDEMOOOPNH BMZPTYFNH), NETSDH UPMSOPK LYUMPFPK Y RTPGEUUPN RTPYCHPDUFCHB UPMSOPK LYUMPFSHCH (LYUMPFB SCHMSEFUS RTPDHLF PN RTPGEUUB), NETSDH LPNRSHAFETPN Y UPMSOPK LYUMPFPK (LYUMPFB TBYAAYEDBEF UIENSCH).

pFPVTBIYN LFP ZTBZHPN:

UCHSY NPZHF VSHFSH UYMSHOSHCHNY (LBL NETSDH RTPZTBNNPK Y LPNRSHAFETPN) YMY UMBVSHCHNY (NETSDH UPMSOPK LYUMPFPK Y LPNRSHAFETPN). uYMKH UCHSY (RTBCHDB, FPMSHLP NETSDH RTPGEUUBNY) NPTsOP PGEOIFSH NBFENBFYUEULYN FETNYOPN "LPZHZHYGYEOF LPTTEMSGYY". h UMHYUBE, LPZDB RTPGEUUSH PFPVTBTSBAFUS CHTENEOOSHNY (PF CHTENEY) ЪБЧУИУНПУФСНИ RBTБNEFTПЧ, УЧСЪШ NPTSEF ZSHGPKYFSHOPY K (vojenský průmyslový komplex UMB).

NPTsOP PGEOIFSH UIMKH UCHSY Y NETSDH RTEDNEFBNY. h RBFEOFOPN DEME YURPMSH'HEFUS PRTEDEMEOOBS PGEOLB FBLPK UCHSY. rBFEOFCHEDSH OE RTYOINBAF L TBUUNPFTEOYA ЪБСЧЛХ О ЪПВТЭФОЪ WEЪ RTEDPUFBCHMEOYS DPLBBBFEMSHUFCHB UKHEEUFCHEOOPK UCHSJ OBSJ MPZHEPVYAELFEO UCHSJ OPVYAELFEO PFPTSHCHCHVYTBEFUS PDYO RTPFPFYR PVYAELFB.

rTYNETSH PFOPYEOIK

1. nOPCEUFCHB CHCHTBTSEOYY Y=F(X), U PDOPK UFPTPOSH, Y YNS UKHEEUFCHYFEMSHOP Y YNS RTYMBZBFEMSHOPE, U DTHZPK UFPTPOSCH UCHSBOSCH UPPFOPEYOYEN: UKHEEUFCHYFEMSHOSHCHSHCHTBTSBAF RTEDNEFSCH Y RTPGEUUSCH, B RTYMBZBFEMSHEUTED rTYMBZBFEMSHOSHE Y UKHEEUFCHYFEMSHOSHHE PLBYSCHCHBAFUS RPDIPDSEYNY DMS MYOZCHYUFYUEULPZP CHSTBTSEOYS NOPCEUFCH.

2. pFPVTBTTSEOYE BMENEOFPCH FTEINETOPZP RTPUFTBOUFCHB (NOPTSEUFCHB, LMBUUB) CH BMENEOFSH DCHHNETOPZP RTPUFTBOUFCHB (NOPTSEUFCHB, LMBUUB) RTY RPNPEY HUFTPKUFCHB F, TEBMYHAEEZP RTBCHYMB CHBYNOPZP UPPFCHEFUFCHYS BMENEOFPCH NOPCEUFCH X Y Y. yuBUFOSHCHN UMKHYUBEN bFPZP RTYNETB SCHMSEFUS YJPVTBTTSEOYE FTEINETOPZP PVYAELFB O DCHHNETOPK UEFEUBFLE ZMBB:

CH PVEEN UMKHUBE LFP NPTsOP YЪPVTBYFSH FBL:

eEE PDOYN RTYNETPN PFPVTBTTSEOYS SCHMSEFUS PFTBTTSEOYE PVAELFPCH CH ETLBME (OBRTYNET, CH LTYCHPN). LUFBFY, TEMIZYS, LBL Y ZHNBOIFBTOSCHE OBHLY, SCHMSEFUS ЪETLBMSHOSHN PFTBTSEOYEN DHIPCHOPK TSYYOY PVEEUFCHB. na PDOPK MYYSH TBJOYGEK: TEMIZYS SCHMSEFUS PFTBTSEOYEN TsYЪOY CH LTYCHPN ЪETLBME, YULBTSBAYEN PVAELFYCHOSCH PFOPYEOYS CH PVEEUFCHE CH KHZPDH DPZNBN.

3. pFOPYEOYE NETSDH RPOSFYEN Y EZP UKHEEUFCHEOOSCHNY RTYOBBLBNY. Yuen YYTE PVAEN RPOSFYS (LPMYUUEUFCHP PVYAELFPCH, PVPOBYUBENSHI LFYN RPOSFYEN), FEN NEOSHIE LPMYUUEUFCHP UKHEEUFCHEOOSCHI RTYOBLPCH. pVPVEEOYE CHEDEF L UPJDBOYA BVUFTBLFOSCHI, UIPMBUFYUEULYI, VEDOSHI RTYOBLBNY, "MYYEOOSCHI TSYYOY", UIENBFYUEULYI, FEPTEFYUEULYI RPOSFYK, B LPOLTEFYCHBGEBYS OBSAHBUSYPPVBYP S RPOSFYK, VPZBFSHCHYIDPCHSHNY YMY YODYCHYDHBMSHOSCHNY RTYOBBLBNY. eUFEUFCHEOOP, RPBOBOIE YDEF PF TSYCHPZP UP'ETGBOYS L NETFCHPK UIPMBUFYLE, B ЪBFEN, OBPVPTTPF, RTYNEOSEF LFH UIPMBUFYLH L "TSICHSHCHN" RTEDNEFBN.

4. pFOPYEOYS "je" (CHSFP YЪ FEPTYY RTPZTBNNNYTPCHBOYS) NETSDH TPDPCHSHCHN RPOSFYEN (TPPDN) t Y CHYDPCHSHNY RPOSPHYSNY (CHYDBNY) h, PFC EUFSH NETSDH NOPTSEUPTNYBSEFAB" a CHPDBUSFSECHPN:UB Y P).

ъBNEFYN, YuFP OEMSHЪS NEOSFSH NEUFBNY B Y P Y ЪBRYUSCHCHBFSH B je P, OBRTYNET, OEMSHЪS ULBЪBFSH "NMELPRYFBAEE EUFSH YUEMPCHEL", OP NPTsOP ULBUBFSH "YSHEEMPRY. LUFBFY, "B" - RPDMETSBEEE, B "je P" - ULBKHENPE, Y CH BOZMYKULPN SSHLE RPDMETSBEEE UFBCHYFUS O RETCHPE NEUFP CH RTEDMPTSEOYY, B ULBKHENPE - O CHFPTPE NEUFP.

fY PFOPYEOYS FBLCE OBSCCHBAF PFOPYEOYSNY YETBTIYY, OBUMEDPCBOYS, TPDYFEMSH - RPFPNPPL: CHYDSCH, TBOPCHYDOPUFY OBUMEDHAF PDYOBLPCHSHE DMS CHUEISH OYI TPDPCHEUPNYSCH RPSHUBNYPFMY RTYOBLYOBLY , NHFBGYSNY.

uTBCHOYFE ZhTBShch:

• "ZhYTNB CHSHCHRKHULBEF CH FPN YUYUME YZTPCHSHCHE RTPZTBNNSHCH" (RETEZHTBYTPCHBOOPE RTEDMPTSEOYE YY CHSHCHUFHRMEOYS DERKHFBFB DKHNSCH).
• "ZHYTNB CHSHCHRKHULBEF RTPZTBNNNSCH, CH FPN YUYUME YZTPCHSHCHE RTPZTBNNNSCH."

RETCHBS ZHTBB SCHMSEFUS UFYMYUFYUEULY OELPTTELFOPK. hRPFTEVMEOYE UMPCHPUPUYUEFBOYS "CH FPN YUYUME" FTEVHEF RPUFTPEOOYS ZhTBYSCH U KHUEFPN PFOPEYOYS "tPD - chYD" (RTPZTBNNNSCH - YZTPCHCHE RTPZTBNNNSCH).

5. Pfopyyy je „část“ (Chsfp Yu Feptey RTPZTBNNETPCHBIS), FP EUFSH PFFOPYYOS Bztezbyy Netsdh Uyufenpk (Bztezbfpn, Gemschn) Y.

ъBNEFYN, YuFP "B je P" OE UYOPOIN "B je součástí P".

TELPNEODKHEN OBKFY TBMYUYS NETSDH ZHTBBNY:

• Tetris je hra (fEFTYU - YZTB).
• Nabídka nápovědy je součástí hlavní nabídky. (rHOLF "Pomoc" - YUBUFSH PUOPCHOPZP NEOA).

6. BUUPGYBGYS - PFOPYEOYE NETSDH "YЪPMYTPCHBOOSCHNY" PVYAELFBNY (RTYOBLBNY), UCHSSH NETSDH LPFPTSCHNY UP'DBEFUS FCHPTYUEULPK MYUOPUFSHA(LBL LFP DEMBAF RPFSHCH, IHDPTSOILY, NKHSHHLBOFSHCH).

h LBUEUFCHE RTYNETB RTYCHEDEN UFYIPFCHPTEOYE PUYRB nBODEMSHIFBNB "YNRTEUUYPOYN":

iHDPCOIL OBN YЪPVTBYM
zMHVPLYK PVNPTPL UYTEOY
LTBUPL ЪCHHYUOSCH UFHREOY
OB IPMUF LBL UFTHRSHS RPMPTSYM.

podle RPOSM NBUMB ZHUFPFH, -
eZP ЪBRELYEUS MEFP
mYMPCHSHCHN NPZPN TBBPZTEFP,
tBUYYTEOOPE CH DHIPPH.

b FEOSH-FP, FEOSH CHUE MIMPCHEK,
uCHYUFPL YMY IMSCHUF, LBL URYULB, FHIOEF,
fsch ULBTSEYSH RPChBTTB O LHIOE
ZPFPCHSF TSYTOSCHI ZPMHVEK.

xZBDSHCHBEFUS LBUEMSH,
oedpnbmechbosch chkhbmy,
LFPN UHNTBUOPN TBCHBME
xCE IP'SKOYUBEF YNEMSH.

7. ÚČETNICTVÍ pFOPYEOYE - lMYEOF, FP EUFSH PFOPYEOYE YURPMSHЪPCHBOYS (CHSFP YЪ FEPTYY RTPZTBNNYTPCHBOYS). pDYO PVYAELF DEMBEF ЪBRTPPU, DTHZPK PVYAELF RTEDPUFBCHMSEF RP LFPNH ЪBRTPPUKH UCHPY TEUKHTUSH. lMYEOF RPMSH'HEFUS TEUKHTUBNY UETCHETB RP ЪBTBOEE RTEDKHUNFTEOOOPNH RTPFPPLPMKH (UYUFENE RTBCHYM).

OBRTYNET, CHCHYUMYFEMSHOBS NBYOB (LMYEOF) ЪBRTBYCHBEF YOZHPTNBGYA X UETCHETB VBYOSCH DBOOSCHI.

8. rTYCHEDEN EEE OULPMSHLP RTYNETPCH PFOPEOYK, OE TBUYYZHTPCHCHBS YI UPDETSBOYE:

• PFOPYEOYE RPTSDLB (OBRTYNET, PFOPYEOYS NETSDH RBTBNEFTBNY: >,<,=);
• PFOPEYEOYE NETSDH ZHTNBNY (CH ZEPNEFTYY - ZHYZKHTTBNY): RPDPVYE, LLCHYCHBMEOFOPUFSH;
• PFOPEYOEYE LBL PRETBGYS DEMEOYS PDOPZP YYUMB O DTHZPE;
• PFOPEYOEYE LBL YЪVYTBFEMSHOBS (ZHYMSHFTHAEBS) ZHOLGYS. UTBCHOOYE DCHHI (YЪ NOPTSEUFCHB) PVYAELFPCH CH PFOPEOOYY PDOPZP (YЪ NOPTSEUFCHB) RTYOBBLB;
• RUYIPMPZYUEULYE PFOPYEOYS NETSDH MADSHNY;
• RTPYCHPDUFCHEOOSCH PFOPYEOYS LBL NBFETYBMSHOSCHK VBYU PVEEUFCHB;
• UYMPCHCHE CHBYNPDEKUFCHYS NETSDH UYMPCHSHNY RPMSNY (BMELFTYUEULYN, NBZOYFOSCHN, BMELFTPNBZOYFOSCHN);
• FTBOURPTF Y UCHSSH LBL RETEDBYUB CHEEEUFCHB, ІОЭТЗІІY, ІОжПТНБГYYY O TBUUFPSOYE;
• RTYYUYOOOP - UMEDUFCHEOOBS UCHSSH;
• UCHSSH NETSDH DEKUFCHHAEIN PVAELFPN, GEMSHA Y UTEDUFCHPN DPUFYTSEOYS GEMY;
• UINVYP LBL TBOPCHYDOPUFSH UCHSY FYRB "UETCHET - LMYEOF" NETSDH VYPUYUFENBNY;
• yЪNEOOYE CHOEYOEZP CHBYNPDEKUFCHYS NETSDH DCHHNS UYUFEBNNY LBL TEKHMSHFBF YЪNEOOYK YI CHOKHFTEOOEK UFTHHLFHTSCH (OBRTYNET, YЪ.BOOOYE CHBYTYNPPFOPYEOYS echTP - BURPAYBUL DYO RPZMPEBEF TEUKHTUSH DTHZPZP);
• YOFETRTEFBGYS, FPMLPCHBOYE LBL TBOPCHYDOPUFY PFTBTSEOYS YOZHPTNBGYY. tPDPCHSHCHN RPOSFYEN SCHMSEFUS TE'KHMSHFBF FTHDB FChPTYUEULPZP YUEMPCHELB, B CHYDBNY - CHBTYBOFSH RPOINBOYS LFPZP FTHDB TBOSCHNY YURPMOYFEMSNY.

yFBL, NSCH TBUUNPFTEMY TBMYUOSCHE UFPTPOSCH ZHYMPUPZHULPZP RPOSFYS "PFOPYEOYE". Chue, YuFP NSCH CHYDYN CHPLTHZ, RTPOIBOP PFOPYEOYSNY, CHBYNPUCHSNY, CHBYNPUBCHYUINPUFSNY, CHUBYNPDEKUFCHYSNY. oP OE LFP ZMBCHOPE. ZMBCHOPE CH FPN, YuFP PFOPYEOYS PRTEDEMSAF CHUEPVEHA YЪNEOYUCHPUFSH CHUEI PVAELFPCH Y SCHMEOYK PLTHTSBAEEZP NYTB. ьФБ YЪNEOYUYCHPUFSH SCHMSEFUS ZMBCHOSCHN BFTYVKHFPN NYTB, CH LPFPTPN BLFYCHOPNH YUEMPCHELH RTYIPDIFUS RTPVYCHBFSHUS L KHUREIKH, TBVPFBFSH MPLFSNY Y PEHEBFSH YPEHEBFSH Y

bChFPTSH NYIBKMPCHCH ECHZEOYK Y UETZEK (UFBTYK Y NMBDYYK).