Staří Germáni pro ně znamenají válku. Jak žili Němci? Starověké germánské kmeny Usipetů a Tencteriů

Etymologie etnonyma Němci

„Slovo Německo je nové a nedávno se začalo používat, protože ti, kteří jako první překročili Rýn a vyhnali Galy, nyní známé jako Tungriany, se tehdy nazývali Germáni. Tak se jméno kmene postupně prosadilo a rozšířilo na celý lid; Nejprve ho všichni ze strachu označovali jménem vítězů, a poté, co toto jméno zakořenilo, sám si začal říkat Němci.“

Podle známých údajů termín Germáni poprvé použil Posidonius v 1. polovině 1. století. před naším letopočtem E. pro jméno lidu, který měl ve zvyku zapíjet smažené maso směsí mléka a neředěného vína. Moderní historici naznačují, že použití tohoto slova v dřívějších dobách bylo výsledkem pozdějších interpolací. Řečtí autoři, kteří se málo zajímali o etnické a jazykové rozdíly „barbarů“, nerozlišovali mezi Germány a Kelty. Tedy Diodorus Siculus, který své dílo napsal v polovině 1. stol. před naším letopočtem E. , označuje Kelty jako kmeny, které již v jeho době Římané (Julius Caesar, Sallust) nazývali germánské.

Opravdu etnonymum" Němci„se dostal do oběhu ve 2. polovině 1. stol. před naším letopočtem E. po galských válkách Julia Caesara k označení národů žijících na východ od Rýna k Odře, tedy pro Římany to byl nejen etnický, ale i geografický pojem.

Původ Němců

Indoevropané. 4-2 tisíce před naším letopočtem E.

Podle moderních představ existovala před 5–6 tisíci lety v pásu od střední Evropy a severního Balkánu po severní oblast Černého moře jediná etnolingvistická formace – kmeny Indoevropanů, kteří mluvili jediným nebo alespoň blízkým dialektem. jazyka, nazývaného indoevropský základní jazyk, z něhož se pak vyvinuly všechny moderní jazyky indoevropské rodiny. Podle jiné hypotézy indoevropský prajazyk vznikl na Blízkém východě a byl přenášen po celé Evropě migrací příbuzných kmenů.

Archeologové identifikují několik raných kultur na přelomu doby kamenné a bronzové, spojených s šířením Indoevropanů a s nimiž jsou spojeny různé antropologické typy Kavkazanů:

Do počátku 2. tisíciletí př. Kr. E. Z etnolingvistického společenství Indoevropanů vznikly a samostatně se vyvíjely kmeny Anatolců (lidé z Malé Asie), Árijců z Indie, Íránců, Arménů, Řeků, Thráků a nejvýchodnější větve - Tocharů. Severně od Alp ve střední Evropě nadále existovalo etnolingvistické společenství starých Evropanů, což odpovídá archeologické kultuře mohylových pohřebišť (XV-XIII století př. n. l.), která přešla do kultury pohřebních polí (XIII-VII. století před naším letopočtem).

Vyčleňování etnických skupin ze starověkého evropského společenství lze chronologicky sledovat vývojem jednotlivých archeologických kultur.

Jih Skandinávie představuje region, kde na rozdíl od jiných částí Evropy existuje jednota pomístních jmen patřících pouze germánskému jazyku. Právě zde se však ukazuje propast v archeologickém vývoji mezi relativně prosperující kulturou doby bronzové a primitivnější kulturou doby železné, která ji nahradila, což neumožňuje učinit jednoznačný závěr o původu Germánský etnos v této oblasti.

Jastorfská kultura. 1. tisíciletí před naším letopočtem E.

Směr migrace germánských kmenů (750 př. n. l. - 1. stol. n. l.)

Ve 2. polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. v celé pobřežní zóně mezi ústím Rýna a Labe a zejména ve Frísku a Dolním Sasku (tradičně řazených mezi germánské země) byla rozšířena jediná kultura, která se lišila jak od současné doby laténské (Keltové), tak od Jastforu ( Němci). Etnikum jeho indoevropského obyvatelstva, které se v naší době stalo germánským, nelze klasifikovat:

„Jazyk místního obyvatelstva, soudě podle toponymie, nebyl ani keltský, ani německý. Archeologické nálezy a toponymie naznačují, že Rýn nebyl před příchodem Římanů kmenovou hranicí a na obou stranách žily příbuzné kmeny.“

Lingvisté vycházeli z předpokladu, že protogermánský jazyk byl oddělen od protoindoevropštiny na samém počátku doby železné, tedy na počátku 1. tisíciletí před naším letopočtem. verze o jeho vzniku se objevují také mnohem později, až do začátku našeho letopočtu:

„Bylo to v posledních desetiletích, ve světle porozumění novým datům, které měl badatel k dispozici – materiálu ze starověké germánské toponymie a onomastiky, ale i runologie, starověké germánské dialektologie, etnologie a historie – v řadě prací bylo jasně zdůrazněno, že k izolaci germánské lingvistické komunity od západní oblasti indoevropských jazyků došlo v relativně pozdní době a že vznik samostatných oblastí germánské lingvistické komunity se datuje až do r. poslední století před naším letopočtem a první století po našem letopočtu."

Utváření germánského etnika na základě indoevropských kmenů se tedy podle lingvistů a archeologů datuje přibližně do období 6.–1. před naším letopočtem E. a došlo v oblastech sousedících s dolním Polabím, Jutskem a jižní Skandinávií. Formování specificky germánského antropologického typu začalo mnohem dříve, v rané době bronzové, a pokračovalo v prvních stoletích našeho letopočtu v důsledku migrací velkého stěhování národů a asimilace negermánských kmenů příbuzných Germánům uvnitř rámec starověkého evropského společenství doby bronzové.

V dánských rašeliništích se nacházejí zachovalé mumie lidí, jejichž vzhled se ne vždy shoduje s klasickým popisem vysoké rasy Germánů starověkými autory. Viz články o muži z Tollundu a ženě z Ellingu, kteří žili na Jutsku ve 4.–3. před naším letopočtem E.

Genotyp Němců

Moderní etnika se nevyznačují ani tak převahou té či oné haploskupiny (tedy určitou strukturou mutačních shluků v mužském chromozomu Y), jako spíše určitým podílem souboru haploskupin mezi populací. Přítomnost haploskupiny u člověka kvůli tomu neurčuje jeho genetickou příslušnost k určité etnické skupině, ale udává míru pravděpodobnosti takové příslušnosti, přičemž pravděpodobnost může být stejná pro zcela odlišné etnické skupiny.

Přestože v germánských zemích je možné zbraně, brože a další věci podle stylu zařadit ke germánským, podle archeologů sahají až ke keltským příkladům z doby laténské.

Rozdíly mezi sídelními oblastmi germánských a keltských kmenů lze nicméně archeologicky vysledovat především vyšší úrovní hmotné kultury Keltů, rozšířením oppid (opevněných keltských sídlišť) a způsoby pohřbívání. Skutečnost, že Keltové a Germáni byli podobní, ale nebyli příbuzní, národy potvrzuje jejich odlišná antropologická struktura a genotyp. Z hlediska antropologie se Keltové vyznačovali různorodou stavbou těla, z níž je těžké vybrat nějakou typicky keltskou, zatímco staří Germáni byli ve stavbě lebky převážně dolichocefaličtí. Genotyp Keltů je jednoznačně omezen na haploskupinu R1b a genotyp populace v oblasti původu germánského etnika (Jutland a jižní Skandinávie) je zastoupen především haploskupinami I1a a R1a.

Klasifikace germánských kmenů

Samostatně Plinius zmiňuje také Gilleviony žijící ve Skandinávii a další germánské kmeny (Batavians, Canninephates, Frisians, Frisiavones, Ubii, Sturii, Marsacians), aniž by je klasifikoval.

Podle Tacita jména " ingevony, hermiony, istevony„Odvozeno od jmen synů boha Manna, praotce germánských kmenů. Po 1. století se tato jména nepoužívají, mnoho jmen germánských kmenů mizí, ale objevují se nová.

Historie Němců

Staří Germáni až do 4. stol.

Starověký svět dlouho nevěděl nic o Germánech, oddělených od nich keltskými a skythsko-sarmatskými kmeny. Germánské kmeny byly poprvé zmíněny řeckým mořeplavcem Pytheem z Massalia (dnešní Marseille), který za dob Alexandra Velikého (2. polovina 4. století př. n. l.) cestoval ke břehům Severního moře a dokonce pravděpodobně i Baltského moře.

Římané narazili na Germány během hrozivé invaze Cimbrů a Germánů (113-101 př. n. l.), kteří během přesídlení z Jutska zpustošili alpskou Itálii a Galii. Současníci vnímali tyto germánské kmeny jako hordy severských barbarů z neznámých vzdálených zemí. V popisech jejich morálky, které provedli pozdější autoři, je obtížné oddělit fikci od reality.

Nejstarší etnografické údaje o Germánech podal Julius Caesar, který dobyl do poloviny 1. století. před naším letopočtem E. Galie, v důsledku čehož se dostal k Rýnu a střetl se s Němci v bojích. římské legie do konce 1. stol. před naším letopočtem E. postoupil k Labi a v 1. století se objevily práce, které podrobně popisovaly osídlení germánských kmenů, jejich sociální strukturu a zvyky.

Války římské říše s germánskými kmeny začaly od jejich nejranějších kontaktů a pokračovaly s různou intenzitou během prvních století našeho letopočtu. E. Nejznámější bitvou byla bitva u Teutoburského lesa v roce 9 našeho letopočtu, kdy povstalecké kmeny zničily 3 římské legie ve středním Německu. Římu se nepodařilo prosadit se na Rýně, ve 2. polovině 1. století přešla říše do defenzívy podél řek Rýn a Dunaj, odrazila německé nájezdy a prováděla trestná tažení do jejich zemí. Výboje byly prováděny podél celé hranice, ale nejhrozivějším směrem byl Dunaj, kde se Němci při expanzi na jih a východ usadili po celé jeho délce na jeho levém břehu.

V letech 250-270 římsko-německé války zpochybnily samotnou existenci říše. V roce 251 zemřel císař Decius v bitvě s Góty, kteří se usadili v severní oblasti Černého moře, následovaly jejich ničivé pozemní a námořní nájezdy do Řecka, Thrákie a Malé Asie. V 70. letech 20. století byla říše nucena opustit Dacii (jedinou římskou provincii na levém břehu Dunaje) kvůli zvýšenému tlaku germánských a sarmatských kmenů. Říše vydržela a důsledně odrážela útoky barbarů, ale v 70. letech 30. století začalo velké stěhování, během kterého pronikly germánské kmeny a získaly oporu v zemích římské říše.

Velké stěhování národů. IV-VI století

Germánská království v Galii prokázala svou sílu ve válce proti Hunům. Díky nim byl Attila zastaven na katalánských polích v Galii a brzy se zhroutila Hunská říše, která zahrnovala řadu východoněmeckých kmenů. Císaři v samotném Římě v letech 460-470. velitelé byli jmenováni z Němců, nejprve Suevian Ricimer, pak Burgundian Gundobad. Ve skutečnosti vládli jménem svých chráněnců a svrhli je, pokud se císaři pokusili jednat nezávisle. V roce 476 němečtí žoldáci, kteří tvořili armádu Západní říše vedenou Odoakerem, sesadili posledního římského císaře Romula Augusta. Tato událost je formálně považována za konec římské říše.

Sociální struktura starých Germánů

Sociální systém

Podle starověkých historiků se starověká germánská společnost skládala z následujících sociálních skupin: vojevůdci, starší, kněží, válečníci, svobodní členové kmene, svobodní lidé, otroci. Nejvyšší moc patřila lidovému shromáždění, na které se objevili všichni muži kmene ve vojenských zbraních. V prvních stoletích našeho letopočtu. E. Němci měli kmenový systém v pozdní fázi vývoje.

„Když kmen vede útočnou nebo obrannou válku, pak jsou zvoleni úředníci, kteří nesou odpovědnost vojenských vůdců a mají právo disponovat životem a smrtí [členy kmene]... Když jedna z vedoucích osob v kmeni prohlašuje v národním shromáždění svůj úmysl vést [vojenský podnik] a vyzývá ty, kteří ho chtějí následovat, aby vyjádřili svou připravenost - pak povstanou ti, kteří schvalují podnik i vůdce, a jsou vítáni těmi shromáždili, slibte mu jejich pomoc."

Vůdci byli podporováni dobrovolnými dary členů kmene. V 1. století začali mít Němci krále, kteří se od vůdců lišili pouze možností dědění moci, která byla v dobách míru velmi omezená. Jak poznamenal Tacitus: " Vybírají si krále z nejvznešenějších, vůdce z nejudatnějších. Ale ani jejich králové nemají neomezenou a nerozdělenou moc.»

Ekonomické vztahy

Jazyk a písmo

Předpokládá se, že tato magická znamení se stala písmeny runového písma. Název runových znaků je odvozen od slova tajný(Gotický runa: tajné) a anglické sloveso číst(číst) pochází ze slova tipni si. Futharská abeceda, takzvané „seniorské runy“, sestávala z 24 znaků, které byly kombinací svislých a nakloněných čar, vhodných pro řezání. Každá runa nejenže předávala samostatný zvuk, ale byla také symbolickým znakem nesoucím sémantický význam.

Neexistuje jediný pohled na původ germánských run. Nejoblíbenější verzí je verze runologa Marstrandera (1928), který navrhl, že runy se vyvinuly na základě neidentifikované abecedy severní kurzíva, která se stala známou Germánům prostřednictvím Keltů.

Celkem je známo asi 150 předmětů (části zbraní, amulety, náhrobky) s raně runovými nápisy 3.-8. století. Jeden z prvních nápisů ( raunijaz: "tester") na hrotu kopí z Norska pochází z doby cca. 200 let. , za ještě dřívější runový nápis je považován nápis na kostěném hřebenu zachovaném v bažině na dánském ostrově Funen. Nápis se překládá jako harja(jméno nebo epiteton) a pochází z 2. poloviny 2. století.

Většina nápisů se skládá z jediného slova, obvykle jména, což má kromě magického použití run za následek nemožnost rozluštit asi třetinu nápisů. Jazyk nejstarších runových nápisů je nejblíže protogermánskému jazyku a je archaičtější než gótština, nejstarší germánský jazyk zaznamenaný v písemných památkách.

Kvůli svému převážně kultovnímu účelu se runové písmo v kontinentální Evropě přestalo používat v 9. století, bylo nahrazeno nejprve latinou a poté psaním podle latinské abecedy. Runy se však používaly až do 16. století v Dánsku a Skandinávii.

Náboženství a víry

viz také

slovanské národy

Poznámky

Strabo, 7.1.2
Tacitus, „O původu Germánů a umístění Německa“
Oxfordský slovník anglické etymologie, 1966
Posidonius (135-51 př. n. l.): jeho fragment (fr. 22) o Germánech z knihy. 13 je znám v citaci z Athenaea (Deipnosophists, 4.153).
Schlette F. Frühe Völker v Mitteleuropa. Archäologische Kulturen und ethnische Gemeinschaften des I. Jahrtausends v.u.Z. // Frühe Volker m Mitteleuropa. - Berlín. - 1988.
Diodorus v knize. 5.2 zmiňuje kmen Cimbri, kmeny za Rýnem, kmeny sbírající jantar. Všechny je klasifikuje jako Kelty a Galy.
V. N. Toporov. Indoevropské jazyky. Lingvistický encyklopedický slovník. - M., 1990. - S. 186-189
T. I. Alekseeva, Slované a Germáni ve světle antropologických dat. VI, 1974, č. 3; V. P. Alekseev, Yu.V. Bromley, K otázce role autochtonního obyvatelstva v etnogenezi jižních Slovanů. VII mezinárodní sjezd slavistů. M., 1973
Teorii starověkého evropského lingvistického společenství zformuloval v polovině 20. století německý lingvista G. Krahe na základě rozboru starověkých evropských hydronym (názvů řek).
Čistá toponomika charakterizuje jak autochtonnost obyvatelstva na daném území, tak i násilné zmocnění se tohoto území, spojené s ničením či vyhnáním domorodého obyvatelstva.
A. L. Mongait. Archeologie západní Evropy. Doba bronzová a železná. Ch. Němci. Ed. "Věda", 1974
Periodizace starší doby železné v Německu na základě materiálů z vykopávek v Dolním Sasku: Belldorf, Wessenstaedt (800-700 př. n. l.), Tremsbüttel (700-600 př. n. l.), Jastorf (600-300 př. n. l.), Ripdorf (300-150 př. Kr.), Seedorf (150-0 př. Kr.).
A. L. Mongait. Archeologie západní Evropy. Doba bronzová a železná. Ed. "Věda", 1974, str. 331
G. Schwantes. Die Jastorf-Zivilisation. - Reinecke-Festschnft. Mohuč, 1950: vznik jazykového společenství Němců se datuje nejdříve do poloviny 1. tisíciletí před naším letopočtem. E.
A. L. Mongait. Archeologie západní Evropy. Doba bronzová a železná. Ed. "Věda", 1974, str. 325
"Projekt Family Tree DNA R1a
Y chromozom Evidence for Anglo-Saxon Mass Migration“ (2002) Michael E. Weale, Deborah A. Weiss, Rolf F. Jager, Neil Bradman a Mark G. Thomas. Molekulární biologie a evoluce 19: 1008-1021
Viz tabulkové údaje a odkazy v článku Genofond Slovanů
Strabo, 7.1.2
Suetonius. „Život dvanácti Caesarů“. Caligula.
Guy Sallust Crispus, kniha. 3, fr. 96
Například, Bastarnae jsou klasifikováni Pliniem starším jako Germáni, ačkoli dřívější Titus Livy je nazýval Kelty (Gauly); Tacitus zjistil, že je těžké se k této záležitosti jednoznačně vyjádřit.
Cassius Dio, Římské dějiny, 52.12
H. J. Eggers, E. Will, R. Joffroy, W. Holmqvist. Les Celtes et les Germains à l "époque païenne. Paříž, 1965, s. 7-12

„Slovo Německo je nové a nedávno se začalo používat, protože ti, kteří jako první překročili Rýn a vyhnali Galy, nyní známé jako Tungriany, se tehdy nazývali Germáni. Tak se jméno kmene postupně prosadilo a rozšířilo na celý lid; Nejprve ho všichni ze strachu označovali jménem vítězů, a poté, co toto jméno zakořenilo, sám si začal říkat Němci.“

V pozdní době železné žil na severovýchodě Ibérie kmen Germánů, ale většina historiků je považuje za Kelty. Lingvista Yu.Kuzmenko se domnívá, že jejich jméno je spojeno s regionem, odkud migrovali do Španělska, později přešlo na Němce.

Podle známých údajů termín „Němci“ poprvé použil Posidonius v 1. polovině 1. století. před naším letopočtem E. pro jméno lidu, který měl ve zvyku zapíjet smažené maso směsí mléka a neředěného vína. Moderní historici naznačují, že použití tohoto slova v dřívějších dobách bylo výsledkem pozdějších interpolací. Řečtí autoři, kteří se málo zajímali o etnické a jazykové rozdíly „barbarů“, nerozlišovali mezi Germány a Kelty. Tedy Diodorus Siculus, který své dílo napsal v polovině 1. stol. před naším letopočtem E. , označuje Kelty jako kmeny, které již v jeho době Římané (Julius Caesar, Sallust) nazývali germánské.

Opravdu etnonymum" Němci„se dostal do oběhu ve 2. polovině 1. stol. před naším letopočtem E. po galských válkách Julia Caesara k označení národů žijících na východ od Rýna a severně od horního a dolního Dunaje, tedy pro Římany to byl nejen etnický, ale i geografický pojem.

V samotném německém jazyce však existuje i souhláskové jméno (nezaměňovat s římským) (německy Hermann - upravené Harimann / Herimann, dvouzákladní jméno starogermánského původu, vzniklé přidáním složek heri / hari - „armáda“ a muž – „člověk“).

Původ Němců

Indoevropané. IV-II tisíciletí před naším letopočtem E.

Podle moderních představ existoval před 5–6 tisíci lety v pásu od střední Evropy a severního Balkánu po severní oblast Černého moře jediný etno-lingvistický útvar – kmeny Indoevropanů, kteří mluvili jedním nebo alespoň blízké dialekty jazyka, nazývané indoevropský jazyk - jehož základem byly všechny moderní jazyky indoevropské rodiny. Podle jiné hypotézy, která má dnes omezený počet příznivců, indoevropský prajazyk vznikl na Blízkém východě a byl přenášen po celé Evropě migracemi příbuzných kmenů.

Archeologové identifikují několik raných kultur na přelomu doby kamenné a bronzové spojených s šířením Indoevropanů a s nimiž jsou spojeny různé antropologické typy Kavkazanů:

Jastorfská kultura. 1. tisíciletí před naším letopočtem E.

Ve 2. polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. v celé pobřežní zóně mezi ústím Rýna a Labe a zejména ve Frísku a Dolním Sasku (tradičně řazených mezi germánské země) byla rozšířena jediná kultura, která se lišila jak od současné doby laténské (Keltové), tak od Jastorfu ( Němci). Etnikum jeho indoevropského obyvatelstva, které se v naší éře stalo germánským, zatím nelze určit a klasifikovat:

„Jazyk místního obyvatelstva, soudě podle toponymie, nebyl ani keltský, ani německý. Archeologické nálezy a toponymie naznačují, že Rýn nebyl před příchodem Římanů kmenovou hranicí a na obou stranách žily příbuzné kmeny.“

„Bylo to v posledních desetiletích, ve světle pochopení nových dat, která se badateli dostává k dispozici – materiálu ze starověké germánské toponymie a onomastiky, ale i runologie, starogermánské dialektologie, etnologie a historie – v řadě prací bylo jasně zdůrazněno, že k izolaci germánské lingvistické komunity od západní oblasti indoevropských jazyků došlo v relativně pozdní době a že vznik samostatných oblastí germánské lingvistické komunity se datuje až do r. poslední století před naším letopočtem a první století po našem letopočtu."

Genotyp Němců

Přestože v germánských zemích je možné zbraně, brože a další věci podle stylu zařadit ke germánským, podle archeologů sahají až ke keltským příkladům z doby laténské.

Rozdíly mezi sídelními oblastmi germánských a keltských kmenů lze nicméně archeologicky vysledovat především vyšší úrovní hmotné kultury Keltů, rozšířením oppid (opevněných keltských sídlišť) a způsoby pohřbívání. Skutečnost, že Keltové a Germáni byli podobní, ale nebyli příbuzní, národy potvrzuje jejich odlišná antropologická struktura a genotyp. Z hlediska antropologie se Keltové vyznačovali různorodou stavbou těla, z níž je těžké vybrat nějakou typicky keltskou, zatímco staří Germáni byli ve stavbě lebky převážně dolichocefaličtí. Genotyp populace v oblasti původu germánského etnika (Jutland a jižní Skandinávie) představují především haploskupiny R1b-U106, I1a a R1a-Z284.

Klasifikace germánských kmenů

Historie Němců

Germáni jako etnikum se zformovali v severní Evropě z indoevropských kmenů, které se usadily v oblasti Jutska, dolního Polabí a jižní Skandinávie. Římané začali Germány rozlišovat jako samostatné etnikum až v 1. století. před naším letopočtem E. Názor, že začátek expanze germánských kmenů do jejich sousedních oblastí by měl být datován na začátek nové éry, je v současnosti považován za mylný; již od 2. století před naším letopočtem se z území Skandinávie a Jutska začaly na jih stěhovat zřejmě kmenové skupiny hovořící ranými dialekty dosud běžného protogermánského jazyka. E. Do 3. století našeho letopočtu. E. Germáni zaútočili na severní hranice Římské říše podél celé fronty a v 5. století, během Velkého stěhování národů, zničili Západořímskou říši, usadili se v celé Evropě od Anglie a Španělska po Krym a dokonce i na pobřeží severní Afriky. .

Během stěhování se germánské kmeny mísily s větším domorodým obyvatelstvem dobytých území, ztrácely svou etnickou identitu a podílely se na formování moderních etnických skupin. Jména germánských kmenů dala jména tak velkým státům jako Francie a Anglie, i když podíl Germánů v jejich populaci byl poměrně malý. Německo jako národně jednotný stát se zformovalo až v roce 1871 na územích obsazených germánskými kmeny v prvních stoletích našeho letopočtu a zahrnovalo jak potomky starých Germánů, tak potomky asimilovaných Keltů, Slovanů a etnicky neznámých kmenů. Předpokládá se, že obyvatelé Dánska a jižního Švédska zůstávají geneticky nejblíže starověkým Germánům.

Staří Germáni až do 4. stol.

Války římské říše s germánskými kmeny začaly od jejich nejranějších kontaktů a pokračovaly s různou intenzitou během prvních století našeho letopočtu. E. Nejznámější bitvou byla bitva u Teutoburského lesa v roce 9, kdy povstalecké kmeny zničily 3 římské legie ve středním Německu. Římu se podařilo podrobit si jen malou část území obývaných Germány za Rýnem, ve 2. polovině 1. století přešla říše do defenzívy podél řek Rýn a Dunaj a hornoněmecko-rétského limesu a odrazila nájezdy Němců a trestná tažení do jejich zemí. Výboje byly prováděny podél celé hranice, ale nejhrozivějším směrem byl Dunaj, kde se Němci při expanzi na jih a východ usadili na jeho levém břehu.

V letech 250-270 římsko-německé války zpochybnily samotnou existenci říše. V roce 251 zemřel císař Decius v bitvě s Góty, kteří se usadili v severní oblasti Černého moře, následovaly jejich ničivé pozemní a námořní nájezdy do Řecka, Thrákie a Malé Asie. V 70. letech 20. století byla říše nucena opustit Dacii (jedinou římskou provincii na levém břehu Dunaje) kvůli zvýšenému tlaku germánských a sarmatských kmenů. Kvůli tlaku Alemanů byl opuštěn hornoněmecko-rétský Limes a novou hranicí říše mezi Rýnem a Dunajem se stal výhodnější pro obranu Dunaj-Iller-Rýn. Říše vydržela a důsledně odrážela útoky barbarů, ale v 70. letech 30. století začalo velké stěhování, během kterého pronikly germánské kmeny a získaly oporu v zemích římské říše.

Velké stěhování národů. IV-VI století

Sociální struktura starých Germánů

Sociální systém

„Když kmen vede útočnou nebo obrannou válku, pak jsou zvoleni úředníci, kteří nesou odpovědnost vojenských vůdců a mají právo nakládat se životem a smrtí [členů kmene]... Když jedna z vedoucích osob v kmen deklaruje v národním shromáždění svůj úmysl vést [vojenský podnik] a vyzývá ty, kteří ho chtějí následovat, aby vyjádřili svou připravenost - pak povstanou ti, kteří schvalují podnik i vůdce, a vítáni od těch, kteří se shromáždili, slibte mu svou pomoc."

Ekonomické vztahy

Jazyk a písmo

Náboženství a víry

Tacitus, píšící přibližně 150 let po Caesarovi na konci 1. století, zaznamenává výrazný pokrok v germánském pohanství. Hlásí velkou moc kněží v rámci germánských komunit a také bohy, kterým Germáni přinášejí oběti, včetně lidských. Podle jejich názoru země porodila boha Tuistona a jeho syn, bůh Mann, zrodil Germány. Ctí také bohy, které Tacitus pojmenoval římskými jmény Merkur, Mars a Herkules. Kromě toho Němci uctívali různé bohyně a u žen nacházeli zvláštní posvátný dar. Různé kmeny měly své vlastní speciální rituály a své vlastní bohy. Vůle bohů se určovala pomocí věštění na dřevěných kostkách s vyřezanými znaky (budoucí runy), hlasy a letem ptáků, řehtáním a funěním posvátných bílých koní. Nestavěli chrámy bohům, ale „byly zasvěceny dubové lesy a háje“. K předpovědi výsledku války byly použity boje mezi vybranými domorodci a zajatými nepřátelskými představiteli.

Rozvinutá severská mytologie, která je starověkým germánským severským eposem, byla zaznamenána od 12. století a vznikla během Velké migrace nebo později. Dochovaný staroanglický epos (Beowulf, Widsid) neobsahuje popisy duchovních názorů svých postav. Skrovné informace starořímských autorů o pohanských představách starých Germánů se téměř nekříží s mytologií mnohem pozdější doby Vikingů, navíc sepsanou po konverzi všech germánských národů na křesťanství. Zatímco ariánské křesťanství se mezi Góty začalo šířit v polovině 4. století, ve Skandinávii pohanství přetrvalo až do r.

Asi před 4-5 tisíci lety přišly do pobaltských států a na pobřeží Severního moře indoevropské kmeny. V té době tam žili zástupci nějakého jiného etnika, jehož původ dodnes věda nezná. V důsledku míšení mimozemšťanů s domorodými obyvateli těchto území vznikl německý lid. Postupem času začaly kmeny opouštět svůj domov předků a usadily se téměř po celé Evropě. Samotné slovo „Germáni“, které se poprvé objevilo ve spisech římských autorů ve 4. století. před naším letopočtem má keltské kořeny. Germáni vyhnali Kelty ze západní Evropy a sami osídlili jejich země.

Starověké germánské kmeny: oblasti osídlení

Výzkumníci identifikují tři hlavní větve germánských kmenů:

Severogermánská. Žili na severu Skandinávského poloostrova. Jsou to předkové moderních Norů, Dánů a Švédů.
západoněmecký. Tato skupina kmenů, do které patřili Langobardi, Anglové, Sasové, Germáni a mnoho dalších, osídlila povodí Rýna.
východní německé. Mezi kmeny patřili Gótové, Vandalové a Burgundové. Tato skupina obsadila rozlohy od Baltského po Černé moře.

Velké stěhování národů a vznik barbarských království

Ve 4. století začaly impozantní hordy Hunů pod vedením Attily postupovat z asijských stepí do úrodných zemí jižní Evropy. Blížící se hrozba uvedla do pohybu celou populaci Eurasie. Celé národy a kmeny se přesunuly na západ, aby se vyhnuly konfrontaci s turkickými nomády. Tyto události vešly do dějin jako velké stěhování národů. Jednu z klíčových rolí v tomto procesu sehráli Němci. Při přesunu na západ se nevyhnutelně museli srazit s Římskou říší. Tak začal dlouhý boj mezi barbary a Římany, který skončil roku 476 pádem Říma a vznikem četných barbarských království na území říše. Mezi nejvýznamnější z nich patří:

Vandal v severní Africe;
burgundský v Galii;
Franský na Rýně;
Lombard v severní Itálii.

Vznik prvních základů státnosti u starých Germánů se datuje do 3. století. Tento jev se vyznačoval destrukcí kmenového systému, zvýšenou majetkovou nerovností a vytvářením velkých kmenových svazů. Tento proces byl pozastaven kvůli invazi Hunů, ale poté, co nomádská hrozba pominula, pokračoval s obnovenou silou ve fragmentech římské říše. Nutno podotknout, že počet bývalých římských občanů výrazně převyšoval počet dobyvatelů. To se stalo důvodem docela mírového soužití zástupců obou civilizací. Barbarská království vyrostla ze syntézy starověkých a germánských tradic. V královstvích se zachovalo mnoho římských institucí a kvůli nedostatku gramotných lidí v barbarském prostředí nezabírala římská elita poslední místo ve vládě.

Heterogenita a nevyzrálost barbarských království vedla k smrti většiny z nich. Část z nich si podrobila mocná Byzantská říše a část se stala součástí vlivného království Franků.

Život a sociální struktura

Staří Germáni se živili především lovem a loupežemi. Hlavou kmene byl vůdce – král, důležitá rozhodnutí však vždy koordinoval se svým vojenským oddílem, staršími a lidovým shromážděním. Všichni svobodní členové komunity, kteří byli schopni nosit zbraně, měli právo se setkání zúčastnit (u některých kmenů to mohly být i ženy). Jak kmenová elita bohatla, začaly mezi Němci vznikat první panství. Společnost se dělila na urozenou, svobodnou a polosvobodnou. Otroctví mezi Němci také existovalo, ale mělo patriarchální povahu. Otroci nebyli majetkem svých majitelů bez práv jako v Římě, ale spíše mladšími členy rodiny.

Až do 2.-3. století vedli Germáni převážně kočovný způsob života, nicméně museli koexistovat vedle tehdy mocné Římské říše. Jakékoli pokusy proniknout za římské hraniční opevnění byly tvrdě potlačeny. V důsledku toho museli Němci, aby se uživili, přejít na sedenismus a zemědělství. Vlastnictví půdy bylo kolektivní a patřilo obci.

Kulturní vliv Keltů a sedentismus přispěly k rozvoji řemesel. Němci se naučili těžit kov a sbírat jantar, vyrábět zbraně a opalovat kůži. Archeologové našli mnoho keramiky, šperků a dřevěných řemesel vyrobených německými řemeslníky.

Jak Řím slábl a disciplína v pohraničních posádkách slábla, začali Němci stále více pronikat na území říše. Mezi oběma kulturami začaly vznikat silné vazby (hlavně ekonomické). Mnoho Germánů dokonce odešlo sloužit v římské armádě.

Po vzniku barbarských království se základem společenských a pozemkových vztahů staly feudální vazby, které vyrostly ze vztahu mezi válečníky a bývalým králem (a nyní králem). Později se tato spojení stala základem společenského života ve středověké Evropě.

Přesvědčení

Historici si dokázali dát dohromady nejúplnější obrázek pouze o náboženském přesvědčení severoněmeckých kmenů, protože jejich mýty se v písemných pramenech zachovaly dodnes. V čele pohanského panteonu severních Germánů stál bůh války a moudrosti - Ódin. Další bohové byli druhořadého, ale také velmi důležitého významu, včetně: bohyně plodnosti Freye, ztělesnění mořského živlu - Njorda, boha mazaného Lokiho a boha hromu Thora.

Jiné kmeny měly zjevně panteon velmi podobný skandinávskému. Zpočátku se vůdci a starší zabývali kultem, ale jak se náboženské názory a sociální struktura stávaly složitějšími, mezi Němci vznikla kněžská třída. Podle římských autorů prováděli Germáni ve svých posvátných hájích všechny důležité obřady - modlitby, oběti (včetně lidských), věštění. Dlouho před pádem Říma se obyvatelstvo Evropy začalo rychle christianizovat. Křesťanská dogmata se však mísila s pohanskými názory, což způsobilo pokřivení křesťanského učení a vznik herezí.

Byli mocnou a strašlivou silou na okraji civilizovaného světa, krvežíznivými válečníky, kteří napadali římské legie a terorizovali obyvatelstvo Evropy. Byli to BARBAŘI! A dnes je toto slovo synonymem krutosti, hrůzy a chaosu... Drsná příroda a vysilující boj o přežití stvořily z člověka barbara. První zprávy o barbarských národech na dalekém severu Evropy se začaly dostávat do Středomoří koncem 6. a 5. století. před naším letopočtem E. Zároveň se začaly objevovat jednotlivé odkazy na národy, které byly později uznány jako germánské.

Jak se germánský lid začal poznávat v 1. stol. před naším letopočtem E. od indoevropských kmenů, které se usadily v Jutsku, dolním Polabí a jižní Skandinávii. Obsadili území od Rýna po Vislu, od Baltského a Severního moře po Dunaj, dnešní: Německo, severní Rakousko, Polsko, Švýcarsko, Holandsko, Belgii, Dánsko a jižní Švédsko. Vlast starých Germánů, od nichž některé národy Evropy odvozují svůj původ, byla ponurá a nehostinná. Za Rýnem a Dunajem se rozprostíraly řídce osídlené země, pokryté hustými, neprostupnými lesy s neschůdnými bažinami. Obrovské husté lesy se táhly stovky mil: Hercynský les začínal od Rýna a šířil se na východ. Pást hospodářská zvířata a sít ječmen, proso nebo oves bylo možné pouze na pobřežních loukách.

Staří Germáni byli v té době divoši. Žili odnepaměti mezi lesy a bažinami, lovili, pásli domestikovaná zvířata a sbírali plody planých rostlin a teprve v druhé polovině 1. století před naším letopočtem. E. začal farmařit. Jeho rozvoj brzdily lesy a bažiny, které pole obklopovaly ze všech stran, a nedostatek železa, bez kterého nebylo možné kácet les a vyrábět nástroje pro lepší obdělávání půdy. Země byla obdělávána dřevěnými nástroji, protože železo se používalo pouze na výrobu zbraní. Dřevěný pluh sotva zvedl vrchní vrstvu půdy. Pro začátek vypálili les a z popela získali hnojivo. Vysévalo se většinou jen jarní obilí, oves a ječmen; později se objevilo žito. Když byla půda vyčerpána, všichni museli opustit své domovy a přestěhovat se na nové místo. Celé kmeny byly neustále odstraňovány ze svých míst: ti, kteří povstali, tlačili na své sousedy, vyhubili je, zmocnili se jejich zásob a proměnili slabší ve své nevolníky. Tacitus napsal: Považují za hanebné získat potem to, co lze vyhrát krví!. K bydlení a k převozu žen, dětí a skrovného domácího náčiní jim sloužily vozíky potažené zvířecími kůžemi; Přivezli s sebou i dobytek. Muži, ozbrojení a v bitevním pořádku, byli připraveni překonat veškerý odpor a bránit se útoku; přes den vojenské tažení, v noci vojenský tábor v opevnění postaveném z vozů. Němci byli kočovní farmáři a toulavá armáda.

Germáni se usadili v malých kmenech na mýtinách, okrajích lesů, v blízkosti řek a potoků. Pole, lesy a louky přiléhající k obci patřily celé obci. Chatrče Němců, rozptýlené v bizarním nepořádku, představovaly jejich osady, z nichž každá měla jen dvě nebo tři farmy skládající se z dlouhých domů. Na jednom konci takového domu je ohniště a bydlení, na druhém dobytek a zásoby. Německo „je bohaté na dobytek, ale většinou je zakrnělý; ani tažná zvířata nemají působivý vzhled a nemohou se pochlubit rohy.“ Němci milují mít hodně dobytka: to je pro ně jediný a nejpříjemnější druh bohatství. V každém domě bydlely rodiny příbuzných.

Domy byly hliněné chatrče z klád, střecha byla pokryta slámou a podlaha byla hliněná nebo hliněná. Žili také v zemljankách, které byly navrchu pokryty hnojem, aby se zahřály; šlo o jednoduché obydlí umístěné nad mělkou dírou v zemi. Nástavbu mohly tvořit šikmé trámy vázané na hřebenový trám, který tvořil sedlovou střechu. Střecha byla podepřena řadou kůlů nebo větví nakloněných k okraji jámy. Na tomto základě se stavěly stěny z prken nebo se stavěla hliněná chýše.

Takové chýše byly často využívány jako kovářské, hrnčířské nebo tkalcovské dílny, pekárny a podobně, ale zároveň mohly sloužit i jako obydlí na zimu a pro uskladnění zásob potravin. Někdy si postavili mizerné chatrče, které byly tak lehké, že se daly přenášet. Ve Švédsku a Jutsku se kvůli nedostatku lesů častěji používal ve stavebnictví kámen a rašelina, střechu tvořila vrstva tenkých prutů pokrytých slámou, která byla naopak pokryta vrstvou vřesu a rašeliny.

Domácí potřeby a náčiní na vaření a uchovávání potravin se vyrábělo z keramiky, bronzu, železa a dřeva. Obrovský výběr nádobí, šálků, podnosů. lžíce hovoří o tom, jak důležité bylo dřevo v německém domě.

Velkou roli ve stravě hrály obiloviny, zejména ječmen a pšenice, stejně jako různé další obiloviny. Kromě kultivovaného obilí se sbíralo a konzumovalo divoké obilí, zřejmě ze stejných polí. Oběd sestával převážně z kaše uvařené ve vodě z ječmene, lněného semínka a křídlatky spolu se semeny jiných plevelů, které běžně rostly na polích. Maso bylo součástí jídelníčku i starých Germánů, přítomnost železných špízů v některých osadách naznačuje, že se maso peklo nebo smažilo, často se jedlo syrové, protože v lese bylo těžké zapálit oheň. Jedli zvěřinu, vejce divokých ptáků a mléko svých stád. Na přítomnost sýra poukazují lisy na sýry objevené na sídlištích. V Dalshey lovili tuleně – zřejmě jak pro maso a tuk, tak pro tulení kůži. Rybolov byl rozšířen jak na ostrovech Skandinávie, tak na pevnině. Mezi divoké ovoce Německa patří jablka, švestky, hrušky a možná i třešně. Bobule a ořechy byly nalezeny v hojnosti.

Stejně jako ostatní národy starověké Evropy si i Germáni velmi cenili sůl, zejména proto, že pomáhala konzervovat maso. O solné prameny obvykle zuřivě bojovali. Sůl se extrahovala tím nejsurovějším způsobem: kmeny stromů byly umístěny šikmo nad oheň a nalévala se na ně slaná voda: sůl, která se usadila na stromě, se seškrabovala uhlím a popelem a přimíchala do jídla. Lidé, kteří žili na mořském pobřeží nebo v jeho blízkosti, často získávali sůl odpařováním mořské vody v keramických nádobách.

Oblíbeným nápojem Němců bylo pivo. Pivo se vařilo z ječmene a případně ochucovalo aromatickými bylinkami. Byly nalezeny bronzové nádoby obsahující stopy nápoje kvašeného lesními plody několika druhů. Zřejmě to bylo něco jako silné ovocné víno.

Nejbližšími vazbami ve společnosti starých Germánů byly rodinné vazby. Bezpečnost jednotlivce závisela na jeho rodině. Hospodařit, lovit a chránit hospodářská zvířata před divokými zvířaty byly nad možnosti jednotlivé rodiny nebo dokonce celého klanu. Klany se spojily do kmene. Všichni lidé v kmeni si byli rovni, těm, kdo měli potíže, pomáhal celý klan, ti, kteří dobře lovili, se museli o kořist podělit s příbuznými. Majetková rovnost, absence bohatých a chudých vytváří mimořádnou soudržnost mezi všemi příslušníky německého kmene.

V čele klanu stáli starší. Každé jaro rozdělili stařešinové pole nově obsazená kmenem mezi velké klany a každý klan společně pracoval na půdě, která mu byla přidělena, a rovnoměrně rozdělil úrodu mezi své příbuzné. Starší vedli soudy a diskutovali o ekonomických otázkách.

Nejdůležitější otázky byly řešeny na veřejných shromážděních. Nejvyšším orgánem bylo Lidové shromáždění, kterého se účastnili všichni ozbrojení svobodní členové kmene. Čas od času se scházela a řešila nejdůležitější otázky: volbu kmenového vůdce, analýzu složitých vnitrokmenových konfliktů, zasvěcení do válečníků, vyhlášení války a uzavření míru. Na schůzi kmenů se také rozhodovalo o otázce přesídlení kmene na nová místa. Němci ji sbírali za úplňku a na novoluní, protože... Věřili, že to byly šťastné dny. Setkání se obvykle konalo o půlnoci. Na okraji lesa, osvětleného měsíčním světlem, seděli členové kmene v širokém kruhu. Záři měsíčního světla se odráželo na špičkách kopí, s nimiž se Němci nerozloučili. Uprostřed kruhu vytvořeného shromážděnými se seskupili „první lidé“. Názor šlechtické rady a lidového shromáždění měl větší váhu než autorita vůdce.

Lov a vojenská cvičení byly hlavním zaměstnáním mužů, všichni Němci se vyznačovali mimořádnou silou a odvahou. Ale hlavním zaměstnáním zůstaly vojenské záležitosti. Vojenské čety zaujímaly zvláštní místo ve starověké germánské společnosti. Staří Germáni neměli třídy ani stát. Pouze v dobách nebezpečí, kdy malým, nejednotným kmenům hrozilo dobytí, nebo když se samy připravovaly na nájezdy na cizí území, byl do čela bojových sil spojených kmenů zvolen společný vůdce. Ale jakmile válka skončila, zvolený vůdce dobrovolně opustil svůj post. Dočasné spojení mezi kmeny se okamžitě rozpadlo. Jiné kmeny měly ve zvyku vybírat si vůdce pro život: byli to králové. Obvykle byl na veřejném shromáždění zvolen za krále ten nejstatečnější a nejchytřejší z určité rodiny, která se proslavila svými činy.

Vzhledem k tomu, že každý okres ročně posílá do války tisíc vojáků, zatímco jiní zůstávají, zabývají se zemědělstvím a „živí sebe i je“, tito zase po roce jdou do války a zůstávají doma, a žádné zemědělské práce nejsou přerušeny, ani vojenské záležitosti.

Na rozdíl od kmenových milicí, v nichž se čety utvářely na základě klanové příslušnosti, mohl každý svobodný Němec se schopnostmi vojevůdce, zálibou v riziku a zisku vytvořit četu za účelem predátorských nájezdů, loupeží a vojenských nájezdů do sousední pozemky. Nejsilnější a nejmladší hledali potravu válkou a loupežemi. Vůdce se obklopil oddílem nejlépe vyzbrojených válečníků, nakrmil své válečníky u svého stolu, dal jim zbraně a válečné koně a přidělil podíl na válečné kořisti. Zákonem života oddílu byla nepochybná podřízenost a oddanost vůdci. Věřilo se, že „vyjít živý z bitvy, ve které padl vůdce, je hanba a hanba na celý život“. A když vůdce vedl svůj oddíl do války, bojovníci bojovali jako samostatná jednotka - odděleně od svých klanů a dalších jednotek stejného kmene. Poslouchali pouze svého vůdce, a ne zvoleného vůdce celého kmene. V době války tedy růst čet podkopal společenský řád, protože válečníci ze stejného klanu mohli sloužit v několika různých četách: klan ztratil své nejenergičtější syny. Vůdcovi společníci, kteří tvořili oddíl, se začali proměňovat ve zvláštní třídu – vojenskou aristokracii, jejíž postavení zaručovala vojenská udatnost.

Postupně se tým stal samostatným, elitním prvkem společnosti, privilegovanou vrstvou, šlechta starověký germánský kmen, sdružující nejstatečnější lidi z mnoha kmenů. Tým se stává pravidelným. „Vojenská udatnost“ a „ušlechtilost“ působí jako nedílné vlastnosti bojovníků.

Starý Němec a jeho zbraně jsou jedno. Němcovy zbraně jsou jeho součástí

osobnost. Meče a štiky jsou malé velikosti, protože nemají nadbytek železa. Měli s nimi oštěpy, nebo, jak jim sami říkají, rámy s úzkými a krátkými hroty, tak ostré a vhodné v bitvě, že s nimi v závislosti na okolnostech bojují jak v boji proti muži, tak házejí šipky. , kterých má každý několik a hodí je úžasně daleko.

Síla Němců je větší v pěchotě, jejich koně se nevyznačují krásou ani obratností, proto bojují přerušovaně: pěšáci, které si pro tento účel vyberou z celé armády a postaví je před bitvu formace, jsou tak rychlé a hbité, že nejsou v rychlosti horší než jezdci a jednají s nimi v bitvě na koních. Byl také stanoven počet těchto pěšáků: z každého okresu je sto lidí, tak je mezi sebou nazývají. sto . Němci mohli s velkou lehkostí, bez dodržování vnějšího řádu, v neuspořádaných davech nebo zcela rozptýleni rychle postupovat nebo ustupovat lesy a skalami. Jednotu taktické jednotky zachovali díky vnitřní soudržnosti, vzájemné důvěře a souběžným zastávkám, které byly prováděny buď instinktivně, nebo na výzvu vůdců.Svou bojovou sestavu budují klíny. Vrátit se a pak se znovu vrhnout na nepřítele je považováno za vojenskou zpravodajskou službu, nikoli za následek strachu. Z bojiště si s sebou berou těla mrtvých. Největší hanba je opustit štít; ten, kdo se takovým činem zneuctil, nesmí být přítomen oběti nebo účastnit se shromáždění, a je mnoho těch, kteří přežili válku a ukončili svou potupu oprátkou..

Bojují zcela nazí nebo zahalení pouze kůžemi nebo lehkým pláštěm. Jen několik válečníků mělo brnění a přilbu, hlavní ochrannou zbraní byl velký štít vyrobený ze dřeva nebo proutí a čalouněný kůží, zatímco hlavu chránila kůže nebo kožešina. Jezdec se spokojí se štítem natřeným jasnou barvou a rámem. Během bitvy obvykle pronášeli válečný pokřik, který děsil nepřítele.

"Zvláštní motivací pro jejich odvahu je skutečnost, že nemají náhodnou skupinu lidí, kteří tvoří eskadru nebo klín, ale jejich rodiny a příbuzné." Navíc jsou jim jejich blízcí nablízku, takže mohou slyšet pláč žen a pláč miminek a pro každého jsou tito svědci tím nejposvátnějším, co má, a jejich chvála je cennější než kterákoli jiná. Své rány odnášejí matkám a manželkám a nebojí se je počítat a zkoumat a také jim v boji s nepřítelem poskytují jídlo a povzbuzení.

Ženy nejen že inspirovaly válečníky před bitvami, ale také se nejednou stalo, že nedovolily své armádě, která se již potácela a byla ve zmatku, rozejít, neúnavně je následovala a prosila, aby nebyla odsouzena k zajetí. A během bitev mohli ovlivnit svůj výsledek tím, že se vydali směrem k prchajícím mužům, čímž je zastavili a povzbudili je k boji až do vítězství. Němci věří, že v ženách je něco posvátného a že mají věštecký dar, neignorují jejich rady a nepohrdají jejich proroctvími. Uctivost, s jakou utlačovatelští Němci zacházeli se ženami, je mezi jinými národy, barbarskými i civilizovanými, poměrně vzácným jevem. I když z pozdějších německých zdrojů je zřejmé, že v některých oblastech Německa se v dřívějším období s manželkami nezacházelo dobře. Byli koupeni jako otroci a nesměli ani sedět u jednoho stolu se svými „pány“. Manželství koupí bylo zaznamenáno u Burgundů, Langobardů a Sasů a pozůstatky podobného zvyku se nacházejí ve franských zákonech.

Jsou to téměř jediní barbaři, kteří jsou spokojeni s jednou manželkou. Polygamie byla praktikována mezi lidmi z vyšší třídy, mezi některými germánskými vůdci v raném období a později mezi Skandinávci a obyvateli baltského pobřeží. Polygamie byla vždy drahá záležitost. Němci jsou „zrádný, ale cudný národ“, který se vyznačuje nejen „zuřivou krutostí, ale také úžasnou čistotou“. Manželské svazky, jak poznamenávají všichni starověcí spisovatelé, byly pro Němce posvátné. Cizoložství bylo považováno za hanbu. Muži za to nebyli nijak trestáni, ale s nevěrnými manželkami nebylo slitování. Manžel takové ženě oholil vlasy, svlékl ji a vyhnal z domu a z vesnice. Manžel mohl svou ženu opustit ve třech případech: za zradu, čarodějnictví a znesvěcení hrobu, jinak by manželství nebylo rozvedeno. Ale manželka, která opustila svého manžela a tím urazila jeho čest, byla potrestána velmi krutě; byla zaživa utopena v bahně. Podle zásad německého práva mohla každá manželka uzavřít pouze jedno manželství, protože má „jedno tělo a jednu duši“. Přísné byly i zákony proti násilí a zhýralosti.

Ženich nebo manžel svedené ženy mohl svůdce beztrestně zabít; příbuzní uražené ženy měli právo jej převést do otroctví. Kmeny obývající Německo nebyly nikdy smíšeny sňatky s žádnými cizinci, a proto si zachovaly svou původní čistotu. Navenek vypadali Němci velmi působivě: byli vysocí, hustě stavění, většina z nich měla hnědé vlasy a světlé oči.

Na začátku nové éry měli Němci pluh a brány. Používání těchto jednoduchých nástrojů a tažného dobytka umožnilo jednotlivým rodinám začít obdělávat půdu a provozovat vlastní samostatná hospodářství. Orná půda, stejně jako lesy a louky, zůstaly majetkem celé obce. Zrovnoprávnění spoluobčanů však netrvalo dlouho. Přítomnost bezlesé půdy umožnila každému členovi komunity obsadit další pozemek navíc. Kultivace další půdy vyžadovala další práci a další dobytek. V německé vesnici se objevují otroci, zajatí při nájezdu banditů.

Na jaře, když byla vytyčena nová pole a rozdělovány příděly, mohli vítězové, kteří se při nájezdu na sousední kmen zmocnili otroků a přebytečného dobytka, získat kromě obvyklého přídělu navíc. Otroci byli váleční zajatci. Volný člen klanu se také mohl stát otrokem tím, že prohrál v kostky nebo jinou hazardní hru. Otroci měli své vlastní domy, oddělené od domů jejich pánů. Byli povinni čas od času dát svému pánovi určité množství obilí, textilu nebo dobytka. Otroci se zabývali rolnickou prací.

Silný válečník ležel celý den líně na medvědí kůži, na poli pracovaly ženy, starci a otroci. Život obyvatel německých osad byl jednoduchý a drsný. Neprodávali chléb ani jiné výrobky. Vše, co půda poskytovala, bylo určeno pouze pro vlastní jídlo, takže nebylo třeba od otroka vyžadovat další práci ani produkty navíc. Možná tam bylo tak málo otroků právě proto, že pro ně v německém hospodářském řádu nebylo místo. Neexistoval žádný velký průmysl, který by mohl ziskově zaměstnávat otrockou práci. I když otroci mohli přispívat k ekonomice venkovské komunity, stále byli plýtváním penězi na krmení. Otrok mohl být prodán a zabit beztrestně.
Mnoho Němců položilo své životy v bitvě a jejich rodiny, když ztratily své živitele, nebyly schopny obdělávat své pozemky samy. V nouzi o semeno, dobytek, jídlo upadli chudí do dluhového otroctví a ztratili část svých dřívějších údělů, které přešly do rukou bohatších a vznešenějších spoluobčanů, proměnili se v závislé rolníky, v nevolníky.

Mezikmenové války, dravé zabavování kořisti a její přivlastňování vojenskými vůdci přispěly k obohacení a povýšení jednotlivců, začali vystupovat „první lidé“ kmene – představitelé vznikající starověké germánské šlechty, kteří měli velký počet otroci, půda a dobytek. Německá šlechta se shromáždila kolem svých vůdců, kteří stáli v čele mocných kmenových aliancí, představujících počátky států.

Tyto aliance hrály hlavní roli při svržení Západořímské říše a při vytváření nových „barbarských království“ na jejích troskách. Ale i v těchto „barbarských královstvích“ stále rostla role šlechty, která se zmocnila nejlepších zemí. Tato šlechta si podmanila obyčejné lidi kmene a proměnila je v závislé a nevolnické rolníky.
Byla zničena dávná rovnost spoluobčanů, objevily se majetkové rozdíly a vznikl materiální rozdíl mezi nastupující šlechtou na jedné straně a otroky a zbídačenými členy komunity na straně druhé.

Po mnoho staletí byly hlavními informacemi o tom, jak staří Germáni žili a co dělali, díla římských historiků a politiků: Strabona, Plinia Staršího, Julia Caesara, Tacita a také některých církevních spisovatelů. Spolu se spolehlivými informacemi tyto knihy a poznámky obsahovaly spekulace a přehánění. Starověcí autoři se navíc ne vždy pouštěli do politiky, historie a kultury barbarských kmenů. Zaznamenávali hlavně to, co bylo „na povrchu“, nebo co na ně udělalo nejsilnější dojem. Všechna tato díla samozřejmě dávají docela dobrou představu o životě germánských kmenů na přelomu letopočtu. V průběhu pozdějších studií se však zjistilo, že antičtí autoři při popisu víry a života starých Germánů mnohé přehlédli. Což ovšem neubírá na jejich zásluhách.

Původ a rozšíření germánských kmenů

První zmínky o Němcích

Starověký svět se o válečných kmenech dozvěděl v polovině 4. století před naším letopočtem. E. ze zápisků mořeplavce Pythiase, který se odvážil cestovat k břehům Severního (Německého) moře. Pak se Němci na konci 2. století před naším letopočtem hlasitě hlásili. př. n. l.: kmeny Germánů a Cimbrů, které opustily Jutsko, zaútočily na Galii a dosáhly alpské Itálie.

Gaius Marius je dokázal zastavit, ale od té chvíle začala říše bedlivě sledovat činnost nebezpečných sousedů. Germánské kmeny se zase začaly spojovat, aby posílily svou vojenskou sílu. V polovině 1. století př. Kr. E. Julius Caesar porazil kmen Suebi během galské války. Římané dosáhli Labe a o něco později - Weser. Právě v této době se začaly objevovat vědecké práce popisující život a náboženství odbojných kmenů. V nich (s lehkou rukou Caesara) se začal používat termín „Němci“. Mimochodem, toto v žádném případě není vlastní jméno. Původ slova je keltský. „Němec“ je „blízký soused“. Starověký kmen Germánů, nebo spíše jeho jméno - „Teutons“, byl také používán vědci jako synonymum.

Němci a jejich sousedé

Na západě a jihu sousedili Keltové s Germány. Jejich hmotná kultura byla vyšší. Navenek si byli zástupci těchto národností podobní. Římané si je často pletli a někdy je dokonce považovali za jeden lid. Keltové a Germáni však nejsou příbuzní. Podobnost jejich kultury je dána blízkostí, smíšenými manželstvími a obchodem.

Na východě sousedili Germáni se Slovany, pobaltskými kmeny a Finy. Všechny tyto národnosti se samozřejmě navzájem ovlivňovaly. Lze to vysledovat v jazyce, zvycích a způsobech hospodaření. Moderní Germáni jsou potomci Slovanů a Keltů asimilovaných Germány. Římané si všimli vysoké postavy Slovanů a Germánů, stejně jako blond nebo světle zrzavé vlasy a modré (nebo šedé) oči. Kromě toho měli zástupci těchto národů podobný tvar lebky, který byl objeven během archeologických vykopávek.

Slované a staří Germáni ohromili římské badatele nejen krásou své postavy a rysů obličeje, ale také svou vytrvalostí. Pravda, ti první byli vždy považováni za mírumilovnější, zatímco ti druzí byli agresivní a bezohlední.

Vzhled

Jak již bylo řečeno, Germáni se zhýčkaným Římanům zdáli mocní a vysocí. Svobodní muži nosili dlouhé vlasy a neholili si vousy. V některých kmenech bylo zvykem svazovat vlasy vzadu na hlavě. Ale v každém případě musely být dlouhé, protože ostříhané vlasy jsou jistým znamením otroka. Oblečení Němců bylo většinou jednoduché, zpočátku spíše hrubé. Upřednostňovali kožené tuniky a vlněné pláštěnky. Muži i ženy byli otužilí: i v chladném počasí nosili košile s krátkými rukávy. Staří Germáni ne bezdůvodně věřili, že nadměrné oblečení brání pohybu. Z tohoto důvodu válečníci neměli ani brnění. Přesto existovaly přilby, i když ne každý je měl.

Neprovdané Němky nosily vlasy rozpuštěné, vdané ženy si vlasy zakrývaly vlněnou síťkou. Tato pokrývka hlavy byla čistě symbolická. Boty pro muže a ženy byly stejné: kožené sandály nebo boty, vlněné vinutí. Oděvy byly zdobeny brožemi a přezkami.

staří Germáni

Společensko-politické instituce Němců nebyly složité. Na přelomu století měly tyto kmeny kmenový systém. Říká se mu také primitivní komunální. V tomto systému nezáleží na jednotlivci, ale na rase. Tvoří ji pokrevní příbuzní, kteří žijí ve stejné vesnici, obdělávají společně půdu a přísahají si navzájem krevní mstu. Několik klanů tvoří kmen. Staří Germáni dělali všechna důležitá rozhodnutí sestavením Věci. Tak se jmenovalo národní shromáždění kmene. Na Věci byla učiněna důležitá rozhodnutí: přerozdělili společné pozemky mezi klany, soudili zločince, urovnávali spory, uzavírali mírové smlouvy, vyhlašovali války a stavěli milice. Zde byli mladí muži zasvěceni do válečníků a podle potřeby byli voleni vojevůdci – vévodové. Věci se mohli zúčastnit pouze svobodní muži, ale ne každý z nich měl právo pronášet projevy (toto bylo povoleno pouze starším a nejváženějším členům klanu/kmene). Němci měli patriarchální otroctví. Nesvobodní měli určitá práva, měli majetek a bydleli v domě majitele. Nemohli být beztrestně zabiti.

Vojenská organizace

Historie starých Germánů je plná konfliktů. Muži věnovali mnoho času vojenským záležitostem. Ještě před zahájením systematických tažení na římské země vytvořili Germáni kmenovou elitu – Edelingy. Lidé, kteří se vyznamenali v bitvě, se stali Edelings. Nedá se říci, že by měli nějaká zvláštní práva, ale měli pravomoc.

Němci nejprve volili ("na štít") vévody pouze v případě vojenského ohrožení. Ale na začátku Velkého stěhování si začali volit krále (krále) z Edelingů na doživotí. V čele kmenů stáli králové. Získali stálé čety a poskytli jim vše, co potřebovali (obvykle na konci úspěšné kampaně). Loajalita k vůdci byla výjimečná. Starověký Němec považoval za nečestné vrátit se z bitvy, v níž padl král. V této situaci byla jediným východiskem sebevražda.

V německé armádě existoval kmenový princip. To znamenalo, že příbuzní vždy bojovali bok po boku. Možná je to právě tato vlastnost, která určuje dravost a nebojácnost válečníků.

Němci bojovali pěšky. Jízda se objevila pozdě, Římané o ní měli nízké mínění. Hlavní zbraní válečníka bylo kopí (rám). Rozšířil se slavný nůž starých Němců - sax. Pak přišla vrhací sekera a spatha, dvousečný keltský meč.

Farma

Starověcí historici často popisovali Němce jako kočovné pastevce. Navíc existoval názor, že muži byli výhradně zapojeni do války. Archeologické výzkumy v 19. a 20. století ukázaly, že se věci mají poněkud jinak. Za prvé vedli sedavý způsob života, zabývali se chovem dobytka a zemědělstvím. Komunita starých Germánů vlastnila louky, pastviny a pole. Je pravda, že těch bylo málo, protože většinu území podřízených Němcům zabíraly lesy. Přesto Němci pěstovali oves, žito a ječmen. Ale prioritní činností byl chov krav a ovcí. Němci neměli peníze, jejich bohatství se měřilo počtem kusů dobytka. Němci byli samozřejmě výborní ve zpracování kůže a aktivně s ní obchodovali. Vyráběli také látky z vlny a lnu.

Ovládali těžbu mědi, stříbra a železa, ale málokdo ovládal kovářské řemeslo. Postupem času se Němci naučili tavit a vyrábět meče velmi vysoké kvality. Sax, bojový nůž starých Germánů, však nevyšel z používání.

Přesvědčení

Informace o náboženských názorech barbarů, které se římským historikům podařilo získat, jsou velmi vzácné, rozporuplné a vágní. Tacitus píše, že Germáni zbožštili přírodní síly, zejména slunce. Postupem času se přírodní jevy začaly personifikovat. Tak se objevil například kult Donara (Thor), boha hromu.

Němci velmi ctili Tiwaze, patrona válečníků. Podle Tacita prováděli na jeho počest lidské oběti. Kromě toho mu byly věnovány zbraně a brnění zabitých nepřátel. Kromě „obecných“ bohů (Donara, Wodan, Tiwaz, Fro) každý kmen chválil „osobní“, méně známá božstva. Němci nestavěli chrámy: bylo zvykem modlit se v lesích (posvátných hájích) nebo v horách. Nutno říci, že tradiční náboženství starých Germánů ( kteří žili na pevnině) byl poměrně rychle vytlačen křesťanstvím. Germáni se o Kristu dozvěděli již ve 3. století díky Římanům. Ale na Skandinávském poloostrově pohanství existovalo po dlouhou dobu. Odráží se ve folklórních dílech, které byly zapsány během středověku (Starší Edda a Mladší Edda).

Kultura a umění

Němci se chovali ke kněžím a věštcům s úctou a respektem. Kněží doprovázeli jednotky na taženích. Byli obviněni z provádění náboženských rituálů (obětí), obracení se k bohům a trestání zločinců a zbabělců. Věštci se zabývali věštěním: z vnitřností posvátných zvířat a poražených nepřátel, z tekoucí krve a řehtání koní.

Staří Germáni ochotně vytvářeli kovové šperky ve „zvířecím stylu“, pravděpodobně vypůjčené od Keltů, ale neměli žádnou tradici zobrazování bohů. Velmi hrubé, konvenční sochy božstev nalezené v rašeliništích měly výhradně rituální význam. Nemají žádnou uměleckou hodnotu. Přesto Němci dovedně zdobili nábytek a domácí potřeby.

Podle historiků měli staří Germáni rádi hudbu, která byla nepostradatelným atributem svátků. Hráli na flétny a lyry a zpívali písně.

Němci používali runové písmo. Samozřejmě to nebylo určeno pro dlouhé souvislé texty. Runy měly posvátný význam. S jejich pomocí se lidé obraceli k bohům, snažili se předpovídat budoucnost a kouzlit. Krátké runové nápisy se nacházejí na kamenech, domácích předmětech, zbraních a štítech. Náboženství starých Germánů se bezpochyby odráželo v runovém písmu. Mezi Skandinávci existovaly runy až do 16. století.

Interakce a obchod

Germania Magna, neboli Velké Německo, nikdy nebyla římskou provincií. Na přelomu letopočtu, jak již bylo zmíněno, si Římané podmanili kmeny žijící na východ od řeky Rýn. Ale v roce 9 n.l E. pod velením Cheruscus Arminius (Herman) byli poraženi v Teutoburském lese a císařští si tuto lekci dlouho pamatovali.

Hranice mezi osvíceným Římem a divokou Evropou začala probíhat podél Rýna, Dunaje a Limes. Zde Římané umístili vojska, postavili opevnění a založili města, která existují dodnes (například Mainz-Mogontsiacum a Vindobona (Vídeň)).

Staří Germáni mezi sebou vždy nebojovali. Do poloviny 3. století našeho letopočtu. E. národy spolu existovaly relativně mírumilovně. V této době se rozvíjel obchod, či spíše směna. Germáni dodávali Římanům vyčiněné kůže, kožešiny, otroky a jantar a na oplátku dostávali luxusní zboží a zbraně. Postupně si dokonce zvykli používat peníze. Jednotlivé kmeny měly privilegia: například právo obchodovat na římské půdě. Mnoho mužů se stalo žoldáky římských císařů.

Nicméně invaze Hunů (nomádů z východu), která začala ve 4. století našeho letopočtu. e. „vystěhovali“ Němce z jejich domovů a znovu se vrhli na císařská území.

Starověcí Germáni a Římská říše: finále

V době, kdy začalo velké stěhování, začali mocní němečtí králové sjednocovat kmeny: nejprve za účelem ochrany před Římany a poté za účelem dobytí a plenění jejich provincií. V 5. století byla dobyta celá Západní říše. Na jeho troskách byla postavena barbarská království Ostrogótů, Franků a Anglosasů. Samotné Věčné město bylo během tohoto bouřlivého století několikrát obléháno a vypleněno. Zvláště se vyznamenaly kmeny Vandalů. V roce 476 n.l E. poslední římský císař byl nucen abdikovat pod tlakem žoldáka Odoakara.

Sociální struktura starých Germánů se konečně změnila. Barbaři přešli z komunitního způsobu života na feudální. Přišel středověk.