כלכלנים אמריקאים העניקו מתנה לא נעימה ב-8 במרץ. אם לשפוט לפי חישוביהם, אמנציפציה של נשים הייתה הסיבה העיקרית לעלייה החדה במחירי הדירות. כלומר, אישה מתחילה לעבוד, קונה דירה ומגבירה את הביקוש בשוק. אין לו ילדים - ומצמצם את מספר אלו שיעניקו פנסיה בעבודתם. למרות שכלכלנים מסתייגים: נשים עובדות הן אלו שיצילו את הכלכלה מקריסה על ידי פרישה מאוחרת ממה שגברים מצפים מהן.

אולף מסתיר את פניו מהמצלמה: ראשית, ראיון זה עשוי להשפיע על החלטת בית המשפט הבא. שנית, הוא מתבייש.

"אשתי הכתה אותי, וכיסיתי את עצמי באופן רפלקסיבי בידיים. לא יכולתי להתאפק, זה לא התאים לי לראש: נשים, הן תמיד ידידותיות, רק גברים מסוגלים לאלימות", אומר אולף, א. קורבן לאלימות במשפחה.

הוא, קורבן האלימות, הואשם באלימות. האקסית, שהיכה את בעלה במשך ארבע שנים, פנתה למשטרה לאחר הגירושים, בניסיון לאלץ את אולף לחתום על מסמכים המפקירים את בתו. בית המשפט קמא גזר עליו שישה חודשי מאסר, ורק בערכאה השנייה שמו לב שאין לאישה לא עדים ולא ראיות. אולף זוכה. אבל מאבק המשמורת נמשך.

"גיליתי באינטרנט שלהרבה גברים יש בעיות דומות. אבל מעטים מאמינים לנו. פעם התקשרתי למשטרה אחרי מכות, אבל הם החליטו שאני צוחק. בפעם אחרת, אשתי הכתה אותי בכוונה עם מכונית בזמן שאני רכבה על אופניים. זה היה מול עדים. היא נקנסה רק", אומר אולף.

בריגדיר גנרל אובן סטרונגמן יכול להפוך למפקד כל בתי הספר הצבאיים בנורבגיה. 30 שנות שירות צבאי, 19 בתפקידי פיקוד, מנהיגות מוצלחת של בתי ספר של חיל האוויר. הוא היה ראשון בדירוג המטה הכללי. אבל התפקיד ניתן לאישה היחידה ברשימה, שמלבד הניסיון הניהולי, יכלה להתפאר רק במגדר שלה. ההחלטה התקבלה על ידי שר הביטחון, אישה אף היא.

"בעוד שנה וחצי המתחרה שלי קיבלה שלושה קידום, זה אף פעם לא קרה בצבא הנורבגי. בגיל 42 שני כוכבים על רצועת הכתף של הגנרל, זה מעולה! יש לה קריירה מסחררת כי היא אישה ", אומר בריגדיר גנרל של חיל האוויר הנורווגי אובן סטרונמן.

למען רעיון השוויון המיני, דרגות מסודרות מוקרבות גם בכוחות המזוינים השוודיים. כיום בסקנדינביה, כיפוף השרירים שלך מול המין שהיה פעם חלש זה לא רק מגונה, אלא גם טומן בחובו השלכות לא נעימות.

במרכז שטוקהולם עצרה שוטרת גבר משום שלדעתה שריריו של הצעיר היו גדולים באופן לא טבעי. היא סברה כי השרירן משתמש בסטרואידים לא חוקיים ודרשה ממנו לגשת לתחנת המשטרה ולבצע בדיקות. הבדיקה הראתה תוצאה שלילית. האיש הגיש תלונה, אך שוטרי אכיפת החוק לא נענשו. הם לא ראו שום אפליה, כי היא פשוט הפגינה להט מוגזם.

כוח המשטרה השוודית הוא כבר שליש נשים. באקדמיה לשוטרים מבטיחים לנו שזה לא פוגע ביעילות הלחימה בשום צורה.

"היום, שוטרים משתמשים פחות ופחות בכוח פיזי, כך שנשים יכולות להתמודד עם העבודה היומיומית. במצבים מיוחדים, יש לנו יחידות גברים מיוחדות", מסבירה אנה אורהל, מנהלת חינוך באקדמיה לשוטרים השוודית.

מרטין אריקסון לא התקבל לאקדמיה לשוטרים. למרות כושרו הגופני המצוין, הוא עובד כיום כגופן מזומנים - אפילו למבחני הכניסה לא הורשה לו לגשת.

"במשך שלושה סמסטרים ברציפות, גברים גויסו בשיעור זהה לנשים. במקביל, פחות משליש מהפניות היו מנשים. פשוט הופלו לרעה, כי כל מכסות אסורות בשוודיה", אומר אריקסון .

עורכי הדין שנשכרו על ידי מרטין ושלושה מועמדים שנדחו לא הצליחו להגיע לדיונים בבית המשפט כבר שנתיים. אמנם לפני כן זכו ב-80 מקרים של אפליה נגד נשים. המקרה הזה עורר ויכוח סוער: פמיניסטיות מציעות להכשיר מכסות. ממש כמו בנורבגיה השכנה. שם, למשל, 40% מהמושבים בדירקטוריון של כל חברה גדולה חייבים להיות בתפוסה של נשים.

"איך לחזק את ייצוג הנשים בחברות? כן, לזרוק משם גברים. בסדר, בסדר, אני צוחק. אבל שוויון הוא מאזן כוחות. אם אנחנו רוצים להעלות מישהו למעלה, מישהו צריך לרדת", אומר מנהיגת המפלגה הפמיניסטית השוודית סטינה סוונסון.

"בהתחלה, פמיניזם היה אידיאולוגיה טובה, אבל כשהשגנו שוויון, זה לא הפסיק. במקום לדבר על שוויון זכויות, פמיניסטיות מדברות על תוצאות שוות. צריך שיהיה להן אותו הדבר בכל התחומים", אומרת פלה, חוקרת על פמיניזם ואפליה לרעה של גברים.

אבל לא נהוג לדבר בפומבי על כך שלגברים ולנשים לא נותנים אותם דברים מטבעם. במיוחד ברצינות. הם ימותגו בבושה. מגיש הטלוויזיה והסוציולוג הפופולרי בהכשרתו של Harald Eja בחר בצורה אירונית וקומית בתוכניתו "שטיפת מוח". "יש לנו את החברה הכי שווה בעולם, בעוד שבקרב מהנדסים 90% הם גברים, ובקרב הצוות הרפואי הזוטר 90% הם נשים. ובכל זאת, כמה הבדלים לא נעלמים. אבל יש משהו כמו מלחמת המינים על עליונות ", אומרת איה.

לכן הוא לא מתפלא שבחברה כל כך שווה מישהו שווה יותר. למרות העובדה שבנורווגיה חופשת הלידה המינימלית בתשלום לגברים היא שלושה חודשים, וחצי מזה של נשים, כשמדובר בגירושים, אבות מקבלים משמורת על ילדיהם רק במקרה אחד מתוך עשרה.

"לנשים יש הרבה יותר כוח בענייני משפחה וילדים. הממשלה תומכת בהן באופן מלא, וזה מסוכן לנשים עצמן. הן מפסיקות לבקר פוליטיקאים, ובכך מסתכנות בהיותן חלשות ותלותיות", אומר הכותב, יוצר אתר אינטרנט על אפליה נגד גברים אריאל ברוק.

הסופר אריאל ברוק יצר אתר העוסק באפליה נגד גברים, כולל נגד נשים. לדעתו החברה מטילה עליהם חובות שאי אפשר להתמודד איתן לבד. גם נציגי המין החזק, שלא רגילים להיות מספר שתיים בכל דבר, נמצאים במצב מלחיץ. אבל מהן ההשלכות האפשריות, הראו מחקרים מהמכון השוודי לסוציולוגיה ורפואה. לדברי מדענים, שוויון בסגנון סקנדינבי מוביל לירידה בתוחלת החיים הממוצעת של נשים וגברים כאחד.

מדינות סקנדינביה מהוות במובנים רבים מודל לשוויון מגדרי עבור תושבי מדינות אחרות. אפילו בסטנדרטים של אירופה הסובלנית, לאזרחי שוודיה, נורבגיה, דנמרק ופינלנד יש יותר מדי הזדמנויות, לפעמים לוקחים על עצמם אחריות גברית, אפילו ביחסים עם מאהביהם. יחד עם זאת, רבים מהם מאפשרים לבעליהם לבגוד או אפילו לחיות יחד עם נשים אחרות. מה כל כך מיוחד בנשים סקנדינביות?

בתקופת הוויקינגים

בסקנדינביה של ימי הביניים, גיל 12 נחשב לאופטימלי עבור ילדה להינשא. משפחת החתן שילמה בדרך כלל כסף נכבד עבור הכלה, מעין כופר. לאחר שהתחתן עם בתו לטובת נציג של כפר אחר, גייס הוויקינג את תמיכת שכניו בהגנה מפני האויב.

לפעמים הילדה נמסרה למשפחה שעמה היו עוינים, כבת ערובה. החישוב היה פשוט: אחד הוויקינגים משבט אחר יתחיל לחיות איתה יחד, ולאחר לידת ילד באיחוד כזה, האויבים לשעבר יהפכו לקרובים - והעימות הצבאי יסתיים.

עם זאת, אישה סקנדינבית יכולה להגיש תביעת גירושין אם:

• בן הזוג מתלבש גרוע ונראה מרושל;
• לא מספק אותה במיטה;
• הוא הומוסקסואל.

יחד עם זאת, הוא בהחלט יכול היה לבגוד בה עם נשים אחרות. זו לא הייתה עילה לגירושין ולחלוקת רכוש.

פילגש ואישה באותו בית

לוויקינג הייתה הזכות לא רק לקבל פילגשים, אלא יכול היה להביא פילגשים ישירות למשפחה, והם גרו באותו בית עם אשתו.

חלק מהלוחמים הביאו נערות מפשיטות טורפות על אדמות שכנות, אחרים קנו עבדים בשווקי עבדים, ואחרים נכנסו ליחסים עם נשים מהשכבות החברתיות הנמוכות של החברה. לעתים קרובות היו לוויקינג אחד, בנוסף לאשתו הרשמית, שתיים או שלוש פילגשים.

הנשים לא התנגדו, כי לפילגש לא היו זכויות חוקיות ולא איימו על מעמדן.

משפחה שוודית

כמובן, המונח "משפחה שוודית" הוא סטריאוטיפ שאינו משקף את ההשקפה הסקנדינבית האמיתית על נישואים. עם זאת, אין עשן בלי אש. כמו אבותיהן הרחוקים, נשים משבדיה, נורבגיה, דנמרק ופינלנד רגועות לגבי בגידה של בני זוגן. לכן, ישנם מקרים רבים שבהם גבר אחד מתגורר יחד עם שתי נשים בו זמנית, והן אינן נחשבות למשהו יוצא דופן.

לפעמים שני זוגות נשואים נכנסים למערכות יחסים כאלה. לעתים רחוקות יותר, שני גברים חולקים אישה אחת. הסקנדינבים רחוקים מלהיות שמרניים בתחום היחסים האינטימיים; מהפכה מינית התרחשה כאן באמצע המאה העשרים. היפים מקומיים חיו בקומונות שבהן האהבה הייתה חופשית לא במילים, אלא במעשים.

כמה נשים סקנדינביות ממשיכות בקשרים אינטימיים עם בעליהן לשעבר; גירושין אינם מכשול עבורן. יתרה מכך, בני הזוג הנוכחיים של בני זוג לשעבר משתתפים גם הם בבידור שכזה. מסתבר שזה אורגיות משפחתיות כאלה.

לבנות מוצגים איברי מין זכריים

במדינות סקנדינביה, חינוך מיני לילדים הוא חלק חשוב בתהליך החינוכי. הלשכה האירופית של ארגון הבריאות העולמי פיתחה תוכנית הכשרה בשם "סטנדרטים לחינוך מיני". שוודיה, נורבגיה, דנמרק ופינלנד מונחות במלואן על ידי מסמך זה.

חינוך מיני לילדים סקנדינביים מתחיל כבר מגיל ארבע (!) שנים. מבוגרים מחויבים לספר לקטנים כאלה על ההנאה שבאינטימיות הפיזית והסיפוק העצמי. וילדים בני חמש לומדים שמשפחות שונות ומתאפשרת אהבה בין נציגים מאותו המין. בין הגילאים 6 עד 9 ילדים לומדים כיצד להתנהג כאשר הם מתמודדים עם פדופיל ומהו סקס מקובל בהסכמה. ילדים בני עשר מקבלים המלצות כיצד לאונן ולקבל אורגזמה. ורק בגיל שתים עשרה, סקנדינבים צעירים מאוד לומדים מתוכנית הלימודים בבית הספר שמערכות יחסים בין גברים ונשים הן לא רק מין, אלא גם רומנטיקה.

בנות מלמדות בבית הספר היסודי מה הן זנות, פורנוגרפיה והתמכרות למינית. הם מוצגים סרטים שבהם מוצג איבר הרבייה הגברי, כולל במצב נרגש. לאחר מכן תלמידות בית הספר בוחנות זרע תורם תחת מיקרוסקופ ולומדות גם כיצד להשתמש באמצעי מניעה. ביסקסואלים וטרנסווסטיטים מוזמנים מגיעים לשיעורים ומשתפים את הילדים בחוויות חייהם.

תוכניות חינוכיות כאלה מוצגות בטלוויזיה כדי שהורים יוכלו לצפות בהן עם ילדיהם ולענות על שאלותיהם.

סקס בדייט הראשון

עבור בנות סקנדינביות, סקס בדייט הראשון הוא כמעט חובה. סיפורים רומנטיים כאן מתחילים באותה צורה: הלכתי לבר, התנהגתי בכנות, לקחתי חבר ללילה אחד. בבוקר שאחרי סערה של שתייה וסקס, צעירים בדרך כלל מתוודעים. אם הם אוהבים אחד את השני, הם מתחילים לצאת לדייטים ולהכיר אחד את השני טוב יותר. אבל לא, לא. זה עניין יומיומי.

יתרה מכך, היוזמה במערכות יחסים שייכת לרוב לאישה. היא זו שצריכה להתקשר אליו ולכתוב SMS אחרי הדייט הראשון אם היא רוצה להמשיך בתקשורת נעימה.

צעירים סקנדינבים רבים אינם מתחתנים, אלא פשוט חיים יחד. לדוגמה, בשוודיה זה נקרא samboskap. הם נרשמים רק לאחר לידת ילדים. ואבות יוצאים לרוב לחופשת לידה כדי לטפל בילדים.

הם מתרחצים באמבטיות עם גברים

בסאונות פיניות, גברים ונשים אדים יחד. גם במרחצאות ציבוריים, לשם הולכות משפחות בדרך כלל, וגם בבית. זו מסורת. ביישנים אולי מתעטפים במגבת, אבל רוב הפינים והשוודים לא מתביישים בעירום, ומקובל שהם לא שמים לב לבני המין השני שבאים להתרחץ. בחלק מהמרחצאות הציבוריים נקבעו ימים שבהם גברים ונשים מתרחצים בנפרד.

הם גרים באותו צריף

מאז 2015, נורבגיה הנהיגה גיוס חובה לצבא לנשים. הסיבה להחלטה זו הייתה ההכרה בשוויון מגדרי של אזרחי המדינה הזו. בשנת 2017, שוודיה הלכה בעקבות הדוגמה של שכנותיה.

לבנות לא אכפת, כי יש פחות מקומות בצבאות של מדינות סקנדינביה מאשר אנשים שמוכנים לשרת. ההנהגה הצבאית בוחרת מתגייסים ומתגייסים על בסיס תחרותי. לדוגמה, בנורבגיה מדי שנה, מתוך כ-60 אלף צעירים וצעירות שרוצים להישבע, רק 8-10 אלף מתגייסים לובשים מדי צבא.

תושבי מדינות סקנדינביה יכלו בעבר להפוך לאנשי צבא אם ירצו. לפיכך, נשים פיניות קיבלו את הזכות לשרת בצבא ב-1995. יתר על כן, יפהפיות בלונדיניות לא רק חיות באותו צריף עם עמיתיהן הגברים, אלא גם מתרחצות איתם, כמובן.

חופשייה, שווה לגבר, היא בוחרת עם מי היא חיה ומתמכרת לאהבה, היא יודעת להילחם ויוצאת לפשיטה עם הוויקינגים, דואר שרשרת מסוגנן מכסה את דמותה, חרב בידה מוכנה להכות ללא רחמים , ורוח הים הקפואה מעיפה את שערה החשוף... כך מדמיין רוב הציבור המכובד אישה סקנדינבית טיפוסית בעידן הוויקינגים.

כמובן שאין לתמונה המטרידה הזו שום קשר למציאות.

ללא ספק, אישה סקנדינבית במאות ה-8-11. הייתה בעלת מעמד גבוה יותר מאחיותיה האירופיות. היא לא נאלצה לשבת בחצי הנשי של הבית, להיפך, היא הייתה עיטור של החברה הגברית, אנשים ניהלו איתה שיחות ברצון והקשיבו לעצתה. אבל החוק לקח בחשבון רק את הגבר, שבכוחו המוחלט היא הייתה: הבעל היה אחראי למעשיה הרעים, והיא נמסרה לו לעונש. לאישה עצמה כמעט ולא היו זכויות בחברה, היא לא יכלה למכור או לקנות סחורה, נעדרה לא פעם מהבית, לא יכלה להכריע את גורל בנותיה, כמעט בכל אזורי סקנדינביה נשללה ממנה זכות הירושה, ואף יותר כדי שלא ניתן לה לשלוט בחופש האישי שלך. אם אישה התגרשה או נשארה אלמנה, היא הפכה לאפוטרופסות של אחיה או קרוביה המיידיים. קיומה הנפרד בעולמו של גבר היה בלתי אפשרי.

קודם כל, אני רוצה להפריך את המיתוס המכוער על ההפקרות המינית של תושבי הצפון. באופן טיפשי, זה נחשב לתכונה מחייבת של חברה פגאנית אפלה, שרק הנצרות הביאה לתוכה קרן אור ומוסר. למרות שבמאה ה-1 כתב טקיטוס על השבטים הגרמניים: "בעם כה מאוכלס, ניאוף הוא נדיר ביותר!" במשך מאות שנים, פולחן החמולה, הדבקות בחוקים המקובלים והמאבק המתמיד על ההישרדות יצרו יסודות ברזל באמת בחברה הסקנדינבית הישנה. טוהר ונאמנות זוגית היו נערצים כמעלות העיקריות.

לפני הנישואין, בנות היו תחת השגחת אבות או אפוטרופוסים, אך למרות שהייתה להן הזכות לבקר ולתקשר עם גברים, מעשי קונדס אישיים לא היו מותרים. על פי החוק, כל מי שהעז לתפוס את ידה של עלמה צעירה, לנשק אותה או אפילו להקדיש לה אהבה נאלץ לשלם קנס לקרובים הפגועים. באופן כללי, כבוד עלמה נחשב לכבוד של כל המשפחה - פיתוי או אונס כרוך בנקמת דם. לנדנאמאבוק מספר על הוויקינג אוני גרדרסון - יחד עם חבריו, הוא בילה את החורף עם ליידולף מסוים באיסלנד ובמקביל פיתה את בתו. כשהתברר באביב שהיא בהריון, אוני ניסה לרמות את עצמו כדי להתחמק מאחריות ולהפליג לשוודיה. האב הזועם השיג את הנמלטים וחתך אותם עם אנשיו.

כמובן שהסאגות מזכירות גם את האהבה שפרצה בין לבבות צעירים, אבל סיפורים כאלה הסתיימו רק לעתים רחוקות בנישואים. הבעל נבחר על ידי האב או קרובי משפחתו, תוך התמקדות באצילות ובונו של הגבר, כדי שהנישואים יביאו כוח למשפחה. בעניינים אלה, העדפות ילדותיות נלקחו רק לעתים רחוקות בחשבון. סאגת הנג'לה מספרת על היפיפייה המדהימה האלגרד, שהתנגדה לנישואים לתורוואלד, שאביה אמר לו: "אתה חושב שאפר את המילה שלי בגלל הגאווה שלך? אם לא תסכים מרצון, תיאלץ".

מכיוון שנערה מושפלת הביאה בושה לכל המשפחה, קיום טקסי נישואין, שהעבירו באופן חוקי את הכלה הצנועה לידי בעלה, הייתה חשובה במיוחד. טקס החתונה היה רב-שלבי וכלל שידוכים - בונורד, קניית כלה - ברודקאפ (בשלב זה סוכמו על מתנות ונדוניה), אירוסין - חגיגה ומשתה החתונה עצמה, ולאחר מכן ליל הכלולות ומתנת בוקר כמו פרס על בתולים. ילדה שניתנה בנישואין בהתאם לכל הפורמליות הללו, "נקנתה במתנה ובמילה", נקראה אודלסקונה - אישה נישאת, חוקית, שניחנה בכוח וסמכות בית. ילדיה העתידיים נחשבו לגיטימיים והיו להם הזכות לאודאל - רכוש קרקע, המועבר אך ורק בירושה. אם הטקס הזה לא נשמר, הילדה פיתתה או נחטפה, אז היא נחשבה לפילגש - פרילה, ללא קשר למוצאה ולמעמדה. לגבי נשים זמינות, הם השתמשו במילים גסות יותר - hóra, skækja - זונה, זונה. פוליגמיה לא עודד בקרב הוויקינגים, וזה לא היה הכרחי, שכן, יחד עם אשתו החוקית, בעל הבית יכול להחזיק כמה פילגשים כאלה, בדרך כלל המורכבות מאסירות מלחמה או עבדים, שנחשבו כסחורה, יחד עם עם פרוות ושנהב וולרוס. עם הזמן התפתח בסקנדינביה מוסד פילגש מיוחד: נשים ממוצא נמוך יותר הפכו לפילגשים של גברים אצילים, מה שהגדיל את מעמדן החברתי, בדרך כלל הן אף קיבלו חצר משלהן. ילדי הפילגש לא היו לגיטימיים ולא היו להם זכויות ירושה אם ראש המשפחה נתן להם בכלל אפשרות לחיות, ולא ציווה לקחת את הילודים ליער (הנוהג הזה של סילוק צאצאים לא רצויים נקרא útburðr - פשוטו כמשמעו "ביצוע"). עם זאת, אם הילד הראה הבטחה והתבלט ביופיו ובכוחו, ערך האב את טקס ההיכרות למשפחה - ættleiðינג - והעניק לו רכוש.

הסקנדינבים הקדמונים, באופן עקרוני, לא סבלו ללכלוך ולחצנות; אפילו עבדים היו מחויבים, ברשות האדון, להתחתן עם עבדים, ולא להתבלבל ביניהם באקראי.
ברור שבתנאים כאלה לא יכול להיות לדבר על חופש מיני - אם ילדה נכנעה לפיתוי, היא גררה בהכרח את אהובה, קרוביו ואהוביה אל מטחנת הבשר העקובת מדם. בשוודיה העתיקה, נערה שנפלה נקראה miskunna kona fadhurs ok modhur - "אישה התלויה בחסדי אביה ואמה", שכן זה היה תלוי בהם להחליט אם לסלוח לה או לשלול ממנה את הזכויות של ישר. בַּת. ועבור אישה נשואה, נתפס עם גבר אחר פירושו קריסה מוחלטת בעיני המשפחה והחברה, פרסום ובושה לכל קרובי המשפחה. על פי החוק, הבעל נאלץ לקרוע את הגלימה מהבוגדת, לחתוך חצי מהשמלה מאחור ולהוציא אותה בצורה זו מחצרו. ויותר מכך, אף אחד מהוויקינגים לא יעלה בדעתו להציע את אשתו לגבר אחר.
עם זאת, החיים הקשים שעברו בעבודה מתמדת, מוסר משפחתי קפדני והאופי השמורה של תושבי הצפון לא תרמו בתחילה לשיא התשוקות הלוהטות.

לאישה הייתה גם זכות להתגרש, מה שהציל אותה ואת ילדיה מהתעללות. הגירושין עצמם פגעו בקרובים של שתי המשפחות ושימשו עילה לסכסוכים, אך נשות פיזרו נישואים בתדירות שהכעיסה את בני זמנו ממדינות אחרות. לאחר קבלת הנצרות הם איבדו את ההזדמנות הזו.

נעבור למיתוס הנפוץ הבא - על הלוחם הצפוני. בדרך כלל גרסה זו נתמכת בשני טיעונים: אחרי הכל, יש שירים על ולקיריות ויש קבורה שבהן נשים קבורות עם נשק. אכן, עותקים רבים נשברו סביב הנושא הזה, אבל כיום 99% מהחוקרים מפריכים את קיומן של נשים שעברו הכשרה לענייני צבא שהשתתפו בקמפיינים ובפשיטות בים. אנחנו יכולים לדבר על Valkyries בלי סוף, אבל המהות זהה - שותפים ללידה מחדש של לוחם שנפל לתוך איינהרג'ר ומדריכים לוואלהאלה, אין להם שום דבר במשותף עם נשים בשר ודם. נקודה חשובה היא שהוולקירים מגלמים את זעם הקרב, הצמא לדם, הטירוף שבו הלוחמים הורגים זה את זה, אבל הם עצמם לא נלחמים! בסאגות של ימי קדם מוזכרות הלוחמת הרבר ובתה, אך חומר זה, כמו השירים על הוולקירים, שייך לאפוס הנורדי הישן הצחיח ויש לו רקע מיתולוגי. ההשקפה הראויה של ה"עכשווי" באה לידי ביטוי בשירה סקאלדית ובסאגות האבות, ואין בהן רמזים על קיומן של נשים שילחמו על בסיס שווה עם גברים. "אתה לא מסוגל להחזיק נשק טוב יותר מאישה!", נזף פלוני קטיל ראמור בבנו העצלן, ודבריו מאשרים את העובדה שלא לימדו בנות כישורים צבאיים.

זה לא אומר שהאישה לא הייתה מסוגלת לרצוח. כמובן, כמוצא אחרון, היא יכולה להרים גרזן, להגן על עצמה ועל בני ביתה. בסאגת גיסלי התגוננה אשת הגיבור עמו מפני אויביו. אבל לעתים קרובות יותר, בעימות עם כוח גברי גס, הערמומיות הנשית ניצחה. יש הישג ידוע של נשים ב-Verend Herad, Småland, לשם פלשו הדנים בהיעדר המלך וחייליו: תושבי הראד פגשו חגיגית את חוליית האויב וערכו משתה, ולאחר מכן, לאחר שהרגעו את ערנות של החיילים עם בירה וקבלת פנים עדינה, הם ביצעו טבח. הדנים המעטים שנותרו בחיים ברחו בבושת פנים, ונשות סמולנד קיבלו מאז זכויות יתר, כולל הזכות לירושה על בסיס שווה לגברים. לזכר אומץ הלב של נשים, כלות האזור הזה ליוו במורד המעבר בכבוד צבאי מלא.

מסורת זו כוללת גם קבורה נדירה שבהן נמצאו ראשי חץ או גרזנים בין תכשיטי נשים. יחד עם זאת, ביגוד הקרב עצמו נעדר, ולעצמות הנשים אין את הנזק והשברים האופייניים לגברים נלחמים. בהחלט ייתכן שהנשים הללו מתו כשהן מגוננות על עצמן או על משפחתן. בל נשכח שהקבר משקף יותר את מנהגי השיטה של ​​אז מאשר את אישיותו של הנפטר.

אחרי הכל, הסקנדינבים הקדמונים כיבדו את טבעם - זה מה שהחברה המודרנית צריכה ללמוד. לא יעלה על הדעת התנהגות בלתי הולמת למין. האמינו שסוטה כזה עשוי לא להתברר כאדם בכלל, אלא טרול או הולדרה. זה היה חבל לגבר להיות ידוע בתור "בעל נשי", ולאישה להתנהג בצורה גברית. על פי החוק האיסלנדי, גבר יכול אפילו להתגרש מאישה אם היא לבשה מכנסיים. "אישה כזו סובלת מאותו עונש כמו גבר שלובש חולצה עם קו צוואר כה גדול עד שפטמותיו נראות לעין - שניהם עילה לגירושין", נכתב בסאגת לקסדאל. וכך קרה: אישה בשם אוד העזה ללבוש את פריט הלבוש הזה של גברים, שגרם לרכילות וקיבל את הכינוי אוד מכנסיים. לאחר מכן, בעלה טורד הודיע ​​על גירושין בדין.

ענייני צבא, שוד ימי, דיג, מסחר, בניית ספינות, ציד, חקיקה היו תכונות של העולם הגברי, העולם החיצון. האישה הייתה אחראית על העולם הפנימי, זה ששכן בתוך סטוקס, "מעבר לסף", באודל. אישה נשואה כונתה húsfreyja - גבירת הבית, וצרור מפתחות עשיר בחגורתה סימל את כוחה. רווחת הבית הייתה תלויה אך ורק בה, בעוד שבעלה זכה לעושר ותהילה במסעות ויקינגים. היא ניהלה משקי בית ועבדים, עסקה בייצור מזון ובהכנות לחורף, הייתה אחראית על עבודת השדה וטיפול בבעלי חיים, הכינה בגדים ומצעים בצורת בית לצרכים שונים, וילדה וגידלה ילדים. בנוסף, היא הייתה מיומנת ברפואה ובמאגיה, שהורכבה מרונות, לחשים - גלדר וגילוי עתידות - סיידר. כישוף וקנוניות נחשבו לעבודת נשים, אם כי היו גם גברים שעסקו באותה מלאכה.

ניהול משק בית גדול בתנאים קשים דרש מהנשים לגלות זהירות, ראיית הנולד, קור רוח, ולעתים חוסר פחד ונחישות, שהחיים תלויים בהם. אופייני לכך שהוויקינגים לא דרשו רוך וענווה מזרחית; להיפך, הם ציפו לעצה סבירה ולתמיכה נחרצת מהאישה; היא לבדה יכלה להרגיע את כעסו של בעלה, להביא אותו להיגיון ובסופו של דבר להשפיע על תוצאות המלחמה. חוֹמֶר. לכן, גברים רבים ביקשו לגייס את תמיכתן של נשים חכמות, במיוחד בחצר המנהיגים. זה לא היה עניין של מה בכך, בהתחשב באיזו מיומנות נשים באותה תקופה הסיתו גברים לרצח. הסיבה יכולה להיות כל דבר: מעוינות נשית בנאלית וקנאה ועד עלבונות חמורים באמת. האישה האיסלנדית האצילה גודרון הסיתה את קרוביה להרוג את קיארטן, אהובה, שמעולם לא חיזר אחריה, ולאחר מכן היא נישאה למישהו אחר. כל חייה היא התחרטה על כך: "הבאתי את הצער הגדול ביותר למי שאהבתי ביותר...". באמת, נשים לא היו צריכות לנקוט נשק בעצמן כאשר די ברהיטות לבדה כדי לעורר סכסוכים בין משפחות ולשפוך דם. לרוב, האחיות, האמהות והנשים הן שהזכירו לגברים נקמה, שאת התלונות שנגרמו ניתן ליישב רק על ידי שפיכות דמים, נזפו בהן על "נשיות", עצלות ופחדנות, איימו בגירושים והרעלו את הנשמה בנאומים מזיקים. זה הוביל לעימותים אלימים שבהם מתו לוחמים רבים, הם גם דרשו נקמה, והמעגל העקוב מדם נסגר.

מאפיין אופייני לנשים סקנדינביות היה גאווה, שהתחזקה ממוצא אצילי, ונשים איסלנדיות התבלטו ברצונותן. לא מעט יפהפיות יהירות הרשו לעצמן טון מתנשא עם בעליהן או הרעיפו עליו בגלוי התעללות אם הוא התנהג בצורה לא ראויה. זה קרה שגברים, באופן עקרוני, לא יכלו ללכת בניגוד לרצונה הבלתי ניתן להריסה של המאהבת. בסאגת העם מלקסדאל, אישה בשם ויגדיס, לאחר שלמדה על הקונספירציה השפלה נגד קרובת משפחתה, "הרימה את ארנקה והיכתה בו את האף של אינגולד, כך שדם ירד מיד לאדמה. במקביל היא אמרה לו הרבה מילות בוז, וגם שהוא לא יקבל את הכסף הזה יותר, ואמרה לו לצאת".
זה נחשב לא ראוי לגבר לקלל אישה ולהכות אותה, למרות שהכל קרה בחיי המשפחה. אבל, למרות העמדה הכפופה שלהן, נשים לא הרפו מהתלונות. יש פרק בולט בסאגה של נג'אל כאשר גונאר מגן על ביתו מפני אויבים ומבקש מאשתו האלגרד לחתוך גוש משערה הארוך כדי להחליף מיתר קשת שבור. על כך היא משיבה: "עכשיו אני אחזיר לך על הסטירה הלא ראויה ההיא! מה אכפת לי כמה זמן אתה יכול להגן על עצמך?" עד מהרה נפל גונאר מפצעיו.

אבל יש עוד דוגמאות רבות לנאמנות זוגית, כאשר נשים סירבו להינצל ומתו יחד עם בעליהן, עלו על מדורת הלוויה אחרי בעליהן, או מתו תוך זמן קצר "אפ הארמי אוק טרגה" - מצער ועצב.

כמובן, במונחים של חוזק, נשים סקנדינביות לא היו נחותות מהגברים הלוחמים שלהן, אך יחד עם זאת הן לא פלשו לפעילויות גבריות מסורתיות. בהיותם ברצונם של גברים, בכל זאת הייתה להם תחושת ערך עצמי וזכו לכבוד על ידי בני זוגם האדירים, שבאותו זמן שמרו על אירופה בפחד. באופן עקרוני, עצם המבנה של החברה הנורדית העתיקה קידם כבוד הדדי בין אנשים. וכמובן, כל הגברים והנשים הללו ידעו קנאה, אהבה, נאמנות, געגועים ותשוקה, שעליהם מדברות הסאגות בצורה כה תמציתית.

כל מי שמסוחרר מלוחמים מושחתים וזועמים בשריון, המשפדים גופות אויבים בחניתות, צריך לפנות לעולם הקלטי העתיק. באירלנד הקדם-נוצרית נשים שלטו, נלחמו בקרבות, קיבלו החלטות משפיעות בנוגע למלחמות, והיו חסרות רחמים כמו גברים. די רק להיזכר בבודיצ'ה, שליט שבט האיסנים הבריטי, שתחת הנהגתו נהרסו 3 ערים, ופעולות התגמול הקשות ביותר בוצעו נגד האוכלוסייה הרומית. באשר לחופש המיני, בחוקים האיריים קיימות כ-9 אפשרויות לחיים משותפים בין גבר לאישה (שלא לדבר על פוליגמיה וזכות הלילה הראשון). באופן כללי, נשים תפסו מקום מכובד מאוד בחברה הפגאנית הקלטית. אימוץ הנצרות שם קץ לרוח החופשית הזו – הגיע זמן הפטריארכיה.
מחבר המאמר – Siegreiche Zaertlichkeit

0 ל " נשים בתקופת הוויקינגים "

אם אתה מנסה להתחתן עם זר, אתה בוודאי רוצה לדעת יותר על איך משפחות חיות במדינות שונות. היום נדבר על מסורות משפחתיות שקיימות בשוודיה, נורבגיה ודנמרק.

איזה סוג של חיי משפחה מחכים לך במדינות סקנדינביה?

חיי משפחה בשוודיה

גברים שוודים חרוצים, חיוביים, רגועים ומאוד מאוזנים מהווים בעלים כמעט אידיאליים לנשים שמוכנות להיות חזקות ועצמאיות. השבדים כבר מזמן רגילים לעובדה שגברים לא צריכים לשלם עבורם, לתמוך בהם ולפתור את הבעיות שלהם. באופן כללי, השוודים הם מאוד רציונליים ומעשיים; בניגוד לדנים ולנורווגים, משפחות שוודיות חיות די בנפרד. לא נהוג, למשל, לקיים קשרים עם קרובי משפחה רחוקים.

אבל השוודים מעריצים ילדים ממש ברמת המדינה. גברים מחויבים על פי חוק לקחת 90 ​​ימי חופשת לידה עם לידת תינוקם. לכן, אבא עם עגלה ברחוב אינו נדיר. מטרת המדינה היא אפוא להשוות את סיכויי הקריירה לגברים ולנשים.

ניסיון אישי

אלינה, בת 28:

בעלי השוודי הוא פשוט אדם נפלא. הוא אולי נראה קצת יבש, אבל אני יודעת שהוא פשוט רגוע, וזה מאוד חשוב לי, שהוא רגשי וחם. אני גם מאוד שמח שהוא מעריך את הזמן שלי, את הרצון שלי להתפתח ולגדול, ותומך בי בכל דרך אפשרית, מקדיש הרבה זמן לילד שלנו כדי שאוכל לסיים את האוניברסיטה ולהשכלה בשוודיה.

חיי משפחה בנורבגיה

נורבגים ידידותיים בוודאי יזכו לאהדתך מיד. אבל, כמובן, תצטרך לחיות על פי החוקים הנורבגיים. עם זאת, בדיוק כמו בכל מדינה אחרת בעולם. גידול ילדים בנורבגיה הוא נושא נפרד. לאורך כל ההיריון האב וכל בני המשפחה דואגים ליולדת, והלידה היא תמיד שותפות. הורים וילדים מאוד פתוחים וכנים - הם יכולים לדון בכל נושא. ילדים אינם נשלטים בשליטה הדוקה.

מעניין לציין שבנורווגיה יש הרבה פחות בנים מאשר בנות. אז "המצוד אחר כלות" מתחיל ממש בגן ​​הילדים. נשים וגברים חולקים את האחריות סביב הבית והטיפול בילדים באופן שווה. גם גברים יוצאים לחופשת לידה. נשים נורבגיות הן מאוד עצמאיות ועצמאיות, וממעטות לבקש עזרה מגברים בכל דבר, למרות שגברים תמיד שמחים לעזור ומעריכים מאוד את היכולת של אישה לבקש עזרה.

משפחות נורבגיות הן בדרך כלל מאוד מלוכדות; קרובי משפחה נפגשים לעתים קרובות במהלך חגים ואפילו כנסים מיוחדים, שעבורם שוכרים בתי מלון ומסעדות שלמים. אבל לא נהוג להשאיר נכדים אצל סבא וסבתא. בנוסף, בנורבגיה אנשים פורשים מאוחר מאוד - בגיל 67.

ניסיון אישי

מריה, בת 35:

חיבבתי מיד את נורבגיה: הטבע הדהים אותי בציוריות שלו, והאנשים בידידותם. משפחתו של בעלי קיבלה אותי בזרועות פתוחות. הוא אפילו הצליח להתיידד עם גרושתו, שמגדלת את בתו. אבל הקשר עם הבת שלי עדיין לא הסתדר - התברר שהיא מתבגרת קשה. יחד עם זאת בעלה מפנק אותה בכל דבר לדעתי. אני רגיל להיות קפדני יותר עם הבן שלי. אבל, אני חושב, עם הזמן אני אבין את הניואנסים האלה של חינוך.

חיי משפחה בדנמרק

הדנים מאוד קשובים לנשים שלהם, הם מתחתנים מאוחר - אחרי 30, אבל אם הם מתחתנים, הנישואים שלהם חזקים. גירושין נחשבים כמעט אסון טבע. אחריות משק הבית וההורות מחולקת באופן שווה בין גברים ונשים כאחד. גברים דנים דואגים ברצון ובאופן קבוע לבית ולגידול ילדים. אגב, נהוג גם לגדל ילדים להיות חופשיים ושווים, כך שילדים דנים, בעיקר בני נוער, עשויים להיראות מפונקים.

הביטוח הלאומי בדנמרק הוא ברמה הגבוהה ביותר באירופה. המדינה מספקת אמהות חד הוריות, נשים גרושות עם ילדים ועוד חלקים פגיעים חברתית באוכלוסייה. זרים שקיבלו אישור שהייה זכאים ללימודי שפה וקורסים נוספים בחינם. אגב, רק גבר שיש לו בית ועבודה יכול להביא אישה זרה. במקביל, המדינה אף לוקחת ממנו ערבות בסכום מסוים. אגב, המסים בדנמרק גבוהים מאוד, אבל כולם משלמים אותם בלי תלונות, כי הם מבינים שמערכת המיסוי היא זו שמעניקה הגנה סוציאלית.

ניסיון אישי

טטיאנה, בת 40:

כשעברתי לדנמרק, הבנתי מיד שהדנים הם אנשים מאוד פתוחים ועליזים, הם אוהבים חגים, קונצרטים, פסטיבלים ופסטיבלים עממיים. בעלי גם לא אוהב לשכב על הספה, אנחנו כל הזמן הולכים לעיירות שונות כדי לבלות, להשתתף בחגים צבעוניים כמו יום הרינג או יום הדובדבן. כשזה מגיע למסורות משפחתיות, הדנים הם אולי אנשי המשפחה הטובים ביותר. גברים דואגים לילדיהם גם לאחר שהגיעו לבגרות ומנסים לשמור על יחסי ידידות עם נשותיהם לשעבר. למשפחות יש מפגשים משפחתיים וארוחות ערב תכופות, שבדרך כלל משתתפים בהן קרובי משפחה רבים. בני משפחה מבוגרים עוזרים זה לזה בגידול ילדים ואפילו בעבודות הבית. מצד אחד, זה טוב, אבל מצד שני, אתה בעצמך צריך להיות מוכן לעובדה שתצטרך לעשות בייביסיטר לילדים של אחרים. אבל תמיד יש על מי לסמוך.

עולם המיתולוגיה הסקנדינבית הוא עולם יוצא דופן. משכן האלים, אסגארד, שונה מהותית מהמשכנים השמימיים של מערכות מיתולוגיות אחרות. אין מקום לשמחה או אושר בהיר. זהו מקום מלא ברוח של חגיגיות קודרת, שמעליה תלוי איום המוות הבלתי נמנע. האלים יודעים שבמוקדם או במאוחר יבוא היום שבו הם יושמדו. מתישהו הם יפגשו את יריביהם, שיביאו להם תבוסה ומוות, ויהפכו את אסגארד להריסות. המטרה שלשמה כוחות הטוב ילחמו בכוחות הרשע נידונה. אף על פי כן, האלים יילחמו עבורו עד הסוף.

אותו דבר חל על כל האנושות. אכן, אם האלים עצמם חסרי אונים מול הרוע, אז מה נוכל לומר על בני תמותה? הגיבורים והגיבורות של האגדות העתיקות ביותר מתמודדים או מתמודדים עם אסון. הם יודעים שהם לא יכולים להציל את עצמם לא על ידי אומץ, או סבלנות, או מעשים גדולים. ובכל זאת הם לא מוותרים. הם מתים, אבל הם מתים בהתנגדות. מוות אמיץ מאפשר להם, לפחות ללוחמים, לתפוס מקום בוואלהלה, אחד מארמונות אסגארד, אבל הם גם נידונים לתבוסה ולמוות בקרב האחרון ממש.

בקרב זה בין כוחות הטוב לכוחות הרשע, הם יעמדו לצד האלים וימותו איתם.

זוהי תפיסת החיים העומדת בבסיס הדת הסקנדינבית, קודרת כמו השקפת עולמם. זהו הרעיון האפל ביותר שהמוח האנושי יכול להגות אי פעם. התמיכה היחידה ברוח האדם, המטיחה תקווה בנשמות טהורות ובלתי מעוננות, היא גבורה, ומידתה תלויה בהפסדים שסובל הפרט. גיבור יכול רק להראות מי הוא באמת במותו. כוחו ועוצמתו של הטוב לא טמונים בניצחון ניצחון על הרוע, אלא ביכולת להתנגד לו גם מול תבוסה בלתי נמנעת.

במבט ראשון, עמדת חיים כזו נראית פטליסטית במקצת, אך למעשה ביסוסו של גורל בלתי נמנע אין תפקיד גדול יותר בתכנית הסקנדינבית של העולם מאשר גזרה מוקדמת בקרב סנט פול וחסידיו הפרוטסטנטים המיליטנטיים, ובדיוק מאותן סיבות . למרות שהגיבור הסקנדינבי נידון אם לא ייכנע, הוא עדיין יכול היה לבחור בין נסיגה למוות. ההחלטה הייתה בידיו שלו. ואפילו יותר מזה. מוות הרואי, כמו מות קדושים, אינו תבוסה, אלא ניצחון. הגיבור של אחד המיתוסים הסקנדינביים, שצוחק בקולי קולות כשאויביו חותכים את ליבו, מפגין עליונות על מעינויו. הוא, למעשה, אומר להם: "אתם לא יכולים לעשות לי כלום, כי לא אכפת לי מה אתם עושים." הוא ייהרג, אבל הוא יישאר בלתי מובס.

זהו מושג טראגי מאוד לאנושות, טרגי בדרכו שלו, כמו הדרשה על ההר, אבל על פני מרווחים היסטוריים ארוכים הדרך הקלה מעולם לא קבעה את מידת ההתמסרות של האנושות לרעיון. כמו הנוצרים הראשונים, הסקנדינבים מדדו את החיים בסטנדרט הרואי. נכון, הנוצרים ראו את גן העדן קדימה, מלא בשמחה נצחית. לסקנדינבים לא היו כאלה. אף על פי כן, במהלך מאות אינספור שחלפו לפני בואם של מיסיונרים נוצרים, פעלו מעשי גבורה בסקנדינביה.

המשוררים שתרמו למיתולוגיה הנורדית וראו שניצחון אפשרי במוות ואינו ניתן להביס אומץ לעולם הם המגינים היחידים על רוח הגזע הטבטוני, שהאנגלים ותושבי ארצות הברית הם חלק ממנו, יורשים זאת. רוח מהחלוצים. בכל חלק אחר של צפון-מערב אירופה, הושמדו כרוניקות, מסורות, פזמונים ואגדות עתיקות על ידי הכמורה הנוצרית, שחשו שנאה חריפה כלפי הפגאניות, שאותה הם נקראו להכחיד. אפשר רק להיות מופתעים עד כמה זה פתר את הבעיה הזו בצורה יעילה. רק מעט מאוד מונומנטים תרבותיים נותרו מהפגאניות: ביוולףבאנגליה, שיר הניבלונגיםבגרמניה ושברים נפרדים מפוזרים על פני מדינות שונות. ואם לא נשארו שניים איסלנדיים אד,לא נדע כמעט כלום על הדת, שהפכה באמת לכבשן היתוך עבור משפחת העמים שאליה אנו שייכים. באיסלנד, בשל העובדה שהיא הפכה למדינה הצפונית ביותר שאליה הגיעה הנצרות, נראה היה שהמיסיונרים פעלו בעדינות יותר, או ליתר דיוק, הם נהנו פחות מהשפעה. הלטינית לא החליפה את הנורדית העתיקה כשפה ספרותית. הסקנדינבים עדיין סיפרו אגדות עתיקות בשפה המקובלת בחיי היומיום, וחלקן נכתבו, אם כי על ידי מי ומתי לא ידוע. כתב היד העתיק ביותר אדה הבכורהמתוארך לשנת 1300 לערך, כלומר, תקופה שבה חלפו כשלוש מאות שנים מתחילת ההתנצרות, אך השירים מהם הוא מורכב מוכרים על ידי כל המדענים כאליליים גרידא ועתיקים מאוד. אדה צעירה יותרנכתב בפרוזה על ידי סנור סטורלוסון במחצית השנייה של המאה ה-12. התוכן העיקרי שלו הוא סוגיות טכניות של גרסיפיקציה, אבל הוא כולל גם כמה חומרים על מיתולוגיה פרהיסטורית שחסרים ב אדה הבכורה.

אדה הבכורהיש הרבה יותר משמעות עבורנו. הוא מורכב משירים נפרדים, לעתים קרובות מספרים על אותם אירועים, אך מעולם לא התחברו זה לזה. זהו חומר לאפוס גדול כמו איליאדה,ואולי אפילו משמעותי יותר, אבל, למרבה הצער, לא היה משורר בסקנדינביה שיעבד אותם מחדש כפי שעשה הומרוס עם שיריו הקודמים. איליאדות.בארצות הצפון לא היה גאון המסוגל למזג שירים עתיקים למכלול אחד ולהעניק לתוצאה עוצמה ויופי; לא היה אפילו אחד שיסתכן בהסרת גסות רוח ומנהגים ונוטשים חזרות חסרות אונים ומייגעות. IN עדהיש רשימות של שמות באורך מספר עמודים. אף על פי כן, הפאר החגיגי של הסאגה זורח דרך הסגנון שלהם. סביר להניח שמי שאינו קורא נורדית עתיקה בקושי ידון בסגנון השירים; אבל כל התרגומים שלהם כל כך מזכירים זה את זה בגמלוניותם הייחודית, עד שאי אפשר שלא לחשוד שהגורם לנסיבות האלה הוא המקור עצמו, לפחות בחלקו. סקנדינבים שנוצרו אדה הבכורה,ככל הנראה התבססו על מושגים גבוהים מיכולתם לתרגם מושגים אלה לשורות פיוטיות. רבות מהאגדות פשוט מפוארות. במיתולוגיה היוונית אין להם אח ורע - למעט אלה שסופרו מחדש על ידי משוררים טרגיים. כל המיתוסים הסקנדינביים הטובים ביותר הם טרגיים. הם מספרים על גברים ונשים שהולכים בעקשנות קדימה אל המוות, לעתים קרובות בוחרים את סוג המוות בקפידה, אפילו מתכננים אותו מראש. גבורה היא האור היחיד בחושך.

סאגות של סיגי וסיגורד

בחרתי את שתי הסאגות הללו לשחזור מכיוון שלדעתי הן נותנות תמונה ברורה יותר של האופי והגישה של הסקנדינבים מכל האחרות. סיגורד הוא המפורסם מבין הגיבורים הסקנדינביים; סיפורו תואם במידה רבה את סיפורו של זיגפריד, גיבור שירת הניבלונגים. הוא מגלם את התפקיד הראשי בסאגת Völsunga, גרסה סקנדינבית לאפוס הגבורה הגרמני שהאופרות של ואגנר הכירו לנו. אולם לא פניתי אליה, אלא לאדה הבכורה, שמוקדם של כמה משיריה הוא אהבתם ומותם של סיגורד, ברינהילד וגודרון. סאגות פרוזה מתוארכות לתקופה מאוחרת יותר. סיפורה של סיגי מסופר רק בסאגת ולסונגה.

סיגי הייתה בתו של ולסונג ואחותו של זיגמוג. בעלה הרג בבוגדני את ולסונג ולכד את בניו. בזה אחר זה הוא כבל אותם ללילה במקום שבו הם יכולים להתגלות ולהיקרע לגזרים על ידי זאבים. כשהגיע תורו של האחרון, סיגורד, סיגי מצאה דרך להציל אותו. היא שחררה אותו, ואז האח והאחות נשבעו לנקום את אביהם ואחיהם. סיגי החליטה שלסיגורד תהיה עוזרת, שבעורקיה זורם דם ולסונג, שבשבילה היא, מחופשת, הגיעה אליו יום אחד ובילתה אצלו שלושה לילות. הוא מעולם לא ידע מי היא. כשהילד שנולד מאיחודם הגיע לגיל שבו יכלה לשחרר אותו, היא שלחה אותו אל סיגורד, והם חיו יחד עד שהגיע (שמו היה סינפיוטלי) לגיל גבר. כל הזמן הזה חיה סיגי עם בעלה וילדה את ילדיו, מבלי להראות בשום צורה את רצון הנקמה שבערה בלבה. סוף סוף הגיע יום הגמול. זיגמונד וסינפיוטלי הגיעו במפתיע לחווה של הרוצח. הם הרגו את ילדיה של סיגי ולאחר מכן נעלו את בעלה בבית והציתו אותו. סיגי התבוננה בהם בלי לומר מילה. כשהכל נגמר, היא הכריזה בפניהם שהם נקמו בתפארת את המתים; במילים אלו היא נכנסה לבית הבוער ונשרפה בו. כל שנות ההמתנה היא ידעה שאם תהרוג את בעלה, היא תמות איתו. אם היה אייסכילוס סקנדינבי שיכול לשיר את הטרגדיה של סיגי, אז דמותה של קליטמנסטרה הייתה מחווירה על הרקע שלה.

הסיפור של זיגפריד כל כך מוכר לקורא המודרני עד שניתן לתאר בקצרה את דמותו של סיגורד, אב הטיפוס הסקנדינבי שלו. ולקירי ברינהילד סירבה לציית לאודין וכעונש, הוכנסה לשינה שתימשך עד שאדם מסוים יעיר אותה. היא מבקשת שלמי שמגיע אליה יהיה לב ללא חת, ואודין מקיף את מיטתה בחומת אש שרק גיבור יכול להתגבר עליה. את ההישג הזה משיג סיגורד, בנו של זיגמונד. הוא מנחה את סוסו דרך הלהבות ומעיר את ברינהילדר. היא מברכת אותו בהנאה, כי כשהעיר אותה, הוא גילה גבורה ניכרת. כמה ימים לאחר מכן הוא משאיר אותה באותה טבעת אש.

סיגורד וברינהילד מוקפים בטבעת של אש

ואז סיגורד בסופו של דבר בבית של הג'וקונגים, שם הוא הופך לאחיו של המלך גונאר. אמו של גונאר קרימהילד רוצה לשאת את בתה גודרון לזיגורד ומפנקת אותו במשקה קסם שגורם לו לשכוח את ברינהילד והוא מתחתן עם גודרון. יתר על כן, לאחר שהניח את הופעתו של גונאר תחת השפעת הלחש של ברינהילד, הוא שוב הולך לברינהילד כדי לשאת אותה לגונאר. לגונאר עצמו אין את האומץ לעשות זאת. סיגורד מבלה שמונה לילות עם ברינהילד, אבל תמיד מניח ביניהם חרב במיטה. ברינהילד הולכת איתו ל-Gyukungs, שם סיגורד מקבל את המראה האמיתי שלו, שלברינהילד אין מושג לגביו. היא מתחתנת עם גונאר, מתוך אמונה שסיגורד לא נאמן לה ושגונאר עושה את דרכו אליה דרך הלהבות. לאחר שהסתכסך עם גודרון, ברינהילד לומדת את האמת ומחליטה לנקום. לשם כך היא מספרת לגונאר שזיגורד הפר את השבועה שניתנה לו וכי למעשה הוא החזיק אותה כל שלושת הלילות, למרות שהוא הצהיר שהוא שם חרב ביניהם, ושאם גונאר לא יהרוג אותו, היא תעזוב אותו. . גונאר עצמו, לאחר שנדר נדר אחווה, אינו יכול להרוג את סיגורד, אך משכנע את אחיו הצעיר להרוג אותו בשנתו. מתעוררת, גודרון מגלה שדמו של בעלה זורם דרכה.

ואז צחקתי
ברינהילד, בתו של בודלי,
הזמן היחיד
צחק מכל הלב
כשעל המיטה
שמעתי את שלי
יבבות רמות
הבנות של גיוקי.

אבל למרות שהיא עצמה סידרה את הרצח הזה, היא כבר לא רצתה לחיות אם סיגורד ימות. היא אומרת לבעלה:

אחד, לא הרבה
רוח הנשים הייתה יקרה לי
לא היה ניתן לשינוי!

ברינהילד מספרת לו שסיגורד לא שינה את שבועתו כשבא לשאת אותה לגונאר.

הלכנו לישון איתו
יש רק אחד על המיטה,
כאילו הוא כן
אחי;
היינו יחד שמונה לילות -
לפחות ביד
הם נגעו אחד בשני!

זה יקח הרבה זמן
בעצב מר
להיוולד
לבעלים ולנשים!
אני עם סיגורד עכשיו
אני לא אפרד!

ברינהילד מתאבדת, מתחננת שגופתה תישרף על אותה מדורת לוויה כמו זו של סיגורד.

גודרון יושב ליד גופתו של סיגורד בעצב חרישי. היא לא מסוגלת לדבר או לבכות. אנשי החצר חוששים שאם לא תמצא לעצמה הקלה, לבה יתפוצץ מצער. בזו אחר זו, הנשים שיושבות איתה מדברות על הצרות שלהן.

"הכל נלקח ממני: בעלי, בנות, אחיות, אחים", מתלונן אחד מהם, "אבל אני ממשיכה לחיות".

לא היו דמעות
לגודרון יש דלק;
מותו של צעיר
מותו של המלך
צער גדול
זה נפל כמו אבן.

"שבעת בני ובעלי נפלו באזור הדרום הרחוק", מדווחת אחרת מהנשים. "הוצאתי את גופותיהם לקבר במו ידי." עשיתי את זה במשך שישה חודשים, ואף אחד לא בא להקל על הצער שלי". עוֹד

לגודרון לא היו דמעות בוערות;
מותו של צעיר
מותו של המלך
צער גדול
זה נפל כמו אבן.

בסופו של דבר, אישה אחת כנראה חכמה יותר

משך את התכריך
מגופו של סיגורד,
לרגליה של אשתי
היא זרקה את הכרית:
"הנה הוא! פרילני
שפתיים לשפתיים, -
אחרי הכל, אתה שלו
פגשתי אותו בחיים!"

מבט עצוב
נטש את גודרון
על ראשו של הנסיך
בקרישי דם
בעיני גיבור,
עכשיו נמוג,
לשכן את הנשמה,
חתוך בחרב.

היא צרחה ופרצה החוצה
עוזם גודרון;
הצמות התפרקו
כולם הסמיקו
דמעות זלגו
בוא ירד גשם על הברכיים.
בכיתי במרירות
גודרון, בתו של ג'וקי,
זרם של דמעות
השקתי את השמיכה...

* * *

אלו הן הסאגות הסקנדינביות המוקדמות. האדם נולד להתאבל, כמו שציפור נולדה לעוף. לחיות זה לסבול, והפתרון היחיד לבעיית החיים הוא לסבול באומץ. בשובו ממסעו הראשון לברינהילד, סיגורד פוגש בגריפניר מסוים, הנחשב לחכם באנשים, שגם יודע את העתיד, ושואל אותו על גורלו.

...אני רוצה את האמת
גלה, אפילו למרבה הצער:
מה זה של סיגורד
האם יהיה גורל?
אני עלי אדמות
אני לא מכיר אף אחד
מי שרואה את העתיד
גריפניר נלהב יותר;
פתח לי את זה
תן לזה להיות מגעיל
או לתוך פשע
אני אהיה אשם.

גריפניר נותן לו את התשובה הבאה:

לא, בחייך
לא תהיה בושה -
דע את זה, סיגורד,
המלך ראוי;
מפורסם לנצח
בין אנשים,
קורא סערת חניתות,
השם שלך.

וויל סיגורד
האמת נאמרה
אם הוא
מאלץ את זה
מילה לא נכונה
תקשיב לי,
אני אספר לך על היום
המוות שלך.

זו הנחמה
נסיך, אתה תמצא
איזה אושר לך
הרבה נועד;
כאן עלי אדמות
שוכן תחת השמש,
לא יהיה גיבור
שווה של סיגורד!

האלים של סקנדינביה

למען האמת, אף אל יווני לא יכול היה להתנהג בגבורה. אחרי הכל, כל האולימפיים היו בני אלמוות ובלתי פגיעים. הם לעולם לא יכלו לחוות יצרים לוהטים ולעולם לא יכלו להביא צרות על עצמם. בזמן הלחימה, הם היו בטוחים לחלוטין בניצחון; סכנת מוות לא תוכל לגעת בהם. דברים היו שונים באסגארד. הענקים שחיו בעיר אטונסהיים היו אויבים עקשנים, קבועים של האסירים (זה היה שמם של האלים שחיו באסגרד); הם לא רק ייצגו מקור נצחי של סכנה עבור האסירים, אלא הם גם היו בטוחים שבסופו של דבר הניצחון יישאר שלהם.

ההבנה של זה הכבידה מאוד על כל תושבי אסגרד, אבל היא הקשה ביותר על מנהיגם ושליטם אודין. כמו זאוס אחד,

לבוש בקפטן אפור ענן
ומכוסה ברדס בצבע השמים הכחולים,
הוא היה האב השמימי.

אבל שם נגמר הדמיון ביניהם. קשה לדמיין דמויות שונות יותר מזו של זאוס ואודין של הומרוס. האחד הוא דמות אפלה ודרמטית, תמיד מתרחקת מהאחרים. אפילו יושב במשתגות עם אלים אחרים בארמון הזהב שלו בגלדסהיים או עם הגיבורים בוואלהלה, הוא אינו נוגע כלל באוכל. הוא מאכיל את האוכל שמונח לפניו לשני זאבים שנפלו לרגליו. על כתפיו יושבים שני עורבים, שעפים מסביב לעולם כל היום ומביאים לו את החדשות האחרונות על מה שאנשים עושים. אחד מהם נקרא חוגין (מחשבה), והשני הוא מונין (זיכרון). בעוד האלים האחרים עסוקים באכילה, אודין מהרהר במה שאומרים לו חוגין ומונין. על שדחה ככל האפשר את בוא יום הגורל של רסנארוק, שבו כדור הארץ והשמיים יאבדו, הוא נושא באחריות גדולה יותר מכל האלים האחרים. למרות שאודין הוא האב האוניברסלי, הראשון בין האלים והאנשים, הוא מחפש כל הזמן חוכמה. אז, הוא ירד למקור הדעת והחכמה, שנשמר על ידי החכם מימיר, לבקש לגימה ממנו; כשמימיר השיב שאודין צריך לשלם על זה באחת מעיניו, הוא הסכים לאבד את העין. הוא גם למד את הרונים במחיר הסבל. רונים הם כתבים קסומים שנותנים כוח בלתי נתפס למי שיכול לגלף אותם על כל דבר - עץ, מתכת, אבן. אחד השתלט עליהם במחיר הייסורים שלו, שהיו להם משמעות מיסטית כלשהי. IN אדה הבכורההוא אומר לעצמו שהוא היה צריך לתלות

תשעה לילות שלמים
על עץ מתפשט שהתנדנד ברוח;
אודין הוקרב לאודין כך
על העץ הזה שאנשים לא יודעים את שמו.

אודין העביר את הידע שנרכש בייסורים לאנשים. כעת, באמצעות רונים, הם יכלו גם להגן על עצמם. הוא שוב מעמיד את חייו בסכנה כדי לקחת מהענקים את דבש השירה, שהפך את כל מי שטעם ממנה למשורר. הוא העניק את המתנה הזו לאנשים ולאלים. הוא נדיב לאנושות מכל הבחינות.

חבריו של אודין היו עלמות, ולקיריות. הם שירתו בשולחן המשתה באסגארד, ומילאו את קרני הנוכחים ביין, אך משימתם העיקרית הייתה להיות בשמים מעל שדה הקרב ולהחליט, בפקודת אודין, מי ינצח בקרב ומי ימות בו. , ולהביא את נשמות האנשים האמיצים לאודין. "ואל" פירושו "הרוג", "נפלו בקרב", ו-Valkyries הם אלה שבוחרים מי נועד ליפול. המקום שבו נשאו את נשמות ההרוגים בקרב נקרא היכל הנופלים, ואלהאלה. במהלך הקרב, הגיבור הנדון ראה בשמים

עלמות של יופי שאין שני לו,
דוהרת בשריון נוצץ,
אבוד במחשבות אפלות
ואצבעות מצביעות על הקורבנות.

יום אודין הוא יום שישי. הצורה הגרמאנית הדרומית של השם הזה היא וודן.

מבין האלים האחרים, חמישה משמעותיים: באלדר, תור, פריי, היימדל, טיר.

גם בשמים וגם על פני האדמה האהוב ביותר מבין האלים היה באלדר. מותו היה הראשון מבין האסונות שפקדו את האלים. לילה אחד חלם לו חלום מטריד שסימן לו סכנה גדולה. כששמעה על כך, החליטה פריגה, אשתו של אודין, להגן עליו מפני האיום הקל ביותר. לשם כך היא הסתובבה בכל העולם ונדרה שבועה מכולם: גם יצורים חיים וגם דוממים שלא לפגוע בבלדר. אבל לאודין עדיין היו כמה חששות. לכן ירד לניפלהיים, שם מצא את משכנה של אלת המוות הל, שהיה מקושט ומקושט בצורה חגיגית. הוולווה (מגיד עתידות), שהתעורר על ידו משנת המוות, אמר לו את מי הם מתכוננים לפגוש בבית הזה:

דבש כאן
זה נרקח עבור באלדר,
משקה קל,
הוא מכוסה במגן;
בני ייאוש
האסירים מכוסים.

ואז אודין הבין שבאלדר חייב למות, אבל האלים האחרים האמינו שפריגה עשתה הכל נכון. הם אפילו שיחקו משחק שגרם להם הנאה רבה. הם ניסו לפגוע בבלדר על ידי זריקת אבנים, חצים או ירי לעברו בקשת, בניסיון לפצוע אותו בחרב, אך כל החפצים הללו לא הגיעו אליו או ניתרו מגופו מבלי לפגוע בו. נראה היה ששום דבר לא יכול להוות סכנה לבלדר. כאילו הועלה והגורל מעל כולם, וכולם הראו לו כבוד בהזדמנות זו. כולם חוץ מלוקי. והוא לא היה אלוהים כלל; הוא היה בנו של אחד הענקים, ובכל מקום שהלך, כל מיני אסונות עקבו אחריו. הוא כל הזמן גרר את האלים לסוג של צרות, חשף אותם לסכנה, אבל הוא הורשה להגיע לאסגארד בחופשיות, שכן משום מה הוא היה קשור לאודין דרך יחסי אחווה. הוא תמיד שנא את הטוב וקנא בבלדר. עכשיו הוא החליט ממש לצאת מגדרו כדי לפגוע בו. לשם כך הוא התחפש לאישה זקנה, ניגש לפריגה ונכנס איתה לשיחה. פריגה סיפרה לו על המסע שעשתה להציל את באלדר, ועל איך כל היצורים והדברים הקיימים עלי אדמות נשבעו לה לא לפגוע בו. חוץ משיח דבקון קטן, הוסיפה, שנראה לה כל כך חסר חשיבות שהיא עברה במקום.

זה הספיק ללוקי. הוא מצא מיד את הדבקון והלך איתו לארמון בו השתעשעו האלים. הד, אחיו העיוור של באלדר, ישב בצד, לא השתתף במשחק.

- למה אתה לא משחק? – שאל אותו לוקי.

- בעיוורון? - הוא ענה. כן, ואין מה לזרוק על באלדר.

"זה בסדר, תשחק," עודד אותו לוקי. - הנה זרד בשבילך. זרוק אותו ואני אנחה את ידך.

ראש לקח את המוט וזרק אותו בכל כוחו. בבימויו של לוקי, הוא טס לבלדר ופילח את לבו. הוא נפל מת כאילו הופל.

אבל אמו, אפילו עכשיו, לא רצתה לוותר על התקווה. היא פנתה לאלים בחיפוש אחר מתנדב שייסע להל וינסה לפדות את באלדר. הרמוד, אחד מבניה, הציע את שירותיו. אודין נתן לו את סוסו סליפניר, והוא מיהר לניפלהיים.

השאר החלו להכין את ההלוויה. הם הקימו שריפה ענקית על סירה גדולה והניחו עליה את גופתו של באלדר. אשתו ננה הלכה להביט בו פעם אחרונה; לבה נפל והיא נפלה אל הסיפון מתה. גופתה של ננה הונחה ליד גופת בעלה. לאחר מכן, הודלקה האש והסירה נדחקה מהחוף. כשהפליגה הרחק אל הים, להבות נסקו גבוה לשמיים ובלעו אותה כליל.

כשהרמוד מצא את הל והעביר לה את בקשת האלים, היא השיבה שתוותר על באלדר אם יוכיחו לה שהכל עלי אדמות מתאבל עליו. אבל אם אפילו יצור חי אחד או דומם אחד מסרב להתאבל עליו, זה ישמור על בלדר עם עצמו. האלים שלחו מיד שליחים ברחבי העולם לבקש מכולם להתאבל עליו כדי שיקום מהמתים. הם לא נתקלו בסירוב בשום מקום. וְהָאָרֶץ, וְהַשָּׁמַיִם, וְכָל אֲשֶׁר בֵּינֵיהֶם, בָּכֶל בְּרָצוֹן אֶת אֱלֹהֵיהֶם אֲהוּבָם. השליחים המאושרים יצאו בשמחה בדרכם חזרה לספר לאלים את החדשות הללו. ואז, כמעט בסוף מסעם, הם פגשו ענקית, וכל צער העולם הפך מיד לאין, כי הענקית הזאת סירבה לבכות.

"אתה תקבל ממני רק עיניים יבשות," היא הודיעה בחיוך. "לא קיבלתי שום דבר טוב מבלדר, ולכן גם לא אעשה לו שום דבר טוב".

אז הל הצליח להשאיר את באלדר איתה.

לוקי נענש. האלים תפסו אותו וכבלו אותו בשלשלאות במערה תת-קרקעית עמוקה. נחש היה תלוי מעל ראשו, והרעל מפיו טפטף אל פניו וגרם לכאב בלתי נסבל. אשתו סיגין באה לעזור לו. כשהתיישבה לידו, היא החלה לאסוף ארס נחשים בסיר. אבל כשהיא יצאה לרוקן את הסיר, שוב היה נופל הרעל על פניו, לפחות לרגע, ולוקי היה מרעיד את האדמה בייסורים.

מבין שאר האלים הגדולים, תור היה אל הרעם, החזק ביותר מבין האסירים. יום חמישי נקרא על שמו. היימדל היה השומר של קשת גשר ביפרוסט המוביל לאסגארד, וטיר היה אל המלחמה. יום שלישי, שהיה פעם יומו של ת'ור, נקרא לכבודו.

באסגארד, לאלות לא הייתה אותה חשיבות כמו באולימפוס. לא ניתן להשוות אף אחת מהאלות הסקנדינביות, למשל, עם אתנה, ולמעשה, רק שתיים מהן ראויות לתשומת לב. פריג, אשתו של אודין, שעל שמה נקרא יום שישי לפי גרסה אחת, נחשבה לאלה חכמה מאוד. יחד עם זאת, היא התבלטה בשתיקה, ומה שידעה, היא אפילו לא סיפרה לאודין. היא דמות לא ברורה, המתוארת לרוב ליד גלגל מסתובב. החוטים שהיא מסובבת עשויים מזהב, אבל הסיבה שהיא מסובבת אותם נשאר סוד.

פרייה היא אלת האהבה והיופי, אבל, ככל שזה נראה לנו מוזר, מחצית מההרוגים בקרבות הולכים לרשותה. הוולקיריות של אודין יכולות להעביר רק את החצי השני שלהן לוואלהאלה. פרייה עצמה רכבה לשדה הקרב ודרשה ממנה חצי מהנשמות. למשוררים נורבגים, פעילות זו נראתה די טבעית ומקובלת עבור אלת האהבה והיופי. לפי הגרסה המקובלת, יום שישי נקרא על שמה.

אף על פי כן, היה אזור אחד שהועבר לחלוטין לתחום השיפוט של האלה. ממלכת המוות הייתה שייכת לאלה הל. שום אל, אפילו לא אודין עצמו, לא יכול היה לשלוט בזה. גולדן אסגארד היה שייך לאלים; הוואלהלה המפורסמת - לגיבורים; מידגארד הייתה זירת קרב לגברים וכלל לא תחום פעילות לנשים. IN אדה הבכורהגודרון מתלוננת על כך בעולם שלה

נשים נכנעות לבעלים אכזריים.

לפיכך, במיתולוגיה הסקנדינבית, תחום פעילותה של אישה היה העולם התחתון הקר והעמום.

בריאת העולם

IN אדה הבכורההוולווה (מגיד עתידות) מדבר על העולם הקדמון בביטויים הבאים.

בראשית הזמן
כשימיר חי
לא היה בעולם
אין חול, אין ים,
עדיין לא הייתה אדמה
והרקיע
התהום פעורה
הדשא לא צמח.

השמש, חבר החודש,
יד ימין
עד קצה השמים
הוא התפשט מדרום;
השמש לא ידעה
איפה הבית שלו?
הכוכבים לא ידעו
איפה הם צריכים לזרוח?
לא ידעתי חודש
הכוח שלך.

אבל התהום, עמוקה ככל שתהיה, לא נמשכה עד אין קץ. הרחק מצפון הייתה ניפלהיים, ממלכת המוות הקרה, ורחוק מדרום הייתה מוספלהיים, ארץ האש. 12 נהרות זרמו מניפלהיים, נשפכו לתהום, קפאו שם ומילאו אותה בהדרגה בקרח. ענני אש הגיעו ממוספלסהיים, והפכו את הקרח לערפל. טיפות מים נפלו מהצטברויות הערפל, ומהן, בתורן, נוצרו עלמות הכפור וימיר, הענק הראשון. בנו הפך לאביו של אודין, שאמו ואשתו היו עלמות הכפור.

אחד ושניים מאחיו הרגו את ימיר. מבשרו עשו את הארץ והשמים, מדמו עשו את הים, מגולגולתו עשו את השמים. מניצוצות שנלקחו ממוספלסהיים הם יצרו את השמש, הירח והכוכבים והניחו אותם בשמים. הארץ הייתה עגולה ומוקפת מכל עבר בים. מגבותיו של ימיר בנו האלים חומה המקיפה את החלל המיועד לחיי האנושות. זה נקרא מידגארד. כאן נוצרו האנשים הראשונים מעצים - איש מעץ אפר, אישה מעץ בוקיצה. הם הולידו את האנושות. בעולם חיו גם גמדים Tsvergi - יצורים מכוערים, אבל בעלי מלאכה מיומנים שחיו מתחת לאדמה, וגם אלווס, יצורים מתוקים וידידותיים שדאגו ליפי הפרחים ומטוהר המעיינות.

היקום נתמך על ידי עץ האפר הנפלא יגדרסיל. הוא הניח את שורשיו בכל העולם.

שלושה שורשים צומחים
בשלושה צדדים
בעץ האפר יגדרסיל;
הל מתחת לאחד,
מתחת לענקים האחרים
ואנשים מתחת לשלישי.

ידוע ש"אחד משורשי האפר צומח לאסגארד". ליד השורש הזה יש מעיין עם מים צלולים מאוד, מעיין אורד. המים האלה נחשבים כל כך קדושים שאף אחד לא מעז לשתות אותם. היא נשמרה על ידי שלושה נורנים, אשר

נשפטו גורלות
החיים נבחרו
ילדים של אנשים...

שמותיהם הם אורד (עבר), ורדנדי (הווה) ו-Skuld (עתיד). בכל יום, חוצים את גשר הקשת הרועד, האלים מגיעים לכאן כדי לדון בענייני אנשים. מקור אחר, שנמצא בשורש אחר, נקרא מקור הידע והחוכמה. שומר עליו החכם מימיר.

איום המוות נשקף מעל יגדרסיל, כמו גם על כל אסגארד. הוא נידון למות, בדיוק כמו האלים. מהצד של ניפלהיים, משכנו של הל, מכרסם בו נחש נורא עם גידולו. מתישהו הם יצליחו להרוס את העץ, ואז כל היקום יקרוס.

ענקי כפור וענקי הרים החיים באטוןהיים הם אויבי הטוב על כל ביטוייו. הם הכוחות האכזריים של כדור הארץ, ובקרב הבלתי נמנע בינם לבין כוחות השמים האלוהיים, הניצחון יהיה שלהם.

האלים נידונים, וסופם מוות!

אבל זה סותר את האמונה העמוקה ביותר של הרוח האנושית שהטוב חזק יותר מהרע. אפילו הסקנדינבים החיים בתנאים חסרי תקווה, שחיי היומיום בארצם הקפואה עם לילות החורף השחורים מהווים אתגר מתמיד לרעיון הגבורה, ראו אור רחוק לפניהם מבעד לחושך. באחת הנבואות אדה הבכורה,בדיוק כמו באפוקליפסה, נאמר שאחרי תבוסת האלים, מתי

השמש דעכה
האדמה שוקעת בים
נופל מהשמיים
כוכבים בהירים,
הלהבות משתוללות
מזין לחיים,
החום בלתי נסבל
זה מגיע לשמיים.

ובכל זאת, ארץ חדשה ושמים חדשים יופיעו.

... עולה שוב
יבשה מהים,
ירוק יותר כמו קודם;
המים יורדים
הנשר עף על פניו
דגים מהגלים
הוא רוצה לתפוס את זה.

הם יתחילו לעלות
לחם ללא זריעה
הרע יהפוך לטוב.

מגיד הוולבה מדווח על כך

היא רואה את הארמון
השמש יותר נפלאה...
הוא עומד
מאיר בזהב;
הם יגורו שם
חוליות של המאמינים
שמחה נצחית
הם מיועדים לשם.

ואז יתחיל שלטונו של זה שהוא גבוה מאודין ושאין להשיגו שום כוחות רעים.

אז יורד
ריבונו של עולם,
שליט של כולם
ה' הוא אדיר.

ויש מעט מהם
מי יכול לראות
רגעים נוספים
מותו של אודין.

חזון זה של אושר אינסופי ומרוחק מספק מעט תמיכה, הגנה מפני ייאוש, אך זוהי התקווה היחידה המדוברת ב עדה.

חוכמת הסקנדינביה

IN אדה הבכורהתשומת לב רבה מוקדשת להיבט אחר של השקפת העולם הסקנדינבית, שונה באופן מוזר מההיבט ההרואי שלה. ישנם מספר מבחר או אפילו אוספים של "אמירות חכמים" שהגיעו מסקנדינביה, אשר לא רק משקפים את הגבורה הטבועה בעם הזה באופן כללי, אלא גם נותנים מושג על השקפות החיים הנלוות. כמובן, ספרות מסוג זה אינה נבדלת בעומק ובחדירתה של האפוקליפסה; למהדרין, היא בקושי ראויה להחיל עליה את המילה "חכם". עם זאת, הסקאלדים שיצרו את האמירות הללו ממילא היו בעלי הגיון בריא, המהווה ניגוד בולט לרוחם הבלתי מתפשרת של הגיבורים הסקנדינביים. כמו מחברי ספר משלי שלמה, מדובר באנשים בגיל העמידה; יש להם ניסיון חיים מוצק, לאחר שחשבו הרבה על עניינים אנושיים. אין ספק שהם היו פעם לוחמים גיבורים; עכשיו הם כבר לא נלחמים בשדות הקרב ומסתכלים על הדברים מנקודת מבט קצת אחרת. לפעמים הם אפילו מסתכלים על החיים עם שמץ של הומור, והנה דוגמאות לכך:

פחות מבירה
יש יתרונות
מה שהרבה אנשים חושבים.
ככל שאתה שותה יותר
הפחות מאופקים
אכפת לך.

אל תתחרט על הטוב
מה נרכש
אל תתאבל על האובדן
מה הובטח לחבר
האויב ייקח -
זה יתברר יותר גרוע
מה חשבת?

טיפש מקווה
אי אפשר לפגוש במוות
קוהל נמנע מקרבות;
אבל הזקנה תבוא -
אף אחד ממנה
לא ימצא הגנה.

שאלות ותשובות
תמיד חכם
אם הוא רוצה להיות ידוע כבעל ידע.
צריך לדעת, לא שניים -
שלושה יבדקו הכל.

טיפש לא ישן
כל הלילה
במחשבות משעממות;
הבוקר יבוא -
איפה העייפים
תחשוב בחוכמה.

כמה פסוקים מגלים ידע עמוק על הטבע האנושי:

מי שקשה לו מזג
הוא מגנה את כולם
צוחק על הכל;
הוא לא יודע
ואני אמור לדעת
שהוא עצמו פגום.

נדיב, אמיץ
שמח בחיים
הם לא יודעים דאגות.
והפחדן תמיד
מוכן להישמר
כמו קמצן - ממתנה.

לפעמים השירים הם עליזים, כמעט שובבים:

הייתי צעיר
טיילו הרבה
ואיבד את דרכו;
ראיתי את עצמי עשיר
לאחר שפגשתי בן לוויה, -
חבר הוא שמחה עבור חבר.

נחוץ בידידות
תהיה נאמן לחבר
תן עבור מתנות;
צחוק בשביל צחוק
זה הגון לענות...

השביל לא קרוב
לחבר רע
לפחות החצר שלו נמצאת בקרבת מקום;
ולחבר טוב
הדרך ישרה
למרות שהחצר שלו רחוקה.

לפעמים רוח מדהימה של סובלנות פורצת בשירה:

חולה בגורל
לא חסר כל:
זה שמח עם הבנים שלו,
קרוב משפחה זה
העושר הזה
וזו היא במעשים.

אל תסמוך
לא שיחת עלמה,
שום אישה לא מדברת -
על ההגה
ליבם מעוצב,
הונאה היא בנפשם.
אני אגיד לך בכנות
על בעלים ונשים:
גם בעלים הם רמאים;
אם לומר זאת ברהיטות,
אבל לאחר שהרתה הונאה, -
נחמיא גם לחכמים.

אפילו לטוב יש פגם
אתה תמצא את זה, אבל אתה כועס
לא רע בהכל.

לפעמים יש עומק אמיתי בשירים:

האם בעלך צריך
תהיה מספיק חכם
בלי להכביר מילים,
כי זה נדיר
שמחה בלבבות
אם המוח גדול.

העדרים מתים
קרובי משפחה מתים
ואתה בעצמך בן תמותה;
אבל אני יודע דבר אחד
האלמוות הזה הוא נצחי -
תהילה לנפטר.

לסיכום, הנה עוד כמה שורות מהאוסף הסקנדינבי המפורסם ביותר של אמרות חכמים:

רק הנשמה שלך
ידוע ש
מה בלבך;
הכי גרוע בעולם
אני לא מכיר את המחלה
מהי צרעת הרוח?

* * *

יחד עם הגבורה שממלאת אותנו ביראה קדושה באמת, האנשים האלה בצפון היו בעלי שכל ישר ראוי להערצה. שילוב כזה נראה בלתי אפשרי, אבל השירים עצמם משמשים הוכחה לכך. מבחינה אתנוגרפית, אנחנו קרובים לסקנדינבים, והתרבות שלנו נטועה ביוונית. המיתולוגיה הסקנדינבית והיוונית, ביחד, מאפשרת להבין איך היו האנשים, להם אנו חבים את עיקר המורשת הרוחנית והאינטלקטואלית שלנו.